解密紅山文化「玉豬龍」原型：非豬非龍，就是我們人類自己的胚胎期，
是一種原始生殖崇拜的象征物
紅山文化「玉豬龍」
紅山文化的典型器物「玉豬龍」，又名「玉雕龍」、「玉獸玦」、「獸形玉」等，像豬又像龍，然而顯然非豬非龍，也不是一些人認為的熊。因為紅山文化有豬造型的玉器，也有後來龍形玉器，玉豬、玉龍甚至熊等各種常見動物的造型都有。
紅山文化 玉豬
紅山文化 玉龍
至於其用途，大多學者認為是宗教禮器。也有些學者認為是各種動物包括人類的最早期胚胎，並不是某種特定動物。
五六千年前的母系社會，器物制作多為實用，靈感來源亦多為寫實，虛構的藝術創作尚在萌芽。
紅山文化 女神頭像
玉豬龍顯然並非盤、盆、鼎、鬲、罐等實用器物，應屬於禮器或裝飾品，但是如果說為寫實作品，它的現實原型是什麽呢？
由於筆者【山海經證真】之中確定紅山文化分布區域的遼東灣斑海豹即【海外西經】「龍魚陵居」。因而最初聯想到「玉豬龍」原型可能也來自這裏的斑海豹。
遼東灣斑海豹：海外西經 龍魚陵居（據字耕農【山海經證真】）
當偶然看到胎兒發育過程的相關資料之後，筆者改變了之前的看法，認為「玉豬龍」很可能源於原始生殖崇拜，其原型來自即將成形的胎兒。
生殖崇拜在世界各地原始文化之中可以說相當普遍。新疆小河墓地發現有大量立木及船槳，仰韶文化陜西高陵楊官寨遺址發現有巨型陶祖，都是生殖崇拜的象征。
新疆小河墓地 立木及船槳
早期母系社會多為女神頭像、女性特征突出的雕塑。
石器時代女性人體雕塑反映了原始的生殖崇拜
石器時代的女性人體雕塑
到了父系社會，陶祖、玉祖等象征男根、父系的象征物開始取代母系象征，從而進入男權社會。
陜西高陵楊官寨 陶祖
紅山文化除了女神像等母系象征之外，「玉豬龍」造型則為世界範圍內原始生殖崇拜文化的罕見個例。因為筆者發現，所謂「玉豬龍」原型其實是即將成形的胎兒。
根據生理學知識，胎兒發育周期約為280日，40周。
從最初的一顆受精卵開始發育到幾斤重的嬰兒，期間經歷了多次變化。
胎兒生長發育過程
古代生理知識甚少，生育率極低，胎兒流產應當會引起人們極大的重視。部落長老、巫師當會進行原始的醫學甚至人體解剖研究，一探究竟。
5周前比一粒芝麻還小，幾千年前的古人類無法直接目測而獲得認知。
6-10周胎兒的大小分別相當於扁豆、藍莓、蕓豆、葡萄、金桔。
6周胎兒，還沒有黑白分明的眼睛
8周始稱胚胎，一般在第9周尾巴開始消失，至11周開始初具人形，這些都是古人可以肉眼觀察的過程。
在形成人形之前的8周左右，狀似小蝌蚪、小豬仔，也是最神秘的時候。
8周胎兒 眼睛已經黑白分明
「玉豬龍」造型，最為突出的是眼睛，對比第8周的胎兒圖片，最明顯的就是一雙大眼睛，已經黑白分明。6周之前眼睛發育不明顯，胎兒整體大小如一粒扁豆，眼睛有多大可想而知。從第9周以後，胎兒的眼睛一般又閉上了。現代我們說眼睛是心靈的窗戶，古人可能認為眼睛是靈魂進出的門戶。所以「玉豬龍」造型都特別突出強調大眼睛。
9周胎兒，又閉上眼睛睡覺了
所以，「玉豬龍」的原型很可能就是8周的胎兒，現代醫學稱之為「胚胎」。
古人可能認為胚胎是魂靈進入胎兒體內的階段，如果這個階段靈魂沒有進入胎兒體內，則會造成死胎流產。
為了祈禱靈魂入胎，胎兒平安，生殖順利，兒孫滿堂，因而仿照成為人形之前的8周的胎兒形狀進行創作，就是我們當今看到的「玉豬龍」，其實也就是招魂鎖命、祝願孕產平安的象征、信物。
大眼睛，是玉豬龍的最明顯的特征
為了祝福早生貴子多子多福，當時的婚禮上很可能要給新娘甚至連同新郎佩戴「玉豬龍」為信物以祝願祈福。所以，「玉豬龍」出土數量眾多就可以理解了。
紅山文化牛河梁神廟遺址女神復原像
「玉豬龍」一般都有鉆孔，方便掛繩佩戴，顯然是當時紅山文化古人類的常見配飾。鉆孔位置確保造型能豎立。如上圖，下方雖然有更大的鉆孔，但不是用來穿繩的，是忠實於原型的創作需要。而且，掛繩如果拴在下面的大孔，則很容易倒立，古人認為對靈魂不敬至少不美觀，所以才不嫌麻煩在上面再鑿一個專門用來掛繩的小孔。所以，「玉豬龍」出土數量眾多就可以理解了。
玉豬龍的大小孔，小孔才是用來掛繩的
這顯然是一種別開生面的生殖崇拜文化。與世界各地原始生殖崇拜多為表示成年女性、男性生理特征的文物、祭器、圖騰、牌位等不同，
世界各地原始生殖崇拜
而是以形成人形之前8周左右的胎兒為原型，創造出了別具一格的文化藝術形式「玉豬龍」，筆者認為應該稱為「玉胚胎」、「玉招魂」。
至於後來為什麽發展為「玉龍」、「龍」形，大概是以更早的胎兒形狀為參照，比如5周時候胎兒形似蝌蚪，大小如芝麻。仔細觀察其形狀，可能近乎所謂的「龍」形，則「龍」被紅山文化古人視為最初的「靈魂」，後世崇拜龍，認為有龍則靈，大概源自龍代表了最初的靈魂，龍形可能來自剛剛肉眼可見的胎兒形狀，而並非源自某種現實存在的動物形狀。
半環的龍形，原型應為5周左右的胚胎
畢竟1-4周的胎兒肉眼幾乎不可見，在顯微鏡發明之後，細胞學說確立之後，乃至近現代生物醫學長足發展之後，人類對此才有了科學的觀察和研究，而幾千年前的古人是不可能形成這種科學認識的。
另外，甲骨文即有的「蜀」字，之前多認為像蟲甚至蠶形。其實，視為抽象自「玉豬龍」的文字也未為不可。因為實在非常「形近、神似」。當然，一個遠在東北，一個遠在西南，另外殷商時期山東泰安也有一個蜀，這其中有無必然聯系，就需要進一步研究發現了。
甲骨文「蜀」字，與「玉豬龍」簡直不要太像，太神似
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