「永登薛家灣，整個村子的人都會算命。」
若是向甘肅省永登縣本地人問起薛家灣，多半都能得到這個答案。
那裏的居民世代以算卦占蔔為生，放眼全國，或許很難再找到第二個。
他們不事耕種，也不放牧，專靠流浪算卦為生。
由於薛家灣的算卦技藝遠近聞名，不少人都把村子戲稱為「算命村」。
在薛家灣，占蔔算卦的技藝自古以來便是父子相傳或是婆媳相傳，因此男女分工便各有不同。
男人們被稱作蠻子，以占蔔看風水為主；女人則被叫作蠻婆子，以看相算命為主。
有人稱他們是流徙到中國的吉普賽人，但他們更喜歡以諸葛亮後裔自居。
他們就仿佛一個神秘組織，充斥著種種謎團……
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算命村
本來，算命之事就玄乎，再加上一個村子的人都以算命為生，這總免不了激起許多人的好奇心。
「他們究竟從何處來？又為何以算命為生？」不少外地人帶著這兩個問題來到薛家灣，但又似乎很難得到一個準確的回答。
1947年，【中國的吉普賽人——記甘肅永登的「蠻婆子」】一文發表在【邊疆通訊】上，此後的時間裏，不僅是好奇的遊人，連各路學者專家也不斷到這個西北小村莊進行考證。
這個神秘的西北小村莊位於甘肅省永登縣的柳村鎮，全村約有150戶，共計600余人。
雖然名叫薛家灣，但其實這裏並沒有薛姓人家，只有柳、高、何、劉四大姓氏。
按照有些村民的說法，村名的由來與唐朝時期的名將薛仁貴之子薛丁山有關。
薛丁山在一次征戰前夕，按照慣例找來了四位算命先生進行占蔔。但征戰結果仍不盡人意，因此這四名算命先生按例當斬。好在薛丁山仁厚，並沒有將戰事失利怪罪於算命先生們。
於是，這四名被釋放的算命先生就此退隱江湖，來到這座小村子定居下來。為了感謝薛丁山的不殺之恩，他們便將村名改做薛家灣。
幾百年來，為了守護好祖先留下的占蔔技藝，這四名算命先生的後人幾乎都不與外村人通婚，這才有了如今的「算命村」。
可算命村村民的來處並不只有這一種說法。
另一個村民則說他們的祖先是大名鼎鼎的諸葛亮。據傳，蜀國被滅後，一部份諸葛亮的後人逃到甘肅的這座村子。為了逃避追捕，全部人都改了姓，靠給人占蔔為生。
由於薛家灣村民的生活狀態與四處流浪占蔔的吉普賽人相似，並且所用語言外人難懂，而長袍大褂、毛驢短笛的打扮也與周圍人有異，這便引起了不少外人對他們身份之謎的猜測，認為他們就是從遠方遷徙而來的吉普賽人的後人。
當然，不論是算命先生說，還是諸葛亮說，亦或是吉普賽說，每一種對村民身世來源的說法都沒有足夠的證據支撐。
盡管薛家灣人戶口本上所寫民族都是漢族，但他們的身份究竟是什麽，也依然是個謎團。
就連他們自己，或許也搞不清楚。
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算命人
雖然他們並不篤定自己究竟來自何處，但生存的壓力來襲時，也容不得他們多想。
為了生存，早年的薛家灣人以蔔卦算命、禳災祛禍為基本謀生手段。他們居無定所，漂泊四方、遊走占蔔，稱之為「出門」。
沒有田產房屋的，只能全家一起外出占蔔掙錢，直到冬天才會回來租借在親友的窯洞或棚圈裏，又被叫作「走家子」。春節一過，還是得走向謀生的遠方。
家庭條件稍好些的，能在家裏過上正元十五；而相對殷實的家庭，一般都可以等到二月二或清明之後再行動。
薛家灣人一家人出門討生活時，老人和小孩騎驢，其他人則步行。每到人口較多的村鎮，一家人則各自分散去尋客源。女人多是走街串戶，男人則手提鳥籠，口吹竹笛，招攬生意。
在外算命時，他們也都習慣了隨遇而安。就像古時候的雲遊方士一般，以破房古廟為居。若是無處棲身，露天宿營也是常有的事。
冬天寒冷時若遇大雪，第二天一早需得有人先將其他人被子上的積雪掃除，大家才方可起身。
行走在外，吃的自然是簡單些。若能被求卦者請去吃飯自然最好，否則薛家灣人就只能在野外搭竈生活，簡單果腹。
哪怕是在薛家灣村小有薄產的「坐家子」，也都會在農閑時出門行走算命，入冬時才回家。
出門算命這件事對薛家灣人而言，好似是不得不去做的事情。他們當中一直有這麽一個傳說，至少三年就要出門一次，否則家中就會有災禍。
薛家灣人的營生可分為占蔔和禳解兩大類，占蔔使用的推八字、觀面相、看手相等手段，而禳解則是透過特定的方法或一定的儀式來禳災祛禍、保佑平安。
不少西北農村和城市的人對算命一事深信不疑，慕名前來算命的人為數不少，河西走廊及蘭州、天水一帶的人常來此地，甚至青海、新疆、陜西、寧夏等地來者也不在少數。
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揭秘算命村
聽聞，不少人都是奔著手持祖傳「天書」的「高蠻子」而來，據傳算得極為靈驗。
只是，當專家找到天書一番研讀後，除了封面破損、書頁泛黃，裏面的內容似乎與尋常占蔔類書籍無異。
後來，也有不少語言類的學者來到薛家灣調研，從語言的角度探尋薛家灣人究竟從何而來。
經過與薛家灣村民的溝通，才知道他們交流所用的隱秘語言是為紹句。
語言學家根據薛家灣人的發源特征推斷，他們最早可能來自安徽、江蘇一帶，大機率是隨著清末農民起義撚軍四處輾轉而來到西北地方。
薛家灣村民【柳氏家譜】裏的記載，也證明了這一點。
據推斷，他們的先輩來到薛家灣時，由於是外來戶沒有土地或是土地稀少，這才以算命作為一種謀生的手段。
當圍繞在薛家灣算命村謎團的迷霧被驅散開，似乎這樣的真相並不符合人們的獵奇心理。
如今的薛家灣人，算命收入已經不再是主要收入。
許多村子裏的年輕人，也早就認為算命是個旁門左道之術，無法在當下社會萊恩身立命，更渴望到外面的大千世界闖蕩。
越來越多村裏的受過現代教育的年輕人向外走去，也不再對占蔔感興趣，因此，許多算命世家已後繼無人。
在這個科學技術繁盛的社會裏，薛家灣的祖傳手藝已漸漸沒落。
2013年，為了保存這一份祖傳的技藝，薛家灣人將自己的算命技藝成功申請為了「蘭州市的非物質文化遺產」，從謀生手段向旅遊業轉型。
就像薛家灣人的先輩剛抵達薛家灣時一樣，這或許，又是一場新的開始。
註：文中圖片除標註外均來源於網路，侵權告之刪除
參考：
【蘭州永登薛家灣蠻婆子你聽過嗎？】
【甘肅神秘算命村，村民個個精通占蔔之術，專家探訪考察解開秘密】
【鄉土紀實丨西北有一算命村 全村以此為業】
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