第三节 赞成「奇石艺术品」的理由
既然「‘艺术’概念的内涵是随着社会的进步、文化的发展而不断变化、趋于成熟的」，而「艺术品」呢，它们的「范围有时候是广泛的，有时候是狭隘的，并不存在某一固定化或绝对的边界」。同时，「艺术品」的定义更是因人而异的，没有确切所指，那么，一些赏石人就不能仅仅因为那三条理由，特别是创作者的不是人类这个理由而否定「奇石艺术品」的存在。换言之，在这里，赏石人关于「奇石艺术品」形成的共识，它与人类普遍的关于「艺术品」 形成的共识，这两者之间产生了矛盾。
怎么办？
笔者认为，对于这个问题，人类，特别是赏石人应该放开眼界，海纳百川：为什么不将艺术品分为两大类呢？一类是人工艺术品，它们当然包括已经被广泛认可了的那些东西，比如音乐、电影、绘画、书法、舞蹈、小说、诗歌、建筑，等等。另一类呢，则是天然艺术品，比如奇石，比如人体，比如花木，等等。
事实上，人类有关美、艺术、艺术品、艺术理念等，这些观念的获得都是从人对自然美的模仿、刻画、揣摩中开始的。当然，也是从包括奇石等自然美中汲取巨大营养开始的。因此，加拿大美学家卡尔松明确地说：「我主张全部自然世界都是美的，‘按照这种观点，自然环境，就它未被人类触及或改变的意义来说，总体上具有肯定的审美性质；例如它是优美的、精致的、浓郁的、统一的和有序的，而不是冷漠的、迟钝的、平淡的、不连贯的和混乱无序的。简而言之，所有未被人类玷污的自然，在本质上具有审美上的优势。对自然界的恰当或正确的欣赏，在根本上是肯定的，否定的审美判断是很少有的或者完全没有’」。
当然，作为天公地母创作的「奇石艺术品」，比如灵璧磬石【女王】、秦岭绿豆石【欲与天公试比高】等，剔除创作者这个特征之外，它们是符合简·布洛克的关于「艺术品」八个方面特征的其它七个主要特征的。因此，如果还对「奇石艺术品」这个肯定看法存有疑虑，那么，那些赏石人就可以根据那七个方面的特征，以「奇石艺术品」为例，进行逐条比对：
【石道】（1-4卷）125
