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盤玩這件事兒是現代文玩門類的主旋律，但是在菩提子還沒有崛起的那幾年裏，桃核、文玩核桃材質盤玩界制霸多年的存在，而這其中桃核更是集盤玩顏值和強大功效於一身的存在，那麽很多玩家覺得桃核盤玩後的分量會比之前重，這又是怎麽一回事兒呢？
最近，我在追一檔素人戀愛真人秀。真人秀這個概念的重點，不是「真人」，而是「秀」，既然設定是被觀看，那就不能指望它有多真。可是說來慚愧，我看得十分入迷。「心動」這種東西，實在太美。「老阿姨」聊發少女心，實在是因為越年長，愈發感到心動的可貴。考慮進各種社會因素之後，純粹的心動常常只能躲得遠遠的了。可是，人心又無比誠實。真人秀節目到了第二期，男男女女才被允許公開自己的職業和年齡。答案揭曉之後，彌漫在空氣裏的曖昧訊號明顯發生了微妙變化。這是個遊戲，到了現實世界，情況還要更復雜一些，尤其是到了結婚這個階段的時候，仿佛一切都沒有辦法太純粹了。年齡職業這些，在所有一切世俗考量裏，也不過只算初階的了。不信，你隨便去哪個相親角看一眼，就能知道婚姻裏有多少「算計」。當然了，這些算計，多數是父母輩幫著算的。不管你多不認同這樣的做法，都得承認，父母們不過是想以他們的人生經驗，讓孩子們「少吃虧」。不幸的是，在年輕人普遍不想結婚生子的大環境下，父母們的努力顯得艱難又無奈。民政部門的最新數據是，去年全國結婚登記對數下降7％，這已經是連續第4年下降了。好些地方的平均初婚年齡也在往後推，江蘇省更是推到了34.2歲。原本，「不愛結婚」只不過是身處大城市的青年男女間的戲謔，或是一種小範圍觀察得出的感性層面的結論，現在竟然有了統計結果的支撐，雖然不意外，但還是很叫人感嘆。年輕人，尤其是生活在大城市的年輕人，怎麽就不愛結婚了呢？很多人談到這個話題，總要念叨日本的「食草男」，或者「低欲望社會」啥的。這麽說來還真有點悲觀，可這畢竟不符合我們的生活經驗。現實經驗是，年輕人並沒有呈現出大面積的頹喪，該認真生活還是認真生活，也非常渴望愛，只是不那麽想結婚、不那麽想生孩子而已。我們不妨先從父母一輩的角度去審視婚姻。看相親角的那些訴求，要有房子、有車子、學歷匹配、年齡合適，你不能一棍子把它們打到那個叫作「勢利」的墻角裏去。至少在父母眼裏，這些構成了和諧婚姻的前提：有房子、車子，這是生活的物質基礎；年齡、學歷般配，那是雙方擁有共同語言的條件。再看父母們對孩子的期待：30歲之前無論如何要結婚，結了婚一兩年怎麽也該生孩子了，最好隔兩三年再來個二孩。這才是圓滿的人生。上一輩對「圓滿」的定義，始終被一種訴求牽引，那就是穩定。房子、車子、孩子，升級打怪一般，為的都是踏實過日子。這種價值觀在上一輩人那裏是根深蒂固的，而且不僅體現在婚姻這件事上。看待職業，他們也是穩定至上的。就前幾天，我爸媽還對蓬勃興起的互聯網企業表示了不屑，「這些公司不會長久的」，在他們眼中，「不穩定」的工作，絕對不是好工作。對於上一輩人來說，不論是一場「踏踏實實的婚姻」，還是一份「踏踏實實的工作」，都在為穩定的生活提供庇護。換句話說，有了穩定的關系，便有了好的生活。既然路徑這麽清晰，那還等個啥，觀望個啥呢？然而現實是，年輕人想的完全不是一回事。不是說年輕人就喜歡折騰、不要穩定，而是一切以穩定為先，都市男女很難做到。城市生活的魅力就在於各種可能性，如果不是追求這個，幹嗎還拼命留在城市呢？再則，追求各種「關系」之余，年輕人越來越多地關註自我。你得清楚自己是什麽樣的人，想要什麽，才可能知道自己該怎樣生活，對吧？如果只是盲目地投身「關系」，哪怕每一種選擇都符合世俗的完美標準，最終也不會有好結果。不結婚、或者不著急結婚的年輕人，未必是因為排斥婚姻，更不是因為不相信愛情，只是因為有更深層次的精神追求。婚姻關系本身能提供的，終究只是一種形式層面的穩定庇護。但真正「穩穩的幸福」，不是靠制度形式倒逼出來的，它的基礎，是個人清醒的自我認知。而認識自己，哪裏是那麽容易的事呢？所以還是等一等，等認識到最真實的自己，到那時候，才收得到最篤定的「心動的訊號」。有些人為了自身利益，把他人勞動成果拿來復制賣出，極大地侵害了著作權。 ——「魏晉南北朝時期的士族子弟們，就跟現在的這群娘炮一模一樣，擦胭抹粉，搔首弄姿，服丹磕藥，天天穿著女人的衣服比誰更美更白更像女人，最後被各路南下的少數民族暴捶，漢人更是被稱作‘兩腳羊’被做成人肉軍糧。」 ——「梁啟超說少年強則中國強，很難想象中國的未來是這麽一幫娘炮和他們背後成千上萬的腦殘。如果一個民族的青少年都追崇這麽些個娘炮玩意，少年娘則中國娘，少年殘則中國殘了，這個國家和民族還有未來嗎？」 …… 最近，一篇【把這些娘炮們當成四害除了吧】的文章從「一幫娘炮玩意兒拍拳擊題材的電視劇」談起，炮轟近年流行的「偽娘娘炮文化」到了「惡心變態」的地步，引發很大反響，讀來深有同感，也讓人再次想起上世紀90年代初那篇【夏令營中的較量】。筆者看到此文之前，剛下載看完電視劇【絕密543】，劇中一群剛從抗美援朝戰場走來的戰士，帶著滿身硝煙味，又重新捧讀起書本，學習高科技，連連打下美國U-2高空偵察機。特別是劇中的二營營長肖占武，很有【亮劍】中李雲龍的血性。這樣的電視劇，勵誌感人，完全可以作為大中小學的思品課教材，也適合任何一支團隊拓展訓練。然而不知何時起，這樣的英雄似乎漸漸淡出了我們的審美區間。許多中年女性如今也嫌棄自己的丈夫這一代人不如下一代細膩溫存。家貧思賢妻，國難思良將。「大丈夫當開疆辟土封萬戶侯」「寧為百夫長不為一書生」的價值觀之所以淪落，說到底還是承平日久的緣故。有「像在鬼門關走了一趟」經歷的乘客，自然會點贊46歲的川航英雄機長劉傳健了。美感取向無疑也會發展，但男人骨子裏的荷爾蒙終不可丟。正如這篇網文所言，如果整個社會都去追捧「柔弱美」，男孩子不光外表變得「安能辨我是雄雌」，就連脾氣性格也越來越女性化，小肚雞腸，愛發脾氣，面膜做得比女生還勤，香水3米外都能聞到，承受不起生活中的各種壓力，最終演變成心胸狹窄的「瓷男」，壓力一大就碎，還談什麽向上向善向前？筆者有一次在開封「清明上河園」看四五名青年男女表演唐代打馬球，幾匹馬從我眼前跑過，仿佛地面都在顫抖。不禁想到，如果自己當年也在嶽家軍中，面對金兀術動輒幾十萬的騎兵，還敢以「鉤鐮槍」從容設伏靜待「拐子馬」「鐵浮屠」嗎？另有一回，筆者在一處景點騎馬，馬突然跑動起來，我頓時臉嚇得煞白，其實韁繩還牽在趕馬人手裏，他只是稍稍讓馬小跑幾步讓我找找感覺而已。電視上看到新疆哈薩克族七八歲少年站在馬背上馳騁，更是讓我驚為天人。抗戰時期，八路軍129師先遣團（769團）團長陳錫聯奇襲陽明堡機場前，師長劉伯承問他多大了，他說22歲了，劉伯承說：「不小啦，霍去病像你這麽大的時候已經封侯拜相了！」 居安思危，忘戰必危。【周禮·保氏】：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五禦，五曰六書，六曰九數。」中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能是禮、樂、射、禦、書、數，這就是所說的「通五經貫六藝」的「六藝」。讓青少年重拾陽剛之氣的途徑很多，至少，從小學開始就普及孩子們騎馬、遊泳、武術等充滿陽剛氣的技能，不算是奢望吧。 【活著】這本書，余華寫得平靜，沒有刻意渲染，我看得也平靜，應對書中老人的一生經歷，心裏並沒有波濤翻滾，這是那個社會中再平常可是的生命。 老人叫福貴，從富家少爺到下層百姓，如同一個晴天霹靂，將這個把靈魂都置於嫖賭中的少爺劈醒，才開始珍惜身邊的親人，打算重新開始。 命運似乎因為福貴犯的錯而要刻意懲罰他，破產後接連著喪父，為母抓藥是被抓去當壯丁，九死一生回了家，母親早已亡故，女兒鳳霞也因一次生病成為聾啞人。之後人民公社成立了，家裏所有的東西都歸了人民公社。妻子在這期間得了軟骨病，並且日漸嚴重。福貴一家禍不單行，兒子有慶死於采血事故，為救縣長夫人被一個無情的醫生奪去生命。女兒鳳霞死於生產，只留下了兒子苦根，四年後，女婿二喜死於工地事故，就剩富貴和外孫相依為命了。死神連這僅有的幸福都不肯給福貴，又奪去了苦根的生命。 又是一年高校開學季，筆記電腦、智能電話、平板電腦等電子產品在新生行李中的「出鏡率」越來越高，和41年前恢復高考後，第一批大學生攜帶的臉盆、被褥、幹糧、紙筆相比，如今大學新生的裝備稱得上豪華且智能。來不及抄的筆記可以用手機拍下來，記不清的知識點可以上網尋找，還可以登入校園「雲課堂」等線上平台拓展學習……裝備智能了，學習方式自然也更加智能。然而，這些智能裝備也考驗著大學生們的自制力——上課用手機聊天，下課沈迷遊戲，寫作業時直接把網上的資料復制貼上……這成為一些人學習生活的寫照。當然，這並不能怪罪到智能裝備上。裝備本身談不上「正」與「邪」，對於青年學生來說，關鍵是要培養自己的自制力，善用這些智能工具。用手機給板書拍照，用U槽拷貝電子課件，用網絡尋找作業難題，本是可以提高學習效率的好事，但如果把知識儲存在手機、電腦裏不加以消化，卻把時間都花在社交網絡和電子遊戲上，則是步入歧途。培養自制力，首先要勇於跳出「舒適圈」。著名作家馬克吐溫談起自制時曾說：「養成自制習慣的黃金定律就是每天去做一點自己心裏不願意做但必須要做的事情。」智能產品容易讓人形成依賴，助長人的懶惰習慣。其實，在學習時間相對充裕的情況下，少用一些智能器材照樣能滿足學習的需要，並且能夠起到培養動手能力的作用，何不嘗試一下呢？當然，對於擁有無限活力的年輕人來說，自制力的培養是一個長期的過程，需要「吾日三省吾身」的堅持與培養。其實，不妨從設立一個目標開始，並將它分解為一個個可執行的小步驟，在踐行這些小步驟的過程中持續自控，如此長期堅持，或可收水滴石穿之效。 據說，一位物理學家曾致力於研究某課題，因成績不佳便轉換了領域，結果意外獲得了許多新發現。不少同行稱贊他「審時度勢」，但有位大科學家卻並不這麽認為。他表示：我尊敬這種人，但我卻不能容忍這樣的科學家，他拿出一塊木板來，尋找最薄的地方，然後在容易鉆透的地方拼命鉆許多孔。這種評價，其實強調了在困難面前再堅持一下的理念，非常值得深思。哲人有言，「與其花許多時間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時間和精力去鑿一口深井。」的確，就拿字典編纂來說，陸谷孫教授為完成一部【英漢大詞典】，花費了近20年工夫，等到下卷出版時已是年過半百；世界享有盛名的【牛津英語詞典】定期更新，有編輯甚至用了一年時間來修訂「go」這一常用單詞的含義。「鉆厚板」才能取到火種，「鑿深井」方能得到甘泉，這是幹事創業過程中顛撲不破的硬道理。由此而言，成長無法抄近道，成功沒有短平快。不可否認，現實中總有一些人覺得自己付出太多、收獲太少，哀怨時運不濟、命運不公。其實，把付出轉化為養分需要一定的過程，恰恰需要持之以恒地「朝最厚的地方鉆孔」。只不過，有的人缺乏闖勁，拈輕怕重，喜歡簡單重復，一味「復制貼上」；有的人缺乏韌勁，遇到難題瞻前顧後，「總是在奇跡發生前五分鐘停止努力」。倘若凡事追求眼前成績，沒有「再堅持一下」的定力，那麽一個人是不可能鉆透人生的硬木板的。久而久之，就很容易墜入自怨自艾的陷阱。王安石寫道：「世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有誌者不能至也。」「最厚的地方」往往意味著困難多、風險大，卻也是離成功最近的地方。事實上，成功大多長著一副「困難外表」，披著一層「危險外衣」。砥礪攻堅克難的毅力，練就撥雲見日的功力，多傾註些耐心，多下點笨功夫，勝利的曙光就不會遙遠。換言之，經常「朝最厚的地方鉆孔」，多到吃勁的崗位上磨練，一個人終將磨礪真本領、收獲真才幹，擁抱不一樣的風景。鉆「最厚的地方」還是「最薄的地方」，對個體來說，或許只是一道事關自我發展的選擇題，但對國家民族而言，卻是事關前途命運的必答題。譬如，關鍵核心技術突破不了，就會永遠受制於人；腐敗這個「最大威脅」拔除不掉，就會失去民心；深化改革中的「攔路虎」清除不盡，就會影響前進步伐。這些，都是繞不開、躲不過的「最厚的地方」。直面考驗，迎難而上，鉆得進去，研究透徹，才有利於開創事業發展的新局面。解放戰爭期間，劉鄧大軍千裏躍進大別山，因「沒有後方」而困難重重。今天，我們仍然需要這種在最困難的地方站住腳、生下根的那股勁。面向未來，銘記「誌不求易者成，事不避難者進」的道理，砥礪「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」的意誌，我們擁有的將是無窮的力量。（陳大昊） 歲月從我身邊滑過，轉眼間我已走過十二個春夏秋冬，就像坐在火車裏看風景一樣，轉瞬即逝。 一天，我心血來潮，讓媽媽帶我去寵物店買小狗。我一眼就看上了那只身體胖嘟嘟，毛白的沒有一點瑕疵，尤其是那炯炯有神的大眼睛，看著就令人喜歡。我決定以後一定好好待它，可我卻沒有保護好它，讓它受了傷。 它像是一條訓練有素的警犬，那麽乖那麽聽話，晚上睡覺的時候從來都不叫喚，那天，我帶它去散步，我在和同學打電話，迎面向我騎來的單車也忙著打電話，當我看見他時已經來不及了，突然，小白不知從哪裏跑出來，替我受了罪，我急地抱著它，往醫院跑，我想對它說：「你怎麽這麽傻，連自己的命都不要了可能是小白天真無邪的大眼睛打動了上帝，所以他才不會和我說再見。 是小白救了我，讓我沒有承受痛苦，而自己去毫不猶豫的提我承受了，我明白人間有情，動物也有情。 侵害版權主要有盜版、亂改、署名、破壞、假冒等行為，任何事都要征得作者同意，否則就是違法。嚴重行為還要判刑，並沒收違法所得及收取處罰金。還應賠償、道歉、並及時消除影響，不然他人受到侵權卻無法獲得應有賠償。 版權需要每一個人去維護，支持正版，拒絕盜版，是每個人應盡的職責，行動起來，保護身邊的版權吧！你是溫 啊！多想做一條小魚啊，不需要背重重的書包，不需要擔心交通安全問題，在河道中自由自在地遊來遊去，還可以曬著日光浴，多麽愜意啊！ 直到有一天，媽媽帶我來到馬牧河邊，我看到許多叔叔拿著撈網和釣竿，打撈了好多小蝦米和小魚。哦！原來，小魚並不是想象中的自由自在。你知道嗎？小魚也會流眼淚，只是它們沒有眼皮，藏不住大大的淚珠，又只能生活在水裏，眼淚被淹沒了而已，而現在我深刻認識到，小魚生活的地方——我的家鄉武鄉縣的每一條河流，都嚴重遭到了汙染。 我不想讓小魚流下痛苦的眼淚。大家請不要因為我們生活在這樣一個山清水秀的小縣城，就以為這眼前的一切與我們毫不相幹，難道要等到火燒眉毛的時候，才去擔憂，才去關註，才去保護嗎？所以，從現在開始，從身邊的點點滴滴做起，節約資源，減少汙染。樹立正確的環保意識，推動綠色發展，建設美麗武鄉吧！作文網專稿未經允許不得轉載 做為祖國的花朵我們總能得到來自老師和父母無微不至的關懷和照料。那麽作為一條小魚呢？每每看到漂亮靈動的小魚都感到無比可愛和羨慕。魚兒從一顆顆小卵逐漸成長為一條條五彩斑斕的小魚，脫離魚媽媽的照顧，獨自生活，後來因為種種原因而死去。小魚總是那麽自由自在，遊來遊去。還可以和小蝦，小蝌蚪，小烏龜共享一片水域。 這是我對江河既往的印象。 聽爸爸說，幾年前，馬牧河的兩岸綠樹成蔭，河水清澈見底，小魚遊來遊去，過著無憂無慮的生活。 寫人，要抓住人物的特點才能把人物寫得形象生動。 要寫好人物，首先要在日常生活中註意觀察各式各樣的人，對人物的言談舉止、外貌心理、生活習慣、興趣愛好等，都要細心觀察，熟悉他們，了解他們。比如你所在的那個班級吧，四五十個同學，各人的面貌不一樣，脾氣、性格和愛好也不同，有的憨厚老實，有的機靈淘氣，有的說話像機關槍打連-發，有的說話一板一眼，慢條斯理。兩個要好的同學走在馬路上，突然開來一輛灑水車，一個急著趕快躲避，免得灑上一身水；一個不但不躲避，還笑嘻嘻地跟著灑水車跑，讓車上噴出來的水沖刷自己的腳丫子……你仔細觀察了，那麽，寫出來的人物也就生動形象、真實可信。而現在，馬牧河已不像過去那麽美好了，河的兩岸垃圾成堆，下雨天，雨水將泥沙沖入河流，汙水直瀉而下，再加上漁船的肆虐，工業廢水的汙染，使河水變得渾濁不清，在這樣的環境下，小魚無法生存。我認為，我們應該對此做出相應的措施，不能坐以待斃。首先，我們應該治理汙染源頭，透過在縣內舉辦宣傳活動，加強人民的環保意識；然後，控制汙染源，限制汙染物質的排放；其次，沿河多1.中國第一部長篇諷刺小說：儒林外史 2.中國第一部介紹進化論的譯作：嚴復譯的赫胥黎的【天演論】，他是一個由不懂外，卻成了轉譯家的人。 3.中國第一部個人創作的文言短篇小說集：聊齋誌異 4.中國新文學史上第一篇短篇小說是：狂人日記 5.第一位開拓「童話園地」的作家是：葉聖陶 6.中國第一部浪漫主義神話小說：西遊記 7.第一篇報導文學作品是：（夏衍）包身工 8.新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家：老舍.其作品是；龍須溝 9.先秦時期的兩大顯學是：儒墨 10.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至聖和亞聖。 11.唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩以王維，孟在為代表的其風格，前者雄渾豪，後者恬淡疏樸 12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，後者以柳永，周邦彥，李清照為代表。 13.「五四」新文化運動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學 14.兩篇【狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈裏中國的魯迅 15.世界文學中有兩大史詩：伊利亞特奧德賽 16.佛教三寶是：佛（大知大覺的）法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚教義的人） 17.三從四德中三從：未嫁從父既嫁從夫夫死從子 四德：婦德婦言婦容婦功/品德辭令儀態女工 18.初伏，中伏，末伏統稱三伏。夏至節的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節後的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏後十天，中伏十天或二十天。 19.三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫為妻綱 五常：仁 義 禮 智 信 20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑 六婆：媒婆 師婆（巫婆）牙婆 虔婆 藥婆 接生婆 21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神農 五帝：黃帝顓瑣帝嚳堯舜 22.三教九流：三教：儒道釋 九流：儒家道家陰陽法名墨縱橫雜農 23.三山五嶽：東海裏的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈； 五嶽：東嶽泰山南嶽衡山西嶽華山北嶽恒山中嶽嵩山24.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢） 25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點一致，時間一致，情節一致。 26.佛教三昧：止息雜慮，心專註於一境。（修行方法之一） 27.佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發教義為論（通曉三藏的叫三藏法師） 28.三省六部：三省：中書省（決策）門下省（審議）尚書省（執行） 六部：吏戶禮兵刑工 29.三蘇：蘇洵蘇軾蘇轍三軍：上中下/左中右/海陸空 30.三吳：吳郡吳興會稽（丹陽）三國：魏蜀吳 31.三秦：雍王（西）塞王（東）瞿王（陜西北） 32.三楚：港陵－南楚吳－東楚彭城－西楚 大亞灣是我的.故鄉。那裏的海，波光粼粼，一望無際。它那令人陶醉的景色吸引了不少中外遊客。 清晨，泛著微波的海面上籠罩著一層朦朦朧朧的薄霧，如同輕紗一般。漸漸地，東方泛起一片魚肚白，金色的陽光染黃了千姿百態的雲朵。接著，太陽就冉冉升起了。它把燦爛的陽光灑向大地，趕走了晨霧和頑皮的露珠。 在柔軟的沙灘上，已經能看見星星點點的人影。然後就傳來一陣陣歡笑聲，沙灘上變得熱鬧了起來，洋溢著歡樂的氣氛。人們光著腳丫，迎著微帶腥味的海風，在沙灘上自由自在地奔跑著，讓海水親吻著自己的雙腳。小朋友們在沙灘上建起城墻，挖出護城河，拍著雙手，露出了燦爛的笑容。原本平靜的海面也變得繁忙了，經常會有巨大的輪船駛過，川流不息…… 第二篇時評類作文 閱讀下面的材料，根據要求寫一篇小少於800字的文章。有位青年，第一次跟著長輩去街頭獻愛心，他帶去很多美味的麪包分給街頭流浪漢，有的人感激地收下了，有的人猶豫地接受了，也有一些人直接拒絕了……第二次去時，該青年裝扮成魔術師，請流浪漢幫自己完成一個魔術。只見他舉著一個托盤，讓流浪漢點燃托盤中的火焰，再輕輕一吹，扣上蓋子，再開啟時，一個美味的麪包就出現了。把這些在流浪漢幫助下「變出」的麪包再贈給他們，所有人都欣然收下。要求：綜合材料內容及含意，選好角度．確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。愛心與尊嚴 段1 我們不必懷疑富翁的捐助，畢竟普施愛心，善莫大焉，它是一種美；我們也不必指責苛求受捐者的冷漠的拒絕，因為人總是有尊嚴的，這也是一種美。正如費孝通先生說的「美美與共，天下大同」。既然捐助，捐助者應該有博大的胸懷，相信能夠理解受捐者的心態，領者欣然，拒者敬然。愛心不僅僅是財與物的施舍求助，也應該包括對人的尊嚴的愛護關懷。點評：辯證看待捐助者和被捐助者的表現，就勢提出中心論點。段2 曾幾何時，慈善家陳光標高調捐款，拋灑錢財，可謂愛心無限，然而這種無視受捐者尊嚴的行為也令許多人唏噓；還有我們許多地方的政府部門高調公開貧困戶的名單和展現他們受捐的場面，真實令人呼吸困難。有誰考慮過這些受捐者他們的感受呢？且不說古有「廉者不受嗟來之食」的美譽，至少拒絕了受捐的一家認為這是一種施舍，這背後當然他認為是尊嚴的喪失。希望工程發起人、南都公益基金會理事長徐永光認為，「如果以喪失受贈人的尊嚴來獲得自己的某種滿足，這是一種慈善的暴力行為」。如今假日「紮堆」獻愛心成為一種普遍現象。記得五一節，某福利院老人們一天要接待四五撥誌願者，據說光洗腳一天就5、6次，反反復復聊天，反反復復被推出去曬太陽，令老人們不堪其擾。這樣的愛心成了一種幸福的負擔，老人們儼然成了喪失尊嚴的道具。點評：這一段論據十分豐富，且都是發生在身邊的事件，說服力很強。徐永光的話尤其有分量，值得積累。段3 如果我們沒有考慮到捐贈物件的想法和需求，把並不需要的東西強加於對方，以致造成反感和抵觸情緒；甚至一些愛心捐贈帶有明顯的功利色彩，或是為完成某項任務，那麽其結果會使得受贈人絲毫感受不到真摯的關心，而更像是一種道具任人擺布。扶危濟困是中華民族的傳統美德，但無論是幫助他人和被他人幫助，其地位都應是平等的。我們不能因為自己付出了，就理所當然獲得某種道德優越感，從而居高臨下，頤指氣使，苛求對方全盤接受，俯首帖耳。別忘了，受捐者亦有自己的尊嚴，對於自己不需要和造成困擾的獻愛心活動，也有說不的權利。須知，獻愛心是要真切讓人感到「被愛」，而不是「被迫接受愛」。點評：這段評論非常到位，結尾一句或也十分有力精當。藍色的詞語可以作為這一話題的關鍵詞收入你的詞庫。段4 在北京四惠地鐵，許多路人都會把自己看過的報紙送給收報紙的70多歲李大爺，而李大爺給每位過往的路人發這張感激卡片，上面還寫著「再怎麽急，也別忘了吃早飯。」表示在收報紙期間受到大家不少的幫助，一個老人質樸的感恩心情躍然紙上。這是一個愛與尊嚴交織的溫馨的畫面。很多時候人在接受別人幫助後都需要展現自己的尊嚴，無論是斷然拒絕還是過後的償還，正如古人雲「窮且益堅，不墜青雲之誌」，這其中的「誌」就包含了人的尊嚴。於是在汶川大地震央我們看到了唐山救援隊的身影，在雅安地震央我們也看到了汶川救援隊的存在。點評：再用身邊的事例證明前面的觀點，並形成觀點的昇華——愛心接力。用接受幫助的感恩之心去幫助其他需要幫助的人們。段5 社會需要愛心，就像天邊的白雲之於大地；人需要尊嚴，如同水之於生命。雖說「雲在青天水在瓶」，但唯一不變的是它們純凈的顏色，無論怎樣的姿態，它們都是我們生活中不可缺少的。點評 運用比喻，簡潔生動地扣題，關於愛心與尊嚴的議論就此結束。總評 時評類作文還是使用時事作為論據更有說服力，古代的例子如果不是特別恰當便不使用。外國的例子有空間的緩沖可以忽略年代。文章議論的是愛心和尊嚴之間的關系，屬於關系型論題，不可僅僅議論其中一個話題，如果僅僅抓住「尊嚴」來議論就有偏題甚至跑題的危險。文章的語言很熟練，幾乎沒有多余的話，值得我們模仿學習。全文分為五段顯得呆板了些，可以拆成七到九段。
盤玩的包漿
首先這裏要明確的一件事兒就是桃核的重量並不會因為盤玩有特別明顯的變化，那麽桃核重量的改變又是因為什麽原因呢？這其中盤玩包漿這件事兒可以說有著很大的功勞，為什麽這麽說呢？這還要從桃核包漿的原理說起來，桃核的包漿主要核心就是汗液油脂，透過長時間的盤玩後汗液油脂會沁入到桃核的木質結構當中，然後含有汗液油脂的桃核接觸空氣中的氧氣氧化形成氧化薄膜，氧化薄膜逐漸變硬變形成了包漿！
這樣的一個人過程汗液油脂的沁入會使得桃核的重量發生微妙的變化，但是汗液油脂的沁入並不會讓桃核的重量變化太大，所以能感受到桃核重量變化的玩家手部的敏感程度也是非常的好！但是大部份玩家是感覺不出來桃核的重量的變化的！所以說要是說桃核盤玩後重量沒變化肯定是不對的，但是要說桃核盤玩後重量變化大那還是一些誇張的！
顏色的改變
很多玩家會疑惑「顏色的變化和重量有啥關系呢」，實際上這裏面關系還是還是比較密切的，桃核的顏色是會逐漸加深的，從一開始的淺黃色、黃色時間向棕色、紅色、深紅色轉變！事實上顏色上的改變對於玩家對於手中桃核分量的變化也是有著非常大的影響的，黃色、淺黃色總體還是走著一個亮色系，給人的感覺就是眼前一亮雖然是黃色但是色澤較淺所以並不會有太多的厚重感
就像是人們看到綠色這樣的亮色系會感覺到清新脫俗、飄然而至的感覺是有著異曲同工之妙的，但是隨著盤玩的推進桃核的顏色開始逐漸加深，改變到棕色、紅色的同時包漿的光澤度也加上升，顏色深了表面亮了，這種感覺逐漸開始變得「厚重」，也正是這一份厚重的感覺讓玩家開始覺得自己手中的桃核分量開始增加！但是實際上桃核的分量並沒有增加多少，心理作用起到了主導地位！
配飾的加入
實話實說盤玩後的桃核確實要比盤玩之前的桃核重很多！拋開盤玩包漿、盤玩變色這些原因不說，單說一個最現實的事兒那就是配飾的加入，雖然桃核這個品類盤紅顏值就已經到達了巔峰，但是如果能加入一些南紅、綠松石、蜜蠟等配飾的點綴，那基本上就是錦上添花的存在，所以配飾的進入可以說是最終結果也是顏值巔峰的所在！
而配飾的加入顏值的提升姑且不談這重量的增加可是實實在在的，一個三通、勒子、腰珠等配飾的加入一套下來妥妥的十幾克分量的穩定增加！這樣一來手感上的墜手感可以說是一下子就提升了上來，而隨著攜帶配飾的盤玩重量逐漸被手部適應以後玩家也就自然而然的覺得這是桃核盤玩後的增重，其實並非這樣！
結語
桃核盤玩後的重量確實會增加，但是真的沒有達到很誇張的程度，而很多玩家有這樣的感覺無法是讓視覺欺騙和配飾加入盤玩習慣後的錯覺罷了！
