這件軍持撇口，長頸，鼓腹，上腹有一乳狀流，腹部飾黃地粉彩纏枝牡丹紋，色彩艷麗。這是一件清代的出口商品。軍持是一種凈水瓶，為宗教徒們所用。其特點是在瓶的肩腹部位安有乳狀流，腹部較為圓肥，明清兩代以江西景德窯生產最多。高22.5厘米、口徑7.2厘米、底徑10厘米。
軍持是梵語的音譯，又可譯作君持、軍遲等，相當於漢語的「水瓶」(凈瓶)。它本來是印度民族的一種日常生活用具，後來被佛教徒賦予了宗教意義。
軍持隨佛教一同傳入中國後，隨著佛教在中國的發展，軍持在功能上也日益呈現出多樣化和世俗化的特征。它最早是一種僧尼的蓄水器，南朝高僧法顯在【佛國記】中提到過他就隨身攜帶有軍持。
隨後，軍持也成為佛教神靈的手持法器。在顯宗中，軍持主要是作為觀音菩薩的手持物，隋唐以後，觀音手持凈瓶在造像和圖畫中很多見，但凈瓶的形制大都與僧尼實際用的蓄水器有所不同，因為觀音菩薩手中的另一件法器一般是楊枝，在中國人的觀念中，凈瓶是為了插楊枝，於是觀音手中的凈瓶逐漸演變成長頸花瓶的樣子。
密宗興起後，其神靈也有手持軍持的，密宗經典中就有十一面觀音「左手執紅蓮花軍持」，千手觀音「左第四手持軍持」等說法。
約在南宋以後，凈瓶的功能開始世俗化，這從當時一些文學作品中可見一斑，宋黃升在【鷓鴣天·暮春】中有「戲臨小草書團扇，自揀殘花插凈瓶」的詞句，可見，凈瓶已不僅是佛教用器，也為百姓家插花之用。
粉彩創始於康熙晚期，是在燒成的白釉器物上繪畫紋樣，用低溫二次燒成。由於呈色嬌艷淡雅，也稱為「軟彩」。
雍正時期還流行黃地粉彩、藍地粉彩等，民窯的產品不如官窯精致。
