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中國是龍的國度，中華民族是龍的傳人。在漫長的歷史長河中，龍的形象吸取時代風雲的營養，隨著歷史的演變而發展。龍這個深受中國人民所喜愛的神物，作為一種共同的觀念和意識形態，體現了祖先們對美的追求，是中華民族發祥和文化肇端的象征。
而智慧的華夏兒女在5000年漫長的歷史長河中，也將龍的藝術形象演繹出一個由低階到高級，由簡到繁，由樸到艷的過程。因此，龍在各個歷史時期的不同特征和氣息，成為反映各個時代經濟、文化面貌的佐證。
這些佐證在2000年郵政總局發行的一套2000-4【龍（文物）】特種郵票上體現的淋漓盡致，為我們廣大人民群眾奉獻上了一場龍文化的饕餮盛宴，下面艮嶽軒就帶大家一起來聊聊這套2000-4【龍（文物）】郵票後面的龍的傳說。
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2000-4龍文物郵票
2000年3月7日，中華人民共和國國家郵政局為了慶祝中國傳統的農歷庚辰年，發行了一套2000-4【龍（文物）】特種郵票（以下簡稱「2000-4龍文物」）。
該郵票全套6枚，全套別出心裁地按照中國各朝代所屬龍文物的先後順序，選用了6件文物「龍」，分別為：新石器時代的玉龍、戰國時期的龍形玉飾、漢代的青龍瓦當、唐代的盤龍紋銅鏡、金代的坐式銅龍、清代的紫檀寶座嵌螺鈿雲龍。
這第一枚郵票上的玉龍，號稱「C龍」，是紅山文化的象征。被考古界譽為紅山文化象征的「中華第一龍」。
1971年，C龍在赤峰市紅山文化遺址出土，赤峰市也因被譽為「中華玉龍之鄉」。
畫面中的玉龍呈墨綠色，體蜷曲為C形，吻部前沖，略向上彎曲，嘴緊閉，鼻端截平，端面近橢圓形，有對稱的雙圓洞鼻孔，眼尾細長上翹，頸脊起長鬣。龍的背部有對穿的單孔用以懸掛，整條龍無足無爪，無角無耳，有眼無睛。
這枚郵票中的C龍不僅彰顯了玉龍原始古樸的文化內容和洪荒草昧的時代氣息，也體現出了中華古國五千年文明的燦爛曙光。
中國遠古時期，先祖認識龍的形態似乎是從軀幹開始然後再張首尾全域蔓延的，出土龍文物的形態呈現出從「C」形過渡到「S」形的戲劇性演變。
而這個呈S形龍形玉飾，它上承商周紋飾之古拙遺風，下啟先秦之鐵血丹心。畫面中的龍形玉飾呈青玉色，造型奇特，璧緣陰刻斜線紋，龍身遍飾谷紋，作飄舉攀升狀，輪廓線條流暢優美，身前有鏤空孔供佩掛，璧面雕有雲紋。
而S玉龍身上斑斑沁色，似乎在無聲地訴說著這延綿250余年諸侯割據和血雨腥風的戰國史。
收藏界有「秦磚漢瓦」之說，秦代素有「鉛磚」美喻的磚以及兩漢時期的瓦當，具有很高的收藏價值。畫面中青龍瓦當，其實屬於「散件」，本來應該是全套四個一組的，稱為「漢四神瓦當」，關於這個瓦當可不簡單，跟王莽有關，艮嶽軒下文會專門講。
該郵票上的青龍，軀體強健呈S形蟠曲飛舞，頸、腹下有鱗甲，肋間生翅，背部下方還有表示東方的新升的太陽，形象極為勇武，既給人一種向上的力量和宏渾的氣勢，又具有一種古拙之美，充分體現了漢代深沈雄大的時代風貌。
自有唐一代開始，龍紋塑造藝術徹底擺脫了前代那種淺浮雕、粗細線條勾勒的傳統手法，龍紋構圖不再神秘繁縟，思想內涵不再抽象附會，而是以極為寫實的表現手法將龍紋形象具體化、生活化。唐代龍紋鏡往往以一條氣沖霄漢的單龍布滿整個畫面，周圍雲霧繚繞，大有氣吞寰宇之勢。
第四枚郵票這畫面上的是盤龍紋銅鏡呈葵花形，鏡中的龍奔騰飛躍，頭部曲頸回顧，張口吐舌，四爪往各方伸展；龍身婉轉自如，縱橫往復；尾部向上往後卷曲；身軀通飾鱗片，工整而細密；龍體四周襯有四朵流雲，疏密得體，顯得生機勃勃，雍容華貴；銅鏡造型完美，工藝復雜精湛，反映了唐代富有創造性的時代風貌。
第五枚郵票畫面中的坐式銅龍，出品於金代，現藏於黑龍江省博物館。
它昂首張口弓身尾上卷，左前足踏地，右前爪抓著一朵祥雲，後退坐地，平穩中顯示出一種內在力量，鬣向後飄揚，與肩部長起的蔓狀祥雲相接，猶如騰雲駕霧，造型生動威嚴，別有意境。
最後這枚郵票上的龍文物，身份最為尊貴。是紫檀寶座嵌螺鈿雲龍，它原本是裝在清朝皇帝專用的龍椅寶座的靠背上的，這個常年爬在「龍脊」上的龍，是用螺鈕、玳瑁、壽山石等鑲嵌而成的雲龍圖案，是皇帝的象征，故為五爪（寓意九五至尊）。
龍形蟠曲飛舞，龍紋顯得精細工整，甚至鱗片的細部都刻畫得清晰可數。這件藝術品造型雋雅優美，宏麗輝煌，既是宮廷龍紋造型的典型代表，又是中國數千年來龍的演變中美的結晶，是「東方巨龍」的典型形象，體現了一種藝術上的美，精神上的力。
這枚郵票屬於2000-4文物龍郵票中的大筋票。
王莽的貢獻——「漢四神瓦當之青龍瓦當」
上文艮嶽軒說過了，這套2000-4文物龍郵票中的（6-3）漢·青龍瓦當文物跟王莽有關，下面我就來詳細說一說這件「王莽出品」的文物。
在漢代時期，社會上流行「讖緯之說」，人們更深信四神與天地萬物、陰陽五德關系密切，有護佑四方的神力。
四神紋瓦當在漢代極為流行，它包括四種動物即青龍、白虎、朱雀、玄武，由這幾種動物組合成的一組圖案，又稱「四靈紋」。四神紋在漢代套用極為廣泛，銅鏡、漆器、石刻、磚瓦等各種工藝品的裝飾上都時有出現。漢代將四神視作與避邪求福有關，它又表示季節和方位。
西漢四神瓦當
因此，篡漢之後成為新朝皇帝的王莽，其頗為迷信，特著人以「四神」瓦當裝飾其宗廟，祈望以此驅邪鎮宅，保佑宗廟乃至社稷江山永固。上圖片中的西漢四神瓦當1956年出土於西安漢長城遺址。不按自上往下，依次為：青龍、白虎、朱雀、玄武，郵票中所選用的就是左上角第一個青龍漢瓦。
據【漢書·王莽傳】記載，地皇元年(公元20年)，王莽拆除長安城西苑中的建章宮等十余所宮殿。
取其材瓦，以起九廟。九廟窮極百工之巧……功費數百鉅萬，卒徒死者萬數，於地皇三年正月完工。
可惜風雨飄搖的新莽王朝好景不長，次年九月，綠林軍起義軍將長安城攻占，掘了城外王莽妻子父祖的陵墓，並將長安城南的九廟、明堂、辟雍等禮制建築付之一炬，十月三日，王莽被殺，這四神瓦當也在那場戰爭中深埋於漢長城之下。尋求「四神」瓦當庇護的王莽「皇帝夢」就此破滅。
由於這種「四神」瓦當為王莽九廟專用，歷時極短，又遭到了刻意的破壞，所以其存世量相當稀少。擁有成套‘四神’瓦當的國有文博收藏機構亦不過陜西歷史博物館、西安博物院等數家而已，按照「物以稀為貴」的收藏原則，這套「四神」瓦當其珍貴程度，可見一斑。
總結
龍，作為華夏民族的圖騰。其模糊集合過程的起點在新石器時代的夏代，商周時期至戰國發展出許多種龍，到秦漢時龍的樣子逐漸統一固定下來，之後的歷朝歷代，直到今天，其模樣都在這個基礎上不斷地加減、變衍和發展。
而2000年新世紀之初發行的這套2000-4【龍（文物）】郵票，其選材從號稱「中國第一龍」的紅山文化大型「玉龍」，到戰國時期的「龍形玉飾」，漢代「青龍瓦當」，到雄奇莫測的唐代「盤龍紋銅鏡」、造型生動的金代「坐式銅龍」，再到清代帝王象征的宮廷龍紋—「紫檀寶座螺鈿雲龍」，這些典型文物，濃縮在方寸之間，為我們呈現出一部5000年龍文化的發展史。
好啦！今天「艮嶽軒」就給大家分享到這裏，非常感謝您能耐心閱讀完此文。
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