2010年7月10日--10月10日湖南省博物館首度與內蒙古博物院聯袂舉辦的「草原牧歌--契丹文物精華展」。此次展覽是湖南省博物館「中國古代文明系列」中的一次大型展覽，將展示北方民族--契丹在建立大遼帝國前後的文物，主要反映草原民族的遊牧生活特色。
展品總數為114件（套），包括金銀器、瓷器、玻璃、瑪瑙、漆木、玉石等類器物，其中一級文物接近半數，金銀器幾乎占了整個參展文物的50%，曾經在日本引來百萬參觀人潮的陳國公主墓「黃金面具」也在其中。
展覽由「馬背上的民族」、「粗食華器」、「穿金戴銀」、「生命的遐思」四大部份組成，分別展示契丹賴以生存的馬具與獵具、宴飲伴歌舞生活方式的金銀器與陶瓷器、形影不離的金銀首飾、宗教信仰與喪葬習俗的多類別文物。
展品中的絕大多數來自於遼代三大考古發現--陳國公主墓、吐爾基山墓、耶律羽之墓出土的文物。
這批精美絕倫、極富生活情趣的文物，不僅形象再現了春秋戰國至遼代勃興時期契丹族千年的草原文化，同時也反映了契丹人在金戈鐵馬征戰四方的同時，與北宋、西域諸國保持的密切聯系，以及包容、開放，收精華納於已身，不斷豐富草原遊牧文化的胸襟。讓觀眾領略到粗獷豪爽的遊牧民族柔情細膩的一面，並對契丹人的生產方式、生活習俗、文化特色及審美情趣有一番全新的認識。
展覽精品
臥馬形金牌飾
春秋（公元前770--前476年）
長4.6厘米、寬4.5厘米、厚0.1厘米，重28.1克
內蒙古赤峰市寧城縣小城子鎮那素台出土
赤峰市寧城縣博物館藏
佩飾。模鑄而成，有兩個橋形穿鈕，可系掛佩帶。草原民族隨水草而居，在遊牧和狩獵生活中，他們的生存空間較為寬闊，日常生活中講究的就是速度。馬善解人意，又善於奔跑，耐力好，適於長途行走而成為草原民族生活中不可缺少的夥伴。此牌飾制作精巧，形象生動傳神，體現了東胡民族對於馬的熱愛與崇尚。
立人柄青銅短劍
戰國（公元前475--前221年）
長31.7厘米、寬4厘米
公元1958年內蒙古赤峰市寧城縣南山根出土
內蒙古博物院藏
兵器，也可作割取肉食的器物，曲刃柳葉形短劍是草原民族普遍使用的一類劍。據資料可知此類劍有鞘，上部有方形耳，中有圓孔，佩帶方法應屬單耳吊掛式，佩於腰帶上。此劍柄部鑄成圓雕男女裸體立人像，形象大致相近，風格寫實，體現出陰陽協調的意境，可能與部族信仰或宗教禮儀有關，是研究東胡族歷史文化的重要文物。在男女的耳下方兩側各有長方形橫穿，為穿掛或佩戴飾物所用。
人形金牌飾
東漢（公元25--220年）
長8.8厘米、寬5.5厘米; 長9、寬6厘米
內蒙古通遼市科左中旗腰林毛都出土
通遼市博物館藏
人面飾。人為圓臉，額頭及顴骨凸起，寬鼻，是典型的蒙古人形象。此牌飾可能與薩滿巫師的活動有關，中國古代北方阿爾泰語系的諸遊牧民族，都曾信奉原始的薩滿教，薩滿法師多為女巫，作法時常常佩戴金牌飾，顯示自己具有通達上天和祖先、溝通自然界萬物之靈的法力。金牌飾具超常能力，故成為人們崇尚的聖物。人們佩戴牌飾作為保護神，希望以此帶來福運和力量。
白瓷提梁雞冠壺
遼代會同四年（公元941年）
通高30.4厘米
公元1992年內蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土
內蒙古自治區文物考古研究所藏
雞冠形皮囊壺，遼代早期產品。因早期雞冠壺在壺的上部飾有雞冠狀孔鼻，故名「雞冠壺」。遼代中期雞冠壺演變成雙孔，形似馬鐙，因此又被稱為「馬鐙壺」。遼代早期有不少白釉皮囊壺，這與契丹族「青牛白馬」的古老傳說有關，相傳契丹族男性始祖以白馬為圖騰。另外也與燒造精美白瓷的定窯有關，大遼建國之初數次攻破和占據定窯所在的定州曲陽縣，俘獲工匠，使其北上制瓷。
玉柄銀刺鵝錐、玉臂鞲
遼代開泰七年（公元1018年）
錐長17.8厘米、鞘長14.8厘米; 臂鞲長9厘米、寬3.4厘米
公元1986年內蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮陳國公主墓出土
內蒙古自治區文物考古研究所藏
狩獵用具。出土於陳國公主與駙馬合葬墓。刺鵝錐錐尖為銀制，柄為青玉磨制，鞘用薄銀片卷成筒形，合縫處焊接，外表鎏金。鞘上部系銀鏈，以便狩獵時隨身攜帶。出土時置於駙馬的腰際。玉臂鞲系有兩條金鏈，鏈兩端各用雙股金絲連線。出土時置於駙馬的左臂之上。 北方草原民族素有「駕鷹」的傳統。他們手戴護臂，將馴服後的鷹置於護臂之上，策馬奔騰於原野，一旦發現飛禽走獸，即投擲獵鷹，兇猛的獵鷹如離弦之箭，能迅速敏捷地捕獲獵物。此類玉臂鞲即是契丹貴族所用的護臂物品，而刺鵝錐即是將捕獲的天鵝等獵物刺死的工具。
八角形三彩硯
遼代鹹雍六年（公元1070年）
直徑22厘米、高12.6厘米
公元1992年內蒙古赤峰市寧城縣頭道營子鄉埋王溝出土
內蒙古自治區文物考古研究所藏
文房用具。硯台作八角形，硯面呈「風」字形，與底座對扣成盒形。遼地天氣寒冷，為防止冬季墨汁冰凍而特制，底座可置炭火以保持溫度。構思奇巧，集美觀與實用於一體，具有鮮明的地域色彩和獨特的民族風格，也反映了契丹人不但尊崇並且銳意模仿漢族士人的文化修養。這在北宋大中祥符元年（1008年）出使遼國的路振所寫【乘軺錄】中即有記載: 「（契丹）自與朝廷通好已來，歲選人材，尤異聰敏知文史者，以備南使，故中朝聲教，皆略知梗概。」
鎏金雙魚形銀壺
唐（公元618--907年）
高28.5厘米、口徑5厘米、腹徑20.4厘米、底徑15厘米
內蒙古赤峰市喀喇沁旗龍山鄉牛子溝門村哈達溝窖藏出土
赤峰市喀拉沁旗博物館藏
盛茶酒用具。壺呈雙魚形，雙魚合一口，腹部相連處有一條凹線，魚尾外展，形成壺底。整個壺體線條柔美流暢，紋飾鏨刻細致，十分美觀。
由於「魚」和富余的「余」諧音，因此魚一直是富貴的象征物。同時，還引申出許多類似「鯉魚躍龍門」的傳說。在古人的藝術創作中，魚是運用廣泛的一種傳統吉祥圖案。
雙魚形酒器在唐代較為流行，目前所見到的有雙魚三彩瓷壺、雙魚瓷壺等，都呈雙魚對腹聯體狀，寓意好運成雙。這種形制的器物後也為遼代契丹人所仿效，成為人們喜愛之造型。
定窯白瓷瓜棱形註壺
遼（公元916--1125年）
通高12厘米、腹徑10厘米、底徑5.4厘米
公元1981年內蒙古烏蘭察布市察右前旗毫欠營子遼墓出土
內蒙古博物院藏
註壺為定窯常見酒器，此件註壺口部作盤式向下凹入，圓心作板鈕凸起，兩側有小孔，可流入液體，構思極巧妙。定窯始於唐代晚期，終燒於元，其器以豐富多彩的裝飾花紋取勝，被視為陶瓷藝術中的珍品，為契丹人所喜愛。
契丹人生活在勁風多寒、霜雪苦多的漠北之地，其遊牧生產，隨季節遷徙，居無定所。在嚴酷的生產、生活環境中，酒助其禦霜寒、緩疲勞，成為密切的生活夥伴。契丹人的豪放灑脫、激昂慷慨之情，盡現於杯壺之中。
白瓷註壺、溫碗
遼（公元916--1125年）
壺口徑4.8厘米、底徑8.6厘米、高22.5厘米；碗口徑19.6厘米、底徑8厘米、高7.8厘米
內蒙古興安盟科右前旗白辛墓出土
內蒙古博物院藏
酒壺和溫碗成套使用，是遼代常見的酒具，設計巧妙。契丹人遊牧和居住的大草原冬季漫長且寒冷異常，而碗裏的熱水可隨時更換以保持壺裏的酒溫，非常實用。壺和碗均為白胎，施白釉，刻蓮瓣紋，宛若一朵綻放的白蓮花，美麗而聖潔，為遼代中期白釉瓷器精品，是契丹貴族結束遊牧，追求生活品質的見證物。
契丹人好酒，常常痛飲，不醉不休，大遼太祖耶律阿保機的兩個孫子世宗耶律阮和穆宗耶律璟死於非命，皆因嗜酒如命，醉後被部下所殺。
高足玻璃杯
遼（公元916--1125年）
高12.5厘米、口徑9厘米、足徑3.8厘米
公元2003年內蒙古通遼市科左後旗吐爾基山遼墓出土
內蒙古自治區文物考古研究所藏
酒器。此杯晶瑩剔透，質地精良，是迄今內蒙古地區考古發現保存最好、質地最優的玻璃杯，式樣與現代的西洋酒器極為相近，為伊斯蘭地區常見的器物。高足杯多在貴族墓葬壁畫裏看到。有專家推測那時中國人用碗喝米酒，蒸餾酒還沒有流行，用這種杯的可能性不大。所以它應是對外國器物的一種時髦的模仿，首先出現在貴族家裏，而貴族們趕時髦的行為是要顯示自己尊貴的身份和地位。
鎏金高士圖銀杯
遼代會同四年（公元941年）
口徑7.3厘米、底徑3.9厘米、高6.4厘米，分別重226克、146克
公元1992年內蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土
內蒙古自治區文物考古研究所藏
盛茶酒用具。通體呈七棱形，口沿一側有橢圓形花式柄，表面模鑄卷草，下帶指扳，扳不封口。杯沿、折棱、足沿及開光邊框均為聯珠紋飾，開光內以魚子紋為地，上平鏨七位高士。他們均著廣袖長袍，闊臉長髯，背倚竹樹，坐於蒲團之上，作書寫、把酒、執扇、飲酒、捧缽、撫琴、閱書狀，表情閑適，神態各異，極具神韻，有明顯的唐代風格。下腹平鏨纏枝花，足壁鏨刻「山」字紋。通體鎏金。該杯造型源於中亞粟特系統器形，而杯柄部裝飾簡約，且柄部下不封口，聯珠棱為焊接的做法均與唐代金銀器有別，應視為契丹人的創新與發展。
瑪瑙杯
高3. 1厘米、口徑7.4厘米
公元1986年內蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮陳國公主墓出土
內蒙古自治區文物考古研究所藏
酒器。這件瑪瑙酒杯以天然紋理取勝，雕琢細致，超凡脫俗，宛如麗質佳人，瑰麗奪目，屬於上等紅瑪瑙制品，應為陳國公主生前摯愛之物。人們相信以其飲酒可辟邪袪毒，能給人帶來快樂和信心，象征著幸福與甜蜜。在遼代早期，瑪瑙器皿隨契丹民族與中原、西域等各地貿易文化交流而流入遼境，深得遼人珍愛。至遼中期以後，契丹人在本地也開始了采集、加工瑪瑙等生產活動，常用瑪瑙制成生活用品與佩飾。
