極目新聞記者 徐穎
通訊員 余嫚雪 謝寧
1月20日，長江講壇邀請到武漢大學教授、博士生導師熊偉，帶來【「道，可道」——中國傳統思想文化概念的譯介與傳播】主題講座。
長江講壇
對中國傳統文化感興趣的人都知道一句話，「道可道，非常道。」中國古聖先賢所說的「道」，是一個十分復雜的概念。在不同的語境下、不同的時期、不同的學術流派中，也都有著不同的涵義詮釋。那麽，當「道」的概念走出國門，「道」應該如何去轉譯呢？
「道」的概念化經歷了一個過程
長江講壇
熊偉教授介紹，在儒家的話語體系中，「道」多是指社會之「道」；在道家的話語體系中，「道」多是指自然之「道」；在禪宗的話語體系中，「道」多指心靈之「道」。如【論語】中講「君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」，如【道德經】中講的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，比如六祖慧能的「心是菩提樹，身為明鏡台，明鏡本清凈，何處有塵埃」。
熊偉教授分享
熊偉教授說，關於「道」的轉譯也經歷了一個從不特指到特指概念的過程。比如，第一代漢學家詹姆士•理雅各（1815-1897）英譯【論語】中的「道」，就使用了多種詞匯來轉譯。「士不可以不弘毅，任重而道遠。」這句轉譯為：「The scholar may not be without breadth of mind and vigorous endurance. His burden is heavy and his course is long。」此句中，將「道」轉譯為course。「吾道一以貫之」又轉譯為：「My doctrine is that of all-pervading unity。」此句中的「道」，被轉譯為doctrine。到了第二代漢學家阿瑟•韋利（1889-1966）英譯【道德經】中「道」時，「道」被轉譯為Way, ways, highway或者Tao。到了第三代漢學家菲利普•揚波斯基（1920-1996）英譯【壇經】中的「道」，「道」被固定轉譯為Way或者Tao。
熊偉教授（右一）講座後與讀者互動
普通人認清「道」，對人生也有幫助
在講座互動環節，有讀者提問說，對普通老百姓而言，認清「道」有什麽意義？熊偉回答說，人總是要沿著某一條道路行走，比如孔子講的「三十而立，四十不惑」，到什麽時間做什麽事情，不要違背規律。比如道家講的「無為」，「無為」不是什麽都不做，而是要順其自然，做不到的不要強求。比如禪宗講的「明心見性」，石頭投入水中就有波紋，在任何時候碰到任何幹擾，都要看得見自己的內心。
（來源：極目新聞）
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