在我们日常生活中，镜子随处可见，而古代，镜子则是用铜铸炼而成，故称之为铜镜。追溯铜镜的起源，自新石器时代的齐家文化就有铜镜一说，迄今已有4000多年的历史了。在古代，铜镜不仅仅是日常生活用品，用于照容,它也是一种祭祀礼器和艺术品。在今人眼中，古代铜镜更是许多人梦寐以求的宝物。
笔者对铜镜颇有兴趣，在我收藏的铜镜中，有两方小铜镜，（如图）「五子登科」镜直径6.8厘米，「连中三元」镜直径6.3厘米。从我的理解来讲，直径或宽度在10厘米左右的铜镜，拿在手上用，或放入袖中随身携带，一般都小巧轻薄，所以又叫怀镜、袖镜，比较实用。这两方铜镜是新世纪初年在铜陵大通澜溪老街一居民家中收得。从藏品包浆和器物整体推测:应该是清代早中期的民间日用品。虽然器物很普通，但依然散发着一种清代民俗气息。
第一方五子登科镜是黄铜鎏金镜，字体工整规范，岁月沧桑的痕迹自然，应该是清代早期的物品。五子登科来源于民间故事，说是五代后周时期，燕山府有个叫窦禹钧的人，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第，故称「五子登科」。
五子登科的寓意是长辈望子成龙,期待晚辈们能登科及第,其意象美好。就现代而言，每个父母都希望自己的孩子有出息，这种想法可以说从古至今从未改变。在封建社会，平民子弟想要出人头地，唯一的方法就是参加科举考试。如果能够在考试后被录取，那么就有了当官的筹码。所以古代学子的终极理想，就是可以考中进士。而古人把吉祥的语言铸在铜镜上，表达着时时期待子孙后代能登科及第，走上仕途的一种愿望。这同现代父母亲对子女关怀备至是一样的道理。
第二方连中三元镜，也是一方袖珍吉语镜。科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称「三元」。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称「连中三元」。连中三元是科举制度下古代读书人渴望得到的最高荣誉，中国古代所有读书人获得过这一称号者寥寥无几。连中三元反映一个人才高八斗，学富五车。其来源于中国古代的科举考试制度，意思是一个人身兼解元、会元、状元。按现在来讲，相当于是省市第一，全国第一。
而今用连中三元这句成语将蕴含吉祥之意的词语变成对生活、未来之事美好祝愿。古人把这美好的词语铸成铭文镜，更是受藏家们追捧。我们再看现在人们用荔枝、桂圆、核桃构图,图案中三种果实都是圆形，象征「三元」，寓意考试成绩优异，不断进取，喜报频传。而连中三元的构图也常见于民间剪纸、文具及装饰图案中。
通常我们称这类铜镜为吉祥语祝词镜。即是通过吉祥语言和文字表达了人们对幸福的美好期盼和祝愿，既是一种语言现象，又是一种文化现象，具有思想性、民俗性和时代性的特征。吉祥语作为一种语言现象，承载了深刻的文化内涵，折射出我国各民族丰富多彩的文化形态，表现出时代特征的社会追求与吉祥文化。
由本人收藏的这两方铜镜，又让人联想到：铜镜是一种十分特殊的器物，它不仅能让人看到自己的容貌，在不同的文化背景中，它还具有各自不同的复杂含义。在西方，镜子往往和神秘、魔法之类的词语联系在一起；在我们中国古代，以青铜为材料制成的镜子常常与帝王统治术联系在一起。唐太宗李世民为镜子的这种功能做了最经典的表达：「以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。」
以上是本人根据所藏的两方铜镜而叙，不妥之处，请各位藏友们批评指正!
作者：郭学军
