中貿聖佳2023秋季拍賣會
萬卷—名人信劄 古籍善本專場
預展時間
12月9日-10日
10:00-18:00
拍賣時間
12月12日 9:00 B廳
地點
聖佳藝術中心
北京市朝陽區東三環南路76號
樵歌返林杪 斷續自成腔
文 / 國家圖書館研究館員李際寧
2023年秋，中貿聖佳出示一件北宋大觀二年（1108）福州東禪等覺禪院刻【崇寧藏】本【宗鏡錄】卷第五十七。從該卷書品文物特征考察，我本人傾向認為，該卷屬於「鼓山大藏」中的一卷。
本卷為經折裝，一冊，首尾全，有首尾題「宗鏡錄卷第五十七」。全卷總13版，每版36行，行17字，上下單邊，每版第一、二板縫間刊板序號。各版間刊刻工「林盛」、「盛」，卷末有印工「謝嵩印造」鈐記。卷冊前後裝加厚磁青封面，泥金書經簽，簽呈長方形，雙邊，經名下金書圓環形秩號「肥」。經首端發願文刊：「福州等覺禪院住持傳法廣慧大師達杲收印經板頭錢，恭為今上皇帝祝延聖壽，闔郡官僚同資祿位，雕造【宗鏡錄】一部，計一十函。時大觀二年（1108）六月日謹題。」
【崇寧藏】於北宋元豐二年（1079）在福州東禪等覺院開雕，大約在崇寧二年（1103）冬，大藏整體雕畢，崇寧二年之後，續有宋代新譯經、宋人撰著、天台慈恩教典續補入藏。大約在政和二年（1112）之後不久，大藏全部工事完畢，最終全藏總計約6000餘。院方主持雕造大藏經板事者，先後有僧慧榮、沖真、智華、智賢、普明、達杲等。
由於年代歷久，又經靖康之變，該藏經板片從南宋到元代至正年間（1341—1367），曾有多次重修補雕，後補版往往有補版刊記，字型風格也與原版略有差異。元末，東禪寺毀於兵火，大藏經板與寺院毀於一旦。
【崇寧藏】是中國漢文佛教大藏經南方系統的第一部，其行款、版式、裝幀樣式、裝潢風格，對後代【毗盧藏】、【思溪藏】、【磧砂藏】、【普寧藏】、【洪武南藏】、【永樂南藏】，影響深遠。該藏目前在中國已經沒有比較完整的大藏，在世界範圍內，也已經沒有單一保存完整【崇寧藏】的單位，在日本，宮內廳書陵部、京都醍醐寺、教王護國寺、高野山勸學院、知恩院、橫濱金澤文庫等收藏卷冊比較多的單位，全是【崇寧】、【毗盧】兩藏的混合裝。因此藏國記憶體世稀少，從2007年古籍普查開展以來，【佛經古籍定級標準（草案）】規定，因其每一冊都很寶貴，凡書品較好者，可以定為一級文物，【國家古籍珍貴名錄】亦予以收錄。
北宋年間，福州鼓山湧泉寺層刷印一部入藏，被稱為「鼓山大藏」。「鼓山大藏」有哪些特點呢？筆者據國家圖書館收藏5種鈐有「鼓山大藏」朱印的經冊為例，略敘概貌。
1、【正法念處經】卷七，經折裝，上下裝磁青紙面，封面泥金劃雙邊框，框內泥金楷書題經名卷次，框下泥金圓圈，圓內泥金書千字文號。
冊首護葉墨書施經題記：「□……□種智者。/隆興元年（1163）十月日題，/勸緣住山蓬庵宗逮」。經文前刊發願題記：「福州東禪等覺院住持傳法沙門智賢謹募眾緣，恭為/今上皇帝祝延盛壽，闔郡官僚同資祿位，雕造/大藏經印板計五百餘函。時紹聖四年（1097）四月八日謹題。」
2、【菩薩瓔珞經】卷四，經折裝，上下裝磁青紙面，封面泥金劃雙邊長方框，泥金楷書題寫經名卷次，框下為泥金圓圈，圓內泥金書千字文號。
冊首護葉刊施經題記：「（前缺）搜閱，裒茲功德，追薦/考妣二親，爰及/恩有；次祈自身平安，願延法算。隆興元/年（1163）六月一日勸緣住山苾蒭宗逮謹題」。經文前發願題記：「福州東禪等覺院住持傳法賜紫智華與僧契璋等，謹募眾緣，恭為/今上皇帝、太皇太後、皇太妃，祝延聖壽，國泰民安，開鏤/大藏經印板一副，計五百餘函。元祐五年（1090）正月日謹題。前都勸首慧空大師沖真。」
3、【顯揚聖教論】卷十首，經折裝，上下裝磁青紙面，封面為泥金劃雙邊框，框內泥金楷書經名卷次，框下為泥金圓圈，圈內泥金書千字文號。
卷前護葉有墨書施經題記：「先妣林二十八娘生界/隆興元年（1163）十月日題/勸緣住山蓬庵宗逮。」經文前刊發願題記：「福州東禪等覺院住持傳法賜紫智華沙門契璋等謹募眾緣，恭為/今上皇帝、太皇太後、皇太後，祝延聖壽，國泰民安，開鏤/大藏經印板一副計五百餘函。元祐九年（1094）四月日謹題」。
4、【中阿含經】卷五十一首，經折裝，上下均爲磁青紙面，封面居中為泥金雙邊框，框內泥金楷書題經名卷次,框下泥金圓圈，圓內以泥金書千字文號。
卷首護葉刊施經題記：「妙善奉為/四恩三有，法界含生，同圓種智/。隆興元年（1163）六月日謹題。」
經文前刊發願題記：「福州東禪等覺院住持傳法沙門智賢謹募眾緣，恭為/今上皇帝，祝延聖壽，闔郡官僚，同資祿位，雕造/大藏經印板計五百餘函。時紹聖三年（1096）四月日謹題。」刊發願題記：「（前缺）妙善奉為/四恩三有，法界含生，同圓種智/。隆興元年（1163）六月日謹題。」
5、【大般涅槃經】卷十八首，經折裝，前後裝磁青紙面，封面泥金楷書經名卷次及帙號。
卷前護葉施經題記：「（前殘）殊利，懺雪累生愆尤，成就當來種智，/四恩普報，三有鹹資，法界含生，同登/佛果。/囗…囗隆興（1163-1173）囗囗月朔清信弟子陳淳與室鄭囗…囗。」
歸納起來，上述各卷的裝潢和書品，與本件【宗鏡錄】卷五十七狀況極為相似，通卷近歐字型、幾近焦黃的紙張特點，以及封面封底的形態。依據這些相同的版本特征，確定本件屬於「鼓山大藏」是合理的。
「鼓山大藏」入藏湧泉寺，與該寺第二十八代主持宗逮有直接關系，從上述幾件題記看，甚至可以肯定，【崇寧藏】入藏湧泉寺的主持者，就是宗逮。這個答案，就在【鼓山誌】中。今所傳【鼓山誌】的重要版本，有如下幾種：
1、【鼓山誌】十二卷，明謝肇淛、徐（火+勃）撰，明萬曆刻本；
2、【鼓山誌】十二卷，清釋元賢撰，清刻本；
3、【鼓山誌】十四卷，清黃任撰，清乾隆26年刻光緒二年補刻本；
其中萬歷刻本是該誌現存最早的版本，而流傳較少。清代各本內容大體來源於萬曆本，但在編輯上多有取舍。
萬歷【鼓山誌】與宗逮有關的史料，見於以下數條：
卷二「湧泉寺」：「湧泉寺在山之半，其初為潭，毒龍居焉。每興雲雨，損人禾稼。唐建中四年（783）從事裴胄請僧靈嶠頌華嚴經於潭傍之巖，龍遂去，不為害，因建華嚴寺於下。會昌中（841—846），鞠為蓁莽，七十餘年，梁開平二年（908），閩忠懿王審知填其潭為寺，因名湧泉寺。宋乾祐五年（952，後周廣順2年）改名鼓山白雲峰湧泉院。
國朝復改為寺。宋紹興己卯（29年，1159）秋暴雨，自小頂峰發洪，沖突方丈法堂，西庵皆崩。是年住持宗逮重建。」
同卷「白雲廨院」：「本湧泉寺積穀處，與寺同建。……紹興己卯暴雨溪漲，東廊及客省堂皆為漂沒，是年住持僧宗逮重建。」
卷四：「第二十八代宗逮禪師。寧德縣人，依姓林氏。紹興甲戌（24年，1154）權府提刑趙公請住當山，其創葺具建置置誌。先是本寺藏經乃閩王命工繕寫，歲久字跡不明，師為印造新經，以便披閱。丁亥歲（乾道3年，1167）書偈告寂。」
清釋元賢刻本卷三：「第二十八代蓬庵禪師，諱宗逮，姓林，寧德人。依龜山圓明禪師披削，後參東禪嶽禪師。契旨，舉充座元。紹興甲戌（24年，1154），權府提刑趙公請住當山。上堂雲：‘世尊道，應如是知、如是見、如是信，解不生法相。’遂喝雲：‘玉本無瑕卻有瑕。’己卯（紹興二十九年，1159）秋暴雨，小頂發洪，上下二院屋舍俱懷，師修復之。丁亥（乾道3年，1167）臘月二十三日，無病書偈告寂。全身塔於本山羅漢台之右。（【續傳燈】）。」
清乾隆26年刻光緒2年補刻本卷四：「第二十七代蓬庵禪師，諱宗逮，姓林氏，寧德人，依龜山圓明師披削，後參東禪嶽禪師契旨，舉充座元。紹興甲戌權府提刑趙公請住當山，上堂雲：‘世尊道，應如是，知如是，見如是，信解不生法相。’遂喝雲：‘玉本無瑕卻有瑕。’己卯秋暴雨，小頂發洪，上下二院屋舍俱壞，師修復之。丁亥臘月二十二日無病書偈告寂。全身塔於本山羅漢台之右。（【續傳燈】）。」
上述宗逮史料，有幾點問題值得註意：
（1）、除萬曆本外，清本在記述宗逮事跡時，都刪去「師為印造新經，以便披閱」一句。此一改動，使鼓山湧泉寺宗逮時期入藏大藏經的唯一線索被湮沒不存。
（2）宗逮事跡被刪改，應該與萬曆本將「宗逮」誤為「宗建」有關。萬曆本將宗逮的「逮」字，都誤作「建」。「逮」與「建」字形相近而致誤，至史料混亂而無所適從。
（3）「鼓山大藏」請到湧泉寺的時間，史料無明確記錄。萬曆本明確記錄當寺原有寫本大藏，但「歲久字跡不明」，宗逮遂「印造新經，以便披閱」。從現實考慮，「印造新經」一句最可靠的解釋，當然是選印據福州本地不遠、時間又相距較近、經板尚新的【崇寧藏】。雖然這條記錄被清刻本和乾隆本刪去，但萬曆本正確的記載，是得到「鼓山大藏」實物確證的，無可否認。
如果排列一下宗逮的活動時間，或有助於縮小湧泉寺請印【崇寧藏】到寺的時間。
紹興24年（1154），宗逮受「權府提刑趙公請」，出任湧泉寺住持。
紹興29年（1159），湧泉寺暴雨沖毀上下二院屋舍，宗逮開始重修。
隆興元年（1163）,宗逮在「印造新經」上題寫發願文。
乾道3年（1167）臘月23日，宗逮圓寂。
宗逮從1154年（紹興24年）出任住持，至晚到1163年（隆興元年）在「印造新經」上題寫願文，其間只有10年。紹興24年（1159）暴雨洪水，湧泉寺損毀嚴重，之後宗逮重修。由此推測，請【崇寧藏】入寺的時間，應該在1159年至1163年之間，1163年到寺院的可能性最大。
「鼓山大藏」散逸於何時代，史料沒有明確記錄。【鼓山誌】中記錄，該寺歷史上屢遭水淹，又多次歷經劫火，寺院屢興屢毀。或許，這就是該寺藏經散逸的原因吧。萬曆【鼓山誌】的作者之一徐 有「鳳尾亭晚望」詩：「靈境梯千級，旃檀樹一雙。雲生丹鳳沼，潮滿白龍江。流水聲如闘，前山勢似降。樵歌返林杪，斷續自成腔。」詩句描繪湧泉寺傍晚景物，在我看來，這「斷續自成腔」一句，恰是對「鼓山大藏」歷史遭遇的絕妙註解。
山西博物院藏本
保利本
拍品
拍品紙背
Lot 3226
鼓山大藏 宗鏡錄卷第五十七
北宋大觀二年（1108）福州等覺禪院刻本
1函1冊 黃藏經紙 經折裝
30×11.2cm
估價：RMB 2,600,000-3,000,000
提要： 鼓山大藏為崇寧藏中最精美最初印的印本。其特點明顯：1、藍色封皮。2、長形雙線邊框以金寫經名，千字文編號。3、刷印極其認真，真正達到力透紙背。【宗鏡錄】作為中土著述的重要性，存世寥寥幾部鼓山大藏基本都是譯經。而【宗鏡錄】是佛教名著。第一次入藏就是崇寧藏，所以是該書的最善本。此經開寶藏裏面沒有收錄，所以是該書的最早刊本。所以無論從內容、裝幀、印工、品相，此物都可以稱為北宋版本白眉。
