引言
清乾隆皇帝的硯銘可以圍繞銘文書體和銘文章法兩個方面進行探討。銘文書體有楷書，篆、隸書，行、草書三類，每類書體都體現著乾隆皇帝對秩序美的崇尚和追求。
銘文章法可分為常規形和非常規形兩種，常規形體現出的是端莊樸素的審美樣式，非常規形則體現出自然和諧的審美特點。「銘」特指在金石器物上刻鑄的文字，「硯銘」是指鐫刻在硯台上的文字。
這些硯銘內容豐富且書體多樣，有的是乾隆皇帝為了體現自己對漢族書法文化的學習和了解，展示自己的書法水平糊能力；有的是根據硯台的年制和形狀來調整銘文的書體和章法，以與硯台悠久的歷史相匹配，彰顯自己的藝術修養，凸顯藝術之美。
一、兼備多種書體：彰顯書法品位
清代帝王將書法看作是養身之道、勤學之誌、寓心之法的媒介，也是清代政治教育的一種手段。
乾隆皇帝從小接受書法藝術的熏陶，13歲便進入尚書房接受皇子教育，正式開始系統而規範的書法訓練，接觸並研讀大量內府藏古代法帖真跡。其書法學習取法範圍廣泛，並且以「二王」書法為主要的學習物件，體現出崇尚傳統的藝術思想和審美追求。
（一）楷書
楷書是正體書之一種，通常在正式場合被使用。明清時期，楷書作為科考中唯一使用的書體其審美標準極高，形成了明代的「台閣體」和清代的「館閣體」。
楷書是清代官方通行的字型，清代楷書端莊謹嚴，追求溫潤典雅，以「黑、大、光、圓」的館閣體為代表。硯台作為書寫的必備工具之一，在士人心中有著重要地位，所以在硯銘的書體選擇上，大多數選擇了楷書。
【欽定西清硯譜】所載的乾隆皇帝銘文共244篇，其中楷書就有200篇，比例高達82%。一方面是因為硯台作為日常使用工具，以楷書作銘體現題銘者態度的莊嚴謹慎，把硯台看成是端莊肅穆之物；另一方面楷書端莊典雅，與古硯相結合更顯其沈厚的氣韻。
（二）篆、隸書
清代楷書是通行字型，篆書和隸書是特殊的書法式樣。隸書在官方場合很少使用，縱觀乾隆一代隸書使用情況，以八分書為主。
因八分書能起到裝飾性作用，故在硯台、硯匣上的隸書為八分書。官方篆書書體為小篆，仍然在重大場合使用。
如碑額、印章，多以玉箸篆的風格出現。使用篆書為題銘的古硯有5方，分別是漢瓦石渠硯、宋澄泥虎伏硯第三硯、宋澄泥虎伏硯第四硯、宋文天祥玉帶生硯和仿宋宣和梁苑雕龍硯。
（三）行、草書
乾隆皇帝在行、草書方面也有自己的審美追求，對二王一脈的書法用工頗深，尤其喜愛趙孟頫圓潤秀美的風格，並以之為學習物件。他在取法時將勁健的筆法、欹側的體勢都化為溫婉平糊、端莊流麗之面貌。
乾隆皇帝雖然對行、草書下的功夫很多，但是用行、草書題寫的硯銘反而不多。究其原因有兩個。其一，大多數硯台為古物，行、草書是種流動性強且非官方正式的書體。其二，行、草書的流動瀟灑之感無法與古硯的渾厚沈重之感相匹配。
行、草書作為流動性最強的書體，具有上下貫通、左右呼應、字形大小、粗細、奇正變化豐富的特點。字組是行、草書最具有代表性的標誌，但是在乾隆行、草書硯銘中無一處字組。
二、設計因石造勢：凸顯藝術之美
【欽定西清硯譜】所收硯台不僅材質豐富，硯台的造型也包羅萬象，除了各個時期的主流硯形，還有許多外形獨特的硯台，如瓜果形、動物形、器物形等。銘文可以在硯面、硯側、硯背題寫，題寫者會根據硯台的具體情況進行設計。
對於硯面平整且空間寬綽的硯台來說，銘文易於設計，但對於奇形異狀的、表面凹凸不平且沒有相對完整空間的硯台來說，一般選擇於硯側和硯背，這就需要創作者具有深厚的審美修養和準確的空間意識與造型能力。
（一）常規形
【欽定西清硯譜】中所收長方形、正方形的硯台居多，也有八邊形硯台，統稱為多邊形；亦收錄圓形、橢圓形的，統稱為圓形。
一般這種硯台表面平整，為題寫硯銘提供了充足的空間，在安排銘文位置的時候可供選擇的方式多，有一定的空間規律性。章法形狀大抵與硯形一致，多為常規形章法如長方形、正方形、圓形，這裏所說的圓形是章法的外輪廓為圓形的「實心圓」。
像銘文圍繞硯一周的章法，多邊形的被稱為「回形」，圓形或不規則形狀的被統稱為「環形」，歸類為非常規形。
1. 長方形
澄泥六螭石渠硯為長方形，硯面周圍環刻「S」形蠶紋一周，硯周壁兩側滿刻花紋，為了不對古硯產生破壞和損傷以及不影響硯的美觀，所以選擇在硯背題寫。因硯覆手底層為規整的長方形，故為題寫硯銘提供了充足的空間條件。
硯銘依據長方形的空間，根據字形的大小對銘文進行縱向排列，形成縱成列、橫無行，跌宕錯落的銘文章法形式，但整體有一定的秩序性。
2. 正方形
仿唐八棱澄泥硯為八棱形，硯堂為圓形，硯周浮雕波濤紋，飛魚、海馬圖案。硯背平整，無花紋鐫刻，因硯堂為圓形，為遵循傳統「天圓地方」的觀念，故在八棱形的硯背上設計出面積最大的正方形，為題寫銘文所用。
銘文縱五列、橫七行，加之落款、兩枚印章，共六列，整體均勻規整，四平八穩。典雅的楷書所形成的正方形的章法與八邊形的硯形相匹配，呈現出整齊端莊效果；因正方形章法形式與八棱形外輪廓之間存在一定的空間，故展現出視覺集中的效果，使得硯背更加開闊。
3. 圓形
歙溪石函魚藻硯為圓形，為子石一分為二成硯蓋和硯身。硯堂為圓形，硯池為魚形，硯蓋為了與硯池形狀相呼應，鑲嵌一玉魚。硯背為圓形，為了與硯形相適應，故銘文章法設計為圓形。
以中間字數最多的一列為分界線，左右兩邊對稱，最後落款一列僅有「禦題」二字，與第一列四字不對稱，故加蓋兩方印章補之空缺。因字形的長扁不同，在章法的分配上，每個字占用的空間大小不一，形成了縱有列、橫無行的錯落效果，整體來看仍井然有序。
圓形的章法與圓形的硯形相結合，顯得整體更加統一和諧。由此可見，秩序感強烈是常規形章法的共同特征。用常規的章法形式來適應常規的硯形，以達到和諧統一的效果，傳達出題銘者所追求的端莊樸素的美感類別，體現了中正平糊的審美觀念。
（二）非常規形
常規形章法呈現的是端莊平穩的實用特征，而非常規形章法則是透過不同的硯形來設計不同章法，並且與硯形融為一體，追求「天人合一」的藝術美感。
1. 回形
漢瓦石渠硯為長方形，中央窪下刻陰文「翰墨藏寶」。此硯四周均刻有花紋，為了不破壞硯面和硯壁的形態，只能選擇硯背作銘。
此處空間窄長狹小，寬度只容許刻一字，所以需要因地制宜，將文字環繞硯背一周，成長方形狀，結體端莊且字距均勻，與中央四字陰文篆書相呼應，使得整方硯台更加古穆沈重。
2. 環形
宋澄泥蕉葉硯為一片不規則芭蕉葉形狀，硯周緣邊棱微向內卷，硯面周邊凹雕葉脈，硯背雕刻葉脈。硯銘一般刻在硯背，但對於這方硯來說，硯背凹凸不平，且沒有多余的空間。
為了不破壞硯背的花紋，乾隆皇帝選擇在硯面周邊環刻銘文。計算好銘文的字數，字距相仿，在不破壞凹雕葉脈的基礎上，完美環硯一周。選擇周邊鐫刻既沒有影響硯台的使用功能，反而讓硯台變得更加美觀，達到了使用價值和審美價值的統一。
3. 向心形
楊明時子石蝌蚪硯，采用天然子石略作圓形，硯面平正，周圍緣刻篆書楊明時硯銘一首，典雅自然，硯背中心鐫大篆「吉日康寧」四字。
乾隆皇帝的硯銘以四字篆書為中心，呈向心狀集中，字數以「三一」式規律排列，左右兩邊的字數和每列的角度完全對稱，豎中心線下方只有一字，因上方落款已畢，故用一方印章代替。
之所以設計這樣的章法，一是為了能與硯背的四字銘文相呼應，銘文緊湊，中間四字篆書疏朗，形成了強烈的疏密對比，在視覺上帶來沖擊力。
4.扇形
漢銅雀瓦硯第六硯呈長方覆瓦形，硯面滿布前人鑒賞的銘印以及乾隆朝名臣題銘。在硯的最上方的中心位置刻有「乾隆禦賞之寶」的篆書印章，乾隆硯銘題寫在硯額壁上方，以體現其至高無上的地位。
因硯額壁為扇形，橫向寬敞，所以銘文上下沿著硯周的高低進行排列。選用左右開張的隸書進行題銘，更能凸顯硯額的開闊，富有波動感的橫向筆畫與外沿的曲線相呼應，使整體更加舒展，愈加流美。最後呈現出扇形章法的效果，有拉伸空間的視覺效果。
5. 外方內圓形
宋宣和八卦十二辰硯為長方形，硯面環刻一周銘文，硯壁通刻八蠻底貢圖，多處已剝落不清。覆手四角皆有斷缺，中央窪入，刻圓形連錢二枚，上一枚刻八卦，下一枚刻十二辰。
因四角破壞較大，無法刊刻文字，故在覆手空白處進行刊刻。銘文最外端緊挨長方形外緣，內側則根據上下兩條圓形弧線的角度進行字數上的變化，銘文上下兩部份在字數和列數上相同。
最終呈現出外輪廓為長方形、內輪廓為橢圓形的章法，圖案與文字相結合，形式感極強。總之，硯銘的章法是受硯銘位置、硯台造型、硯台圖案等多種因素影響的，每一個因素都發揮著重要的作用，最後使硯銘與硯台完美結合，為硯台增加了觀賞性、藝術性和趣味性。
結語
硯銘書體之美體現的是對傳統書法藝術的改造和中和，最終呈現出端莊儒雅的秩序美。硯銘章法之美體現的是中國人對自然的改造，既要維護硯台自然本有之形，又要傳達人的創造之形，二者要完美地體現在硯台上。
硯銘的位置不能讓人為的設計掩蓋了自然之美，亦不能完全依從自然痕跡，要體現出人工之美與自然之美的完美結合。當人的設計與硯台本有之形相互融合、達到「天人合一」的時候，硯台才會真正體現出人與自然和諧共生的美感。
參考文獻
【欽定四庫全書】
【乾隆書法師承研究】
【清代朝廷書法研究】
