世界的深奧和玄妙遠遠超出我們的想象。迄今我們對世界所有的認知都基於感官以及所掌握的科學知識，不過這仍然是坐井觀天。
量子力學為我們揭開了宇宙真實面目的冰山一角。量子領域有一個神奇的現象稱為波粒二象性：量子在沒有人觀察的時候以能量波的形式存在（沒有實體），當有人去觀察它的時候，能量波就塌縮為粒子（實體）。這一現象完全顛覆了現代人以唯物主義為基礎的世界觀。我們一直堅信，客觀世界是不以人的意誌為轉移的獨立存在，而在量子領域客觀世界和人的主觀意識竟然神奇地聯系在一起，甚至還可以說，客觀世界就是由人的主觀意識決定的。
量子是構成物質的最小單位，既然物質是由量子構成的，那麽宏觀世界是否也存在波粒二象性呢？自從量子力學誕生以來，科學家們一直在爭論這個問題。愛因史坦就曾經振聾發聵地質問：難道我不看月亮的時候月亮真的不存在？
宏觀世界是否具有波粒二象性至今科學仍無定論，但佛學家早就告訴我們，我們所見的世界並非實相，而是人起心動念所變現的假相，即所謂「一念一世界」。
佛學最基本的理論就是「緣起性空」。所謂「緣起性空」就是世界本身並沒有固定的內容，是各種因緣和合構建了我們眼前所見的所謂真實世界。佛學的經典著作【金剛經】裏有三句話，進一步印證了緣起性空的理論：凡所有相皆為虛妄，若見諸相非相即見如來；一切有為法，如夢幻泡影，如露也如電，應作如是觀；過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。這三句話都在表達同一個意思：世界是無常的，任何事物都像水一樣不停流淌，世界永遠沒有確定的實相。
佛學和科學的區別在於，佛學用感知去認識世界，而科學用實證去認識世界。科學實證的方法可重復經得起檢驗，不以人的意誌為轉移，佛學感知世界的方法則取決於感知者所能達到的境界。佛學家感知世界的主要方法就是禪定，透過禪定讓意識進入完全自由的狀態後，會感覺到自己的身體與宇宙完全融為一體，所有事物的邊界都會消失，過去、現在、未來以一種混沌的方式交織在一起，甚至有修佛者聲稱能夠「看到」六道輪回、五蘊皆空、前世今生等等。科學只是認識世界的一種方法但不是全部，甚至科學本身也有局限。因此不能簡單地把佛學看成迷信、玄學甚至反科學，從某種意義上，佛學是科學的一種補充，甚至它已經走在了科學的前面。
我們之所以如此篤信眼前世界的真實性，源於人類對自身感知能力的迷之自信。科學已經證實，宇宙中僅有4%的物質能為人類所感知，而對其余96%的暗物質和暗能量卻一無所知。西湖大學校長施一公在一次演講中說：每時每刻都有成噸的暗物質從我身體中穿過而我卻渾然不知。如果接受了人類自身的局限性，我們就沒有理由去懷疑佛學家所感知到的世界。
為什麽意識會導致量子能量波塌縮？當前比較流行的解釋是平行宇宙理論，就是說存在多個（甚至無數個）平行宇宙，量子的每一種狀態分別存在於不同的平行宇宙，所謂能量波就是各種不同平行宇宙的疊加態。而人的意識本質上也是一種量子，當人用意識去感知物件時，意識的量子與感知物件的量子發生了「碰撞」，導致平行宇宙的量子態呈現為實相。用打撞球做比方，如果用一個撞球去打擊一片撞球，那麽一片撞球（能量波）就分散為一個一個的撞球（粒子）。
朱清時院士曾斷言：現代物理學已步入禪境。如果佛學和現代科學真的能夠交匯，那麽我們不妨對宇宙的真相作出大膽猜想：在無數個平行宇宙裏同時存在著無數種可能，是人的主觀意識每時每刻在選擇不同的宇宙，每一個「當下」都是人起心動念造成平行宇宙塌縮的結果。換句話說，每一個人的世界都是由自己的心念塑造的，每一個人都活在自己的世界裏，而這個世界與任何別人的世界都不一樣。
現代物理學的超弦理論告訴我們，構成物質的基本粒子（包括量子）是由弦的振動形成的，弦的不同振動模式形成不同的微觀粒子繼而構成千變萬化的世界。所謂的「弦」並不是物質，而是一種叫做能量或者頻率的東西。道家似乎在2000多前就覺察到了宇宙的這一奧秘，認為構成人體萬物的源泉是一股生生不息的能量流並稱之為「炁」，這與量子力學的最新研究成果是否不謀而合呢？
如果說構成物質世界和意識世界的原材料都是「炁」，那麽物質和意識將不再二元對立，而是同一種元素的不同表現形式，正是這種「炁」演繹了多姿多彩的世間永珍。世界就像一場音樂會，那些琴弦振動發出的美妙音樂構成了意識，而歌聲、舞蹈和光影等構成了物質，二者在節奏、韻律和意境上是高度統一的。由此，我們的哲學觀將得到重大突破，唯物主義與唯心主義之爭也將由此終結：唯物主義與唯心主義只是從不同的角度解釋世界，唯物主義側重於改造外部世界，唯心主義側重於改造內心世界。從本質上講，「心物一體」才是世界的真相，也只有「心物一體」才能同時承擔起改造外部世界和內心世界的使命。
當今社會，人類改造外部世界的力量空前強大，而改造內心世界的力量卻蒼白無力。一方面物質世界高度繁榮，摩天大樓鱗次櫛比，道路越來越寬敞，交通越來越便捷，科技越來越發達；另一方面精神世界卻是滿目瘡痍，人們信仰崩塌、道德滑坡、價值觀扭曲、人與人高度不信任，各種社會問題層出不窮。很大原因在於我們的哲學出了問題。由於唯物主義與唯心主義的二元對立，使我們越來越生活在狹隘的唯物主義哲學和世界觀中，以至於失去了對宇宙天地的敬畏，失去了內心的座標和信念，人變得越來越自私、越來越傲慢、越來越自以為是。
量子世界最神奇的現象是量子纏結，兩個處於纏結態的量子無論相距多少遠（哪怕是幾億光年），當一個量子狀態發生改變，另一個量子的狀態也會同步發生改變，這完全違背了三維世界的所有物理定理。然而宇宙最深刻的奧秘恰恰藏在量子纏結這個細節裏。造物主告訴我們，大千世界的林林總總，在我們看來毫無關聯的事物其實都以一種極其神秘的方式聯系在一起，但是你永遠搞不明白是什麽力量讓他們彼此牽扯，相對於造物主的智慧人類永遠都是小學生。
我們需要對「客觀世界」有一個新的認識，所謂的「客觀世界」既不是「客觀」的，也不是「主觀」的，或者說既是「客觀」的又是「主觀」，是「主觀」與「客觀」兩種力量的共同作用構成了我們所認為的色香味俱全的現實世界。「心」與「物」究竟是如何神奇地聯系在一起的至今我們仍沒有徹底搞清楚，但這並不影響我們對「心物一體」的理解。
宋代理學家陸九淵說「吾心即宇宙，宇宙即吾心」；王陽明告訴我們透過「知行合一」可以「致良知」；六祖慧能有詩雲「本來無一物，何處惹塵埃」；佛家主張「明心見性、相由心生、境隨心轉」、儒家主張「修身、齊家、治國、平天下」。古代先賢們以跨越時空的思想和超越常人的悟性告訴我們「心」的巨大能量，那就是人的念力可以在很大程度上影響和改變外在的世界。
世界上最重要的定律就是因果定律。如果用「心物一體」去揭示因果定律的原理就是：因是心念，果是心念塌縮的世界；好的心念會將好的世界塌縮給你，壞的心念會將壞的世界塌縮給你。當然這種塌縮關系不一定是即時的，它是一種機率關系，當樣本空間足夠大，善有善報、惡有惡報幾乎就是必然的。
人的信仰不需要用科學去證明，也無法用科學去證明。因果關系一旦可以用邏輯去實證，那就會成為一種新的功利、算計、權謀乃至賽局。人的信仰來自於敬畏，來自於不確定，來自於內心的座標。
我的世界我做主——如果我的內心是光明的，我的世界就是光明的；如果我的內心是黑暗的，我的世界就是黑暗的。世界和人生就是一部由無數底片折疊起來的電影，從緣起性空到量子纏結得到的啟發，就是每時每刻都要把最好的那張底片選出來，讓最好的世界與最好的我交相輝映。
