我們稱之為「詮釋」，實則為「描述」，這描述表明我們比古老文明階段的認識和科學要出色一些。我們長於描述，至於詮釋，我們做得和前人一樣少。
我們發現林林總總的連續發生的事物，而在古老文明時代，純真的人們和探索者只看到兩點，即「因」和「果」。我們對於變化有圓滿的概念，卻無力超越這概念，亦無力深入這概念的背後。每件事都有一系列「原因」呈現於我們面前，於是我們就推斷：這個先發生，那個接踵而至，然而卻無所領悟。比如，每次化學變化過程的「質」是「奇跡」，每次繼續運動也是奇跡，可誰也沒有對引起繼續運動的撞擊做過「詮釋」。我們又怎能詮釋呢！我們只是使用一些不存在的東西，以及使用線、面、體、原子、可分割的時空；當我們首先把什麽都變為概念——變為我們的概念，又怎能詮釋呢？
把科學視為事物的人性化，這就夠了；我們描述事物及其先後嬗遞，從而更仔細地描述我們自己。因與果，恐怕永遠不再有這二元論了。事實上，我們面前有的只是一種「連續」,可我們卻把有些東西同這連續孤立起來，比如一種運動，我們感覺它是孤立的各點，而這還不是觀察出來的，而是推斷出來的。
許多的「果」由於突然出現而把我們導向錯誤，我們僅僅感到突然，而無數的過程卻在這突然的瞬間擦身而過了。視因果為連續，而不要依照我們的本性把它們視為可隨意肢解的片斷；視發生之事為一種「流」。倘若一種智力能做到這點，它便會將因果概念拋卻，將一切條件否定。
