「在白虎岭，他倒是狠心绝情，接连三次打碎过去的爱人。自以为从此不会再有牵挂，可你也明白，他心里根本没有放下，不然也不至于成了佛，仍要执意逃离灵山。舌尝必思，多情易折……」
游戏【黑神话：悟空】话题火爆出圈，其中白骨精和孙悟空的纠葛引发讨论。白骨精在游戏中出现不多，在一只老猴子的上述这段过场旁述中，白骨精似是孙悟空的旧日爱人，却在白虎岭被打死三次，孙悟空成了「上岸第一剑，先斩意中人」的负心汉。
【黑神话：悟空】
有评论说得有趣：「原来孙悟空三打白骨精是家暴行为，而唐僧实在看不下去了才驱逐孙悟空。」「我不求放过孙悟空了，说了也没用。但求放过白骨精行不行？」
【黑神话：悟空】中的表述模糊，也没有更多剧情可以佐证，孙悟空就是「杀妻证道」，这段话也可以理解为，孙悟空三次打碎的恋人，只是白骨精幻化的形象。
孙悟空有老婆，不算无稽之谈。在之前元代杨景贤的【西游记杂剧】中，孙悟空之妻是火轮金鼎国王之女。
【黑神话：悟空】确实也有难圆的硬伤，如红孩儿被说成是铁扇公主饮子母河水所生。饮子母河水只能生女婴，这是【西游记】的强设定。
白骨精是唐僧取经途中最早碰到的女妖怪，也是第一个声称「吃了唐僧肉可以长生不老」的妖怪。她在【西游记】中仅占一回篇幅，并无「白骨精」之名，只称「尸魔」「白骨夫人」。「白骨精」一词真正出现在笔记小说中，是袁枚的【子不语】。
「三打白骨精」的故事此后脍炙人口，戏曲影视改编不断。
白骨精为何「迷人」？因能警示人心。
明代【唐玄奘法师西天取经全图】插图
白骨精是有来历的
【大唐三藏取经诗话】成书于宋元时期，其中记述的白虎精，与白骨精有渊源：
又过火类坳，坳下下望，见坳上有一具枯骨，长四十余里……猴行者曰:「我师曾知此岭有白虎精否？常作妖魅鬼怪，以至吃人。」师曰：「不知。」良久，只见岭后云愁雾惨，雨细交霏；云雾之中，有一白衣妇人，身挂白罗衣，腰系白罗裙，手把白牡丹花一朵，面如白莲，十指如玉……
【西游记】中白骨精曾自陈：「师父，此山叫作蛇回兽怕的白虎岭，正西下面是我家。」
白虎岭的正西乃是黄袍怪所在的碗子山波月洞。后来乾隆亲手操刀改编【升平宝筏】一戏，黄袍怪与白骨精在戏中就成了义兄妹，白骨精还费心费力地帮助黄袍怪劝说百花羞回心转意。
另有一说，同样是据【大唐三藏取经诗话】，唐三藏「见坳上有一具枯骨，长四十余里。法师问猴行者曰：‘山头白色枯骨一具如雪？’猴行者曰：‘此是明皇太子换骨之处。’法师闻语，合掌顶礼而行」。这位明皇太子据说是唐玄宗的二子李瑛，有野史说此位太子升仙后留下的妻子就成了「白骨夫人」。若是这个说法，时间线对不上，唐三藏奉了唐太宗的法旨，怎么会遇到了唐玄宗的太子妃？
非要给白骨精找对象，是现代影视改编的套路。周星驰电影【大话西游】里，白骨精就是莫文蔚扮演的白晶晶，至尊宝的旧爱。2002年有一部电视剧【齐天大圣孙悟空】，杨恭如扮演白骨精，号称「魔界第一美少女」，对孙悟空是单相思。2010年浙版【西游记】中，白骨精和孙悟空则是「五百年前同生共死的兄弟姐妹」，并增加「天音王子」一角和白骨精谈情说爱。
「骷髅」总是抹粉的
让白骨精谈恋爱，有违【西游记】本义。
至明清通俗小说中，「粉骷髅」是经典意象。
【西游记】中，白骨精最终被打杀，「却是一堆粉骷髅在那里」，脊背上写有「白骨夫人」字样。后面唐僧拒绝与蝎子精做夫妻，也说「我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅」。
再如清代长白浩歌子【萤窗异草】，众人戏弄梁生，告诉他说某处有貌美早夭的太守之女的棺柩，梁生酒后壮胆，前去探寻，却见「面萎黄如土色，肌肤削尽，无复人形」。梁生大受惊，「因是戒饮，不复狂」。
最有名的场面，出自【红楼梦】第十二回「王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴」。贾瑞受凤姐两番戏弄，一病不起，有性命之忧，照看「风月宝鉴」，正照是凤姐，反照是骷髅，贾瑞淫心难断，纵欲丧命。脂批「好知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人」。
红粉骷髅的故事暗合佛教中的「白骨观」。佛典中亦有诸多化美女为白骨的故事，修白骨观的方法，就是将女身观想成白骨，借此以息念祛欲。
宋代黄庭坚有诗作【髑髅赞】，诗中谈的是佛理：「黄沙枯髑髅，本是桃李面。而今不忍看,当时恨不见。业风相鼓转，巧色美倩盼。无师无眼禅，看便成一片。」
不过明人李贽点评【西游记】中白骨精时说：「究竟此一月貌花容者，肉眼视之则月貌花容，而道眼观之则骷髅白骨……」明代冯梦龙在【情史】中也说：「人鬼之厄，岂必在情哉！道家呼女子为粉骷髅，而悠悠忽忽之人，亦等于行尸走肉，又安在人之不为鬼也？」
【西游记】佛道驳杂，骷髅美人之说到底是道是禅？
「三戏」或是指「三尸」
【西游记】成书有全真道背景，乃至有出自全真道士丘处机之手的说法。
全真道在元代大盛，骷髅是重要符号。山西全真道观永乐宫壁画，绘有王重阳手持骷髅图，为马钰、孙不二等弟子布道。王重阳还给马钰写了【画骷髅警马钰】一诗，马钰同样以诗作答：「宠妻不是聪明汉,好色诚为懵懂哥。稍稍留心遭毒手,微微挂意着他魔。」
【西游记】「尸魔三戏唐三藏」，符合全真道力推的「三尸」观念。其主张，人身有三尸，嫉人成道。
三尸又称三毒。「尸」不是尸体，意思是存在、停留，具体指三种虫子，分别代表了人体内部的三种欲望。「三尸」变化多端，隐显莫测，只有斩除三尸，才能得道。
「三尸」一词，据统计，在王重阳的集子中出现过八次，马丹阳的集子中出现过16次。「三尸」又称「尸魔」「鬼精」，与「心猿」「六贼」并提，都是【西游记】中的熟语。
「三尸」常幻化为女子，分别名为青姑、白姑和血姑。【黑神话：悟空】剧情中，如果白骨精是三次幻化成悟空心中的旧念，以此考验悟空，倒是更合【西游记】原旨。
「美人黄土」被王国维喻为「千秋诗料」。骷髅美人寓意「恶隐美显」，中外一致。莎士比亚名剧【威尼斯商人】中，有同样感说：「再看世间所谓的美貌，全是靠着脂粉装点出来，看上去似天地之间一件精灵尤物，越浓妆艳抹，越轻浮乏味。再看那蛇一样轻舞飞扬的金丝卷发，风儿一吹，在美人的头上翩翩起舞，殊不知这只是从墓中死人的骷髅上借来的遗产。」
白骨精是鬼吗？
前述冯梦龙【情史】所言，又引出一个问题，粉骷髅或白骨精，可以称鬼吗？
妖怪、妖精、妖魔三词，【西游记】中都常出现。三词基本同义。
钱锺书先生在【管锥编】中对怪、精、魔三字有详细举证。他指出：「【西游记】唐僧所遇魔头，皆妖精也，物之怪而非人之鬼也。」
怪、精、魔三字，考证起来，意思还是有区别的。谈这三个字，先谈一个「物」字。
【说文解字】释「物」字：「万物也。牛为大物；天地之数，起于牵牛，故从牛。」此后「盖指妖魅精怪，虽能通神，而与鬼神异类」（钱锺书语）。司马迁在【史记·留侯世家】中说：「学者多言无鬼神，然言有物。」司马迁所说的「言有物」，这里的物，与鬼神对举，意思就是怪物，司马迁说，当学者都是要说「怪话」的。
再说「精」字，【说文解字】释为「择米也」，本义是好大米，又引申为生成万物的灵气。东汉王充【论衡】载：「夫物之老者，其精为人；亦有未老，性能变化，象人之形。」
先秦之际，即有「老物成精」「老物成怪」的观念。时人认为，年久日深之「物」，其本质为气所乱，便会作怪成精。
白骨精是骷髅，是老物，别名骨董。
至于「魔」字，出现要比「怪」和「精」晚，为梵语「魔罗」的译音。
「魔」字最初从石，写作「磨」，取折磨之义，后来被梁武帝改作从鬼了。
「魅」字也是一样，本作「鬽」，也从鬼，但不是鬼。【说文】释：「老物精也。各本作精物。」魑魅魍魉都是怪物，不是鬼。
孔子也是谈「怪」的「鬼」字自古，和「神」混用。
【论语】载：「季路问事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼？」再见【史记】载：「杜主，故周之右将军，其在秦中，最小鬼之神者。」（杜主指西周大夫杜伯，劝谏周宣王，却被其所杀）
钱锺书先生在【管锥编】中对此趣评：「盖谓‘神’出身于‘鬼’，‘鬼’发迹为‘神’；事颇如成则为‘王’者，初原为‘寇’。」
【西游记】进了一步，妖魔和神仙都是一家亲了。
【论语·述而】有名句：「子不语怪力乱神。」孔子不谈妖说怪？没少谈。
【国语】载「穿井获羊」故事。鲁国大夫季桓子挖井，发现一件土缶，其中有怪似狗。季桓子派人求问孔子，孔子回答：「以丘之所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔、魍魉，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵（fén）羊。」羵羊是什么，至今说不清。
【左传】记载孔子曾批评鲁国司寇臧文仲不仁不智，其中祭祀爰居即为「三不智」的原因之一。爰居是传说中的大鸟，像凤凰，又像马驹。先秦之人往往把怪异之事认作吉凶预兆，孔子不是不谈妖怪，是反对把妖怪当做神明来祭祀。
【史记】中记载苌弘事迹：「是时苌弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射狸首。狸首者，诸侯之不来者。依物怪欲以致诸侯。诸侯不从，而晋人执杀苌弘。」苌弘「携物怪以令诸侯」，失败被杀。但苌弘其人，口碑甚佳，【庄子】中说他「被杀之后，血流不止，蜀人藏其血，三年之后化为碧」，也就是成语「碧血丹心」的出处。
苌弘相传又是孔子的老师，但从对妖怪的态度来说，两人原则不同。
清代版本【搜神记】内页
孙悟空和孔子一个想法
日本文化，盛行「怪谈」「物语」。日本学者水木茂曾做推断：「想必中国的妖怪故事正是混在四书五经中，被遣唐使带回了日本。而那些妖怪便成了日本妖怪的原型。」妖怪确在四书五经中。
孙悟空自称「我是历代驰名第一妖」。【说文解字】释「妖」：「地反物为妖。」「妖怪」二字连用成词，和孔老夫子也脱不开关系。传鲁国孔鲋所撰【孔丛子】一书，最早言及「妖怪」：「若中山之谷，妖怪之事，非所谓天祥也。」
汉魏六朝始创「志怪小说」一门，原因如鲁迅先生所说：「还有一种助六朝人志怪思想发达的，便是印度思想之输入。因为晋、宋、齐、梁四朝，佛教大行，当时所译佛经很多，而同时鬼神奇异之谈也杂出，所以当时合中印两国的鬼怪到小说里，使它更加发达起来。」
东晋干宝著【搜神记】，「发明神道之不诬」，为「妖怪」一词作了明确定义：「妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。」
【搜神记】载精怪故事110余则，其中一则以孔子为主角。孔子在陈被困，遇到一个九尺高的长人，学生子路将其杀死之后，长人现形为一条巨鱼。孔子说：「酉者，老也。故物老则为怪矣，杀之则已，夫何患焉。」故事虽是杜撰，话确实是孔子说的。
「杀之则已，夫何患焉？」孙悟空「三打白骨精」，和孔子的主张一致，坚决果敢。（责任编辑：沈沣）
