财富是对劳动力的一个衡量标准，对财富的积储，归根到底是对劳动力的储蓄，劳动力创造出了可以用一般等价物衡量的财富，并通过货币的方式积攒下来，在无法持续输出劳动力的时候，就可以用之前储蓄的劳动力，来继续得到基本生活资料的满足。
人们总说华夏文明历史悠久，在如此久远的历史当中，无数的劳动力创造的财富，被我们的祖先，以货币或其它等价物的方式进行了储蓄，这些储蓄，绝大多数都是以货币的方式进行的，而古人能够进行储蓄的方式，也就那么三四个渠道。
第一是置产、置地。手头有点钱，就要想让财富通过经营流通的方式产生增值，或者是保值，而产业和土地，就是人们最常见的投资方式，甲在城外开了一块荒地，取得了官府地契，但家里有事，继续用钱，乙做生意赚了钱正好想置地，交易就这么顺理成章达成了。这种方式促使中华文明从中原地区开始，逐渐向四周拓展生存空间，以满足不断增长的财富增长需求。
第二是当铺、倾银坊。把小额的财富积存在当铺当中，每年收取一定的保管费，到了后来保管费免收或者是给予一定的利息，这些一般都是在私人之间达成的小额借贷，安全上不是太有保证，所以也只是存在于亲友之间。倾银坊是古代一种兑换金银与铜钱的柜坊，也可以进行小额的储蓄和存兑服务，不过所得甚微。
第三是相互借贷。也就是私人之间的财富有偿转移，很多都是通过高利贷的方式进行的，但是这种方式对于有权有势的个人或者组织有用，普通人之间，除了亲缘关系很近，或者朋友友谊很铁的之外，没有抵押的借贷是很容易血本无归的，而老赖这种生物，可不是现代社会的产物，在古代它就是存在的。
第四是捐款了。搞慈善不止现代社会有，在古代也是一样的，我们在看水浒传的时候，就看到那鲁提辖打死人逃亡时，被自己所救之人的东主送往了寺庙，而寺庙之所以会收留鲁达，主要原因就在于，这位员外是寺庙的重要供养人，平日捐钱捐物，对寺院颇多支持，因此才会剃度鲁达，方丈才会放任鲁达在寺院胡闹。
最后一种就是把财富装入容器，埋藏在只有自己知道的地方了，这种埋藏，一种是对小额财富的处置，另一种就是对巨额财富的处置，中国出土的较早的有汉代的「扑满」，说明平时的储蓄，就是民间的正常操作；那些把铜钱换成银子，用银子铸造成大银球的，称之为：「没奈何」，也就是说，小偷也对这些银球没有任何办法。
古人埋藏财富的地点，很多都是家宅当中，或者是一些具有特殊意义的地方，这些地方一般私密性较强，外人很难窥知，所以一些传统的老宅在翻修的过程当中，总是频频起出无数先辈积存的财富，而对于这些财富，现行的惯例就是谁家发现的归谁，从法律层面来说，即便是先辈积存的财富，也是归自家人所有才合理。
普通的民户，所储蓄的不多，很可能埋在床下或者屋子院子的角落，这些地方人员找到，不怕忘记，而大户之家，往往都会用大青石修建钱窖，用材积储巨额财富，无论是哪种，能够得到一种，也足以吃用不尽了。
