導語
我們所在的這個世界就如同一個巨大的棋局，而神秘莫測的天道就是整個棋盤的規則。
從古至今，曾經有無數人想要以棋子的身份，跳出天道的規則之外，來窺視整個宇宙的執行與變化。然而只可惜，真正能夠做到的人始終寥寥無幾。
而他們所留下的傳承，對於千百年後的人們來說，幾乎也都已經變成了絕學。
我們今天要聊的主題就是一代傳奇邵雍的智慧，而我們剛才提到的，窺破宇宙天道的絕學，就是出自於這本書中的內容。
至於邵雍這個人，我想應該就不用太多的介紹了，熟悉我的老粉絲應該都還有些印象。 之前我們就曾經解析過他的那篇曠世奇文——【漁樵問對】。
但是時至今日，我在這本書的啟發之下，對邵雍的人生和境界，又有了一些新的理解，所以想借著這個機會跟大家分享一下。
觀魚悟道
在北宋時期的一個黃昏，一代奇人邵雍，正獨自坐在湖邊的一塊青石上，看著泛起漣漪的水面，思緒逐漸開始飄散。
他回顧自己這一生的經歷，早年時遊歷天下，成年後鉆研物理性命之學， 之後又根據易經大道開創【皇極經世】，算盡了天地輪回之數。
在這個基礎上，他又進一步感悟出了一種前所未有的觀物之法，達到了以一身觀萬身，以一物觀萬物的先天聖人之境。
然而即便如此，他依舊有一種冥冥之中的感覺，覺得自己的證道之路，似乎還缺少一個至關重要的契機。
那麽這個契機到底是什麽呢？隨著不斷的思索，他的精神領域也在悄然無聲中發生了某些變化。他仿佛跨越時間長河，看到了曾經那個一心求道的自己。
而此時的他則化身成了一位漁夫，身披鬥笠，手持釣竿，安然靜坐在伊水之畔，等待著有緣人的出現。
果不多時，一位砍柴的樵夫來到此處稍作休息，並且隨口問了一句：
「能釣到魚嗎？」
漁者頭也不擡的回答說：
「可以」！
看著對方如此氣定神閑的樣子，樵夫便繼續發問道：
「如果不用魚餌，還可以釣的上來嗎？」
漁者回應說：
「不能」。
聞言，樵夫像是終於抓住了機會說道：
「那這樣看來，真正發揮作用的應該是魚餌，而不是魚鉤。
而且同樣都是一個魚餌，人能夠用它來釣魚，可魚吃了它之後就得喪命，你難道不覺得這個世界實在太不公平了嗎？」
說完之後，他還頗有些得意的看著漁者。
然而漁者卻依舊表現的非常淡定，不緊不慢的回答說：
「你是砍柴的，我是釣魚的，我們兩人所做的事情本就不同，你自然也不知道其中的道理。
你只看到魚吃魚餌會被釣上岸來，成為我口中的食物。
但卻沒有看到，人在釣魚的時候，也有失足落水，葬身魚腹的風險。
人以食為餌，釣的是魚，天地以魚為餌，釣的是人。
那麽站在這樣的角度來看，你覺得這個世界到底是公平還是不公平呢？」
那麽說到這裏，我們可以暫時跳出兩者之間的對話，重新以邵雍的角度來看待這段言語交鋒，你就會發現，他的真實目的，其實是在深刻剖析世間萬物的天性。
在他看來人和魚其實並沒有什麽區別，當危害大於風險的時候，理性就會敗給本能，從而去冒險做一些事情。
因為風險只是概率性的問題，但危害卻始終無法躲避。也正因如此，魚才會冒著生命危險去吃餌，人也會冒著生命危險去大江大海裏釣魚。
趨利而避害，這就是所謂的天性。天性源自於天道，天道發乎於自然，而自然也就是這個世界最本來的樣子。
就像世間萬物雖然各有各的利害，但其本質卻沒有什麽不同。既然人與萬物都沒有什麽不同，那人與人之間則更是如此。
如果能夠從天性的角度出發，來看待人類社會的運轉，還有什麽事情是你不能理解的呢？
然而這還只是整個【漁樵問對】的開篇，漁者和樵夫的談論依舊還在繼續，邵雍的證道之路也才剛剛邁出了第一步而已。
萬物之變
我聽說透過意識得到的，是事物的本性；透過語言傳授的，是事物的外在表現；透過眼睛觀察的，是事物的形狀；透過數量計算的，是事物的多少。
然而這些學問卻只能讓人停留在理解世間萬物的階段，而無法進一步的去改變和駕馭這一切。這就像是一道無形的屏障，將世間蕓蕓眾生，隔絕在天地大道的真相之外。
而此時的邵雍，就正在苦苦追尋著，如何破除這道屏障的方法。而他著手的起點，就是世間萬物執行與變化的原理。
在他的精神領域當中，那位砍柴的樵夫，又向漁者提出了一個極其刁鉆的問題。
他問：魚可以生吃嗎？
漁者說：不能，需要煮熟以後才可以吃。
樵夫又問：那必然要用我的柴來煮你的魚了？
這句話的言外之意顯然就是在說，你的魚再好，終究還是離不開我的柴，事物之間只有相互配合才能發揮作用，產生變化。
正如古人所說， 孤陽不長，孤陰不生 。
你的境界再高，還能高於天地間的陰陽之理嗎？
然而漁者卻依舊波瀾不驚，而且還順著他的思路反問道：
你知道你的柴能煮我的魚，可你不知道你的柴為什麽能煮我的魚。
用柴煮魚的方法早就有了，在你之前人們就知道，可世人卻不知道柴的作用是火。
如果沒有火，你的柴就是堆積如山又有何用呢？
聽到這裏，樵夫終於開始意識到，自己似乎遇見了高人。
但嘴上卻依舊說道：
那你又是否能夠說明白其中的道理呢？
漁者答曰：
火生於動，水生於靜。動靜相生，水火相息。水火為用，草木為體。用生於利，體生於害。
利與害表現在感情上，體與用隱藏於性情中。兩者一明一暗，一動一靜，一陰一陽，包含了宇宙中所有的奧秘。
所以想要窮通世間萬物的變化之道，那就必須懂得什麽是體，什麽是用。
就像柴是火的本體，火是柴的作用，如果沒有相應的作用，本體也就失去了價值，如果沒有相應的本體，那麽作用也就無從產生。
從順著事物的本質去看作用，再透過事物的作用去看本質。小則可以看透一個人的生死禍福，因果迴圈，大則可以看透天下王朝的興衰更替，預演過去未來的時空變幻。
這才是真正的陰陽妙用，天地至理。從古至今也唯有真正的聖人，才能夠達到如此的境界。
聽聞此言，砍柴的樵夫終於是心服口服，於是便再度請教說：
我聽聞天地的道理具備於人，萬物的道理具備於身，變化的道理具備於神，那麽人到底應該透過什麽樣的方式，才能親身體會這些道理的奧妙呢？
漁者聞言，倒也毫不吝嗇，直接出言指點道：
可以無心觀物。
樵夫又問：何為無心？
漁者答：
世人觀物大概可以分為三種，普通人是以目觀物，只能看到短暫的表象，從而產生片面的認知。
而稍微有些境界的人，則可以做到以心觀物，他們能夠透過自己的內心，來感受世界的變化，從而擁有更加深入的體會。
但是真正的聖人，則是以理觀物，所謂理，就是世界執行的規則，萬物生成的軌跡。簡而言之就是化身為萬物，以世間萬物的角度，來理解整個宇宙的變化。
而想要做到這一步，就必須忘掉自身的存在，如此極為無心。無心就是無意，無意就是不把我與物分開，然後物我相通。
這段話的內容聽起來可能都會覺得過於玄幻。 但是如果站在邵雍此時的思想境界來看，他真正想要表達的，其實只有四個字，就是莊子所說的物我兩忘。
當一個人帶有自己的主觀意識去看待任何事物的時候，或多或少都會對事實的真相進行扭曲。換句話來講就是，你眼中所看到的世界，只是你所認為的樣子，而並非它本來的樣子。
你覺得一件事情會怎樣發展，也同樣只是你你覺得而已，真實的情況未必會如你所設想的那樣。
那到底怎麽才能讓自己的意念，和世間萬物與天地的規律做到完全的契合呢？
答案就是完全消除自己的主觀意願，讓自己不再具有任何主觀上的傾向，然後才能真正與他人他物他事融為一體。
這便是邵雍所說的，我即萬物，萬物即我，我即天地，天地即我。
而當一個人達到了這樣的境界，他眼中所看到的世界又會是一種怎樣的景象呢？
想要解答這個問題，我們還得沿著這本書中給出的思路，繼續求索。
極盡昇華
一個真正悟透天道規則的人，究竟會如何看待這個世界？
這是一個很多人都在苦苦追尋，但卻始終無從知曉的答案。
然而在漫長的人類行程當中，卻總是有這樣一種天縱巫師，可以偶爾打破規則的枷鎖，給後人留下一絲悟道的契機。
而此時此刻，處在頓悟狀態下的邵雍，便進入了這樣的境界。在他用意念創造的心境當中，樵夫和漁者的對話，也終於開始涉及到了人生與命運的本質。
樵夫問漁者：
你經常在這裏釣魚，有時候可以釣的上來，而有時候卻釣不上來，這是為什麽呢？
漁者答：
在這其中既有人力的因素，也有天命的原因。
譬如我在釣魚的時，需提前準備六種器具。
這是人力所能做的，但如果工具齊全卻依舊釣不到魚，那就要歸於天命了。
其實說到這裏，邵雍真正想要體現的內涵就已經逐漸浮現了出來。
在他看來，人與世間萬物的命運，既不是上天註定的，也不是完全由自己創造的。而是由人力和天命這兩種因素相互結合之後，才形成的一條軌跡。
就像這個世界上好人也有可能會遇見壞事，而壞人也有可能會遇到好事。很多人都覺得這是上天的不公，但事實上這才是最大的公平。
好人遇到好事是他的本分，是人力換來的結果，而好人遇到壞事，則是他的天命。同樣的道理，壞人遇到壞事也是他的本分，而壞人遇到好事，則是他的天命。
也就是說一個人所能做的，只是努力改變人力所能影響的部份，而無法改變天命所主宰的部份。
上天不會因為一個人是好人，就賜予他更多的天命，也不會因為他是壞人，就剝奪他原有的天命。
正所謂： 天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。 好與壞的概念，本就是人類根據自己的判斷，所塑造的一個標簽。
我們把能夠對自己有利的人統稱為好人，而把傷害自身利益的人統稱為壞人。
如果是這樣的話，我們必然希望全天下的人都是好人，從而滅絕掉所有的壞人。
但從現實的角度來看，真的可以這樣嗎？
想到這裏，邵雍腦海中的那個樵夫，又向漁者再次發問：
小人可以被滅絕嗎？
漁者非常幹脆的答道：
不可。
君子稟陽正氣而生，小人稟陰邪氣而生。
天地之間的陰陽二氣，只有此消彼長的變化，而不存在誰滅絕誰的可能。
人類的社會亦是如此，人道雖然有別於天道，但終究還是出於天道。
天道有陰陽之分，人道亦有陰陽之分。
整個世道的興衰，其實就是君子和小人這兩種力量的消長變化所致。
當君子的力量大於小人，天下就會進入盛世。
當小人的力量強於君子，天下便會陷入混亂。
這就如同晝夜的交替，四季的輪回，人類社會的行程也有相應的周期和規律，需要往復變化才能不斷推進。
陽極則生陰，陰極則生陽，這不僅是天道的規則，也是人道的規則。
同時這也是邵雍在將自己畢生所學融會貫通之後，所產生的一種極盡昇華的感悟。
總結來講，就是世間萬物都處在一種動態的平衡當中，如果太過執著於某種狀態，反而會讓自己走上另一個極端。
你越想跳出規則之外，就越是會被規則死死的壓制
有朝一日當你真正理解了規則，並且完全將自己融入了規則當中，那麽你才算真正的跳出了規則之外。如此方才算得上是大徹大悟。
結語
在這期影片的最後，我們還是來聊一聊自己的一些感悟。因為我越來越發現，一個人想要真正理解這個世界，其實無非只有兩個途徑。
一方面是依靠自身的積累和閱歷，而另一方面，就是將他人的智慧內化成自己的東西。畢竟一個人的生命廣度終究有限，尤其是作為一個普通人，這個世界上的很多事情，並不是我們能夠接觸得到的。
所以這就需要我們去借助別人的人生，來充實自己的感悟。而這也正是我們去讀這些經典，了解這些聖人其人的目的所在。
所以我在最後真誠的給大家推薦，這本一代傳奇邵雍的智慧。希望你們也能夠從中收獲到自己需要的東西。
