宋人对赏石文化的建设
安雅
宋代高度发达的社会文明极大地促进了文化艺术的发展，包括促进了赏石文化的建设。从宋代开始，赏石不仅事关时尚、风雅，而且事关美学、文学、绘画、道德和哲学，并在此基础上形成了一套比较完整的赏石文化规范。
一、丰富赏石的审美标准
1.哲学思想的融入
道家的顺应自然、无为而治以及追求自在逍遥的思想，与奇石的自然天成、不加雕琢的特性相契合。宋人在欣赏奇石时，追求自然、质朴之美，这种审美观念体现了道家「返璞归真」的思想。例如，米芾提出的「瘦、透、漏、皱」的赏石标准，强调石头应保持其天然的韵味，这与道家的自然观相呼应。这一标准为赏石提供了具体的形态和结构方面的评判准则，使人们能够更系统、更深入地欣赏和理解奇石的独特之处。
2.道德品质的象征
奇石被视为君子品德的象征，其坚硬、刚直、沉稳等特性被赋予了正直、坚毅、温和、谦逊等君子应具备的品质。像一块挺拔直立、纹理清晰的石头可能象征正直、坚毅；形状圆润、质地细腻的石头则可能代表君子的温和、谦逊。这使得赏石不仅仅是对石头外观的欣赏，更是对一种高尚品德的追求和崇尚，提升了赏石的精神内涵和文化价值。
二、推动赏石文化的普及
1.文人的引领作用
宋代文人雅士对奇石的热爱和积极参与，起到了重要的引领和示范作用。苏轼、米芾等著名文人不仅自己痴迷于赏石，还通过诗词、绘画等艺术形式表达对奇石的喜爱和感悟，他们的作品广泛传播，激发了更多人对赏石的兴趣。例如，苏轼的【双石诗】、米芾的【研山铭】等，都让人们对奇石之美有了更直观的感受，吸引了众多文人墨客纷纷效仿，加入到赏石的行列中来。
2.社会风尚的形成
在文人阶层的带动下，赏石逐渐成为一种社会风尚，从达官贵人到普通百姓，都对赏石产生了浓厚的兴趣。人们以拥有一块独特的奇石为荣，将其作为家居装饰或礼物相互赠送，进一步推动了赏石文化在社会各个层面的普及和发展。
三、促进赏石理论的形成与发展
1.理论体系的建立
奇石丰富的文化内涵为赏石理论的形成提供了深厚的基础。苏轼提出的「石文而丑」，以及米芾总结并由后人完善的「瘦、皱、漏、透」四字要诀，成为了宋代赏石理论的重要代表。这些理论从不同角度对奇石的审美特征进行了概括和总结，为赏石者提供了明确的指导和方向，使得赏石不再仅仅是一种个人的喜好和行为，而是上升为一种具有理论依据和规范的文化活动。
2.理论的传承与完善
这些赏石理论不仅在宋代得到广泛应用和认可，还对后世的赏石文化产生了深远的影响。后世的赏石者在继承宋代赏石理论的基础上，不断结合新的实践和认识进行补充和发展，使赏石理论体系更加丰富和完善，如后世又拓展出「形、质、色、纹」等评判要素，进一步丰富了赏石的审美维度。
三、拓展赏石的艺术表现形式
1.与文学相结合
宋代文人在赏石过程中，常常为石头命名、题咏，以表达自己对石头的理解和感受。这种做法赋予了石头更丰富的文化内涵，也成为后世赏石文化中的一个重要传统。众多以石头为主题的诗词作品涌现出来，通过生动的文字描绘奇石的形态、神韵以及赏石时的心境和感悟，不仅增加了赏石的趣味性和文化价值，还丰富了宋代文学的题材和内容。例如苏轼的【雪浪石】、欧阳修的【中秋不见月问客】等，都以优美的文字展现了奇石的魅力和文人对奇石的情感。
2.与绘画相结合
宋代的绘画艺术高度发达，奇石成为了画家们喜爱的题材之一。画家们通过细腻的笔触和独特的构图，将奇石的形态、纹理和色彩展现得淋漓尽致，使观者能够感受到奇石的魅力。例如宋徽宗赵佶的【祥龙石图】，以细腻的工笔描绘了一块造型奇特的石头，石头上的纹理和孔洞仿佛龙的鳞片和爪子，给人以强烈的视觉冲击。这些以奇石为题材的绘画作品，不仅是艺术的创作，也是对赏石文化的一种传承和弘扬，同时也为后人了解宋代的赏石文化提供了生动的图像资料。
四、提升赏石的文化地位
1.文化内涵的赋予
奇石被赋予了哲学思考、道德品质象征等丰富的文化内涵，使其不再仅仅是自然界的普通石头，而成为了承载着宋人精神追求和文化理念的重要载体。这种文化内涵的赋予提升了奇石在人们心目中的地位，使其从普通的玩物上升为具有深刻文化意义的艺术品，被视为能够反映宋代文化风貌和精神特质的重要象征之一。
2.文化交流的媒介
赏石活动成为了文人雅士之间交流思想、增进感情的重要媒介。在赏石的过程中，人们不仅交流对奇石的审美见解，还借此探讨哲学、文学、艺术等诸多方面的话题，促进了文化的传播和交流。不同阶层、不同背景的人通过赏石这一共同的兴趣爱好聚集在一起，形成了一种独特的文化氛围和社交圈子，进一步推动了赏石文化的发展和繁荣。
宋以后，赏石艺术就变成了文人经史文章诗词歌赋之后，紧随棋琴书画的一种文化艺术形式，出入于文人雅士的生活，并在文人雅士的精神世界里占有了一席不可或夺的地位。
