【夷坚志】中僧伽名号的
大圣化与多元化
泗州大圣花钱断代南宋篇
泗州大圣驱五瘟之九
老赵闲聊花钱中的抗疫大神系列9
老赵花钱艺术图像笔记卅三
作者 老赵
之前我们分别阐述了，泗州大圣主题花钱上存在五瘟使者，参见：泗州大圣驱五瘟上篇：老赵闲聊花钱中的抗疫大神系列1，也阐述了泗州大圣花钱属于正神——瘟神——供养人三者关系结构序列，参见：正神慑控下的五瘟使者图像：老赵闲聊泗州大圣驱五瘟中篇。上次我们也系统梳理了泗州大圣在驱瘟上的文本依据：参见：驱瘟语境下的劝善大师泗州大圣：老赵闲聊泗州大圣驱五瘟下篇。
僧伽主题花钱虽然总体不多，但是也存在若干，主要有降服巫支祁主题，和观音化身主题，作为祛五瘟主题的花钱，目前就发现以上两品，以上钱币拓片之原物，分别为胡坚、周玺所收藏。在祛五瘟僧伽花钱中，都无一例外地标有榜题「泗州大圣」。这个特点是其他僧伽主题花钱中所不曾遇见的。
同时，由于僧伽的称呼，从唐代到宋元明清，历代有多种名号，有的是朝廷的封号，有的是社会的习惯称呼，有的是宗教体系的指认。那么，花钱上的泗洲大圣榜题，又能帮助我们对于该品花钱的历史文化探索，起到怎样的作用呢？请一起同行进入历史的时光隧道。
上次我们梳理了唐五代时期僧伽称号的文本信息，参见：
从僧伽名号演变看泗州大圣花钱断代之唐五代篇：老赵闲聊泗州大圣驱五瘟之四
之后我们又梳理了北宋时期僧伽称号的文本信息，参见：
只有两个士人喜欢称呼泗州大圣：老赵闲聊泗州大圣花钱断代之北宋篇
之后我们也梳理了北宋时期士大夫群体对泗州大圣称呼的刻意规避，参见：
北宋的大知识分子为什么集体性地规避「泗州大圣」称号？老赵闲聊泗州大圣花钱断代北宋篇2
之后我们也梳理了北宋宗教文物中，贯穿北宋一直存在的泗洲大圣称号的存在。
参见：从北宋文物中僧伽称呼谈泗州大圣名号演变：老赵闲聊泗州大圣花钱断代北宋篇3
同时也经由拍卖与收藏中的僧伽艺术品，梳理了两宋僧伽信仰的类别、费用状态：
参见：艺术品收藏中的泗州大圣：老赵闲聊泗州大圣类别费用番外篇
引子
上次我们系统阐述了收藏品种的僧伽造像与僧伽主题花钱，其中涉及了僧伽三圣之一的万回哥哥，文章发布之后，引发了藏友之间热烈的反响与回馈，也由此发现了新的万回主题花钱资料，在此分享给大家。
万回花钱挂，胡坚藏品
上图中的万回，头陀发型，一手持鼓，一手持鼓槌，标准。
郑轶伟博士在【珍稀花钱百款赏鉴】一书中，刊载了一枚万回花钱，头陀发型，一手持鼓，一手持鼓槌，标准。
万回哥-弥勒佛对钱 胡坚藏品
胡坚藏有万回哥—弥勒佛对钱，十分难得。日后有空专题探索。
言归正传。
下面我们来看两宋时期僧伽的称号问题。
敦煌藏经洞 僧伽画卷 绢画 （法国国家图书馆藏书 伯希和4070）
