北京晚報·五色土 | 作者 林碩
近日，中國國家博物館與國家自然博物館共同舉辦「共同家園——大自然的奇跡」主題展覽，生動形象地詮釋了中國的動物多樣性、人與動物的共生歷史，以及近年來的動物保護成果。展覽透過歷史文物展示、藝術品欣賞和互動體驗等形式，利用標本之間眼神的聯系組成了具有群雕效果的動態展示，讓觀眾沈浸式地領略到「萬物各得其和以生、各得其養以成」的自然奧秘，其中有一面「蝶類、蛾類標本墻」尤為顯眼。
「穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。」自古以來，蛺蝶便是詩詞書畫中的常客，備受文人墨客喜愛。且讓我們在自然與文物之間，尋覓蛺蝶飛舞的蹤跡。
宋 朱克柔【山茶蛺蝶圖】緙絲 遼寧省博物館藏
一 何謂「蛺蝶」？
在中國傳統文化中，「蛺蝶」與「蝴蝶」常混用，但這兩個概念並不相同。在昆蟲學領域，對「蛺蝶」的定義是具有「四足」特征的蝴蝶：由於蛺蝶的一對兒前足已經退化，僅剩兩對具備行走機能的足，故又被稱作「四足蝶」，屬於植食性昆蟲，幼蟲主要攝食水麻、冷清草等植物，成蟲則喜吸花蜜或成熟果實的汁液，有時也會吸食牛馬糞汁。
世界各地的蝴蝶可謂五花八門，種類在20000種左右。本次展覽陳列有上百種紋飾各異的蝴蝶和飛蛾標本，包括鳳蝶、蛺蝶、閃蝶、班蝶、粉蝶、環蝶、蠶蛾、天蛾等幾大類，尤以色彩斑斕的各種蛺蝶格外惹眼，多是國內外的珍稀品種，如黃絲蛺蝶、黑脈蛺蝶、紅漪蛺蝶、鋸紋白斑蛺蝶、綠貝矩蛺蝶、黃裙美蛺蝶等。其中，比較稀見的是愛情鳥蛺蝶，生活在南美洲秘魯的亞馬遜盆地和安第斯山脈東麓的熱帶雨林中。仔細觀察不難發現：它張開的雙翅酷似一對緊緊依偎的小鳥，被當地人視為堅貞不渝的愛情代表，故而得名。
愛情鳥蛺蝶 國家自然博物館藏
不過，中國古人並未對蝴蝶的各門類進行過細的劃分，而是統稱為胡蝶（蝴蝶）或蛺蝶（蛺蜨，疊韻為名，參見段玉裁【說文解字註】卷十三篇），二者之間沒有區別，彼此混用的現象屢見不鮮。比如，北宋寫生聖手趙昌的【寫生蛺蝶圖】，雖冠以「蛺蝶」之名，卻描繪著幾只六足蝴蝶在花中搖曳生姿的場景；而清代女畫師馬荃的【花卉蝴蝶圖卷】中，又出現了很多「四足」蛺蝶，足見古人對於蝴蝶、蛺蝶的概念並未加以區分，僅僅是作為物種泛稱而已。
二 文物上的蝴蝶
蝴蝶作為日常生活中常見的昆蟲之一，早已融入中國的傳統文化之中。在許多博物館的藏品中，我們都能發現蝴蝶的形象。比如，中國國家博物館館藏有「湖色團花蛺蝶庫緞料」、「深絳色團花蛺蝶庫緞料」等絲織品。
所謂「庫緞」，原本是清代的禦用貢品，進貢給皇室之後由內務府保存在緞匹庫，因此才有「庫緞」之名，後傳入民間。庫緞的紋樣圖案繁多，如「百花飛蝶」、「鳳穿牡丹」以及「五福捧壽」等等，其中「團花蛺蝶」也是常用紋飾之一。古人認為蝴蝶（蛺蝶）是昆蟲界忠貞的代表，象征著矢誌不渝的愛情，且翩翩穿梭於花叢之間，其翼薄如絹紗，須腳細如發絲；不僅優美靈動，更兼寓意美好，故非常適合用作綢緞的圖案紋飾，對其青睞有加。又如，故宮博物院藏有「黃地粉彩百蝶紋蓋碗」，乃是清穆宗同治皇帝載淳大婚自己訂制的禦用瓷器，上有紅、綠、紫、青等各色彩蝶，配合其他吉祥紋飾，烘托喜慶氣氛。再如，遼寧省博物館庋藏有南宋緙絲聖手朱克柔創作的【山茶蛺蝶圖】，橙色的彩蝶縈繞在三朵山茶花之間，活靈活現，翩然起舞。
古人不僅將各類蝴蝶的紋飾用於服飾、瓷器與工藝品，以此為題的畫作亦比比皆是。在眾多的蝴蝶畫作之中，趙昌筆下的【寫生蛺蝶圖】無疑是佼佼者，可與李唐宗室李元嬰（李淵第二十二子）的【滕王蛺蝶圖】競相頡頏。趙昌師法五代時期的花鳥聖手黃筌，善畫花草、昆蟲，栩栩如生。此卷系紙本設色，縱27.7厘米，橫91厘米，描繪出一幅秋日裏的蛺蝶、蚱蜢與秋花枯蘆相映成趣、和諧共生的場景。畫面之上繪有三只蝴蝶，除居中的那只彩蝶無法判斷幾足之外，其余兩只蝴蝶均為六足。
宋 趙昌【寫生蛺蝶圖】故宮博物院藏
此卷之上遍布鈐印，足見其遞藏過程甚為曲折。畫卷之上鈐有南宋權相賈似道的「魏國公印」與「秋壑」兩枚印章，是目前已知的第一位遞藏者。至賈似道督師兵敗，被貶高州團練使、循州安置，抄沒其家，此卷遂入宋內府，因而蓋有「台州市房務抵當庫記」。然而，南宋小朝廷最終覆亡，【寫生蛺蝶圖】被魯國大長公主祥哥剌吉（元仁宗皇姐）收入囊中，鈐下「皇姊圖書」之印。至明初北伐，殘元勢力退回漠北，此圖再次轉入內府，加蓋上著名的「典禮紀察司印」。
待到明清鼎革，趙昌的【寫生蛺蝶圖】幾經輾轉，最終呈至乾隆皇帝駕前，收入【石渠寶笈】。弘歷還親操宸翰，題寫禦制詩：「青蟲出菜甲，起復化為蝶。蝶已不復蟲，生滅迅交睫。翻栩飄秋煙，迷離貼露葉。煉得長生術，金丹了無涉。」前四句重點描述了蝴蝶從青蟲到化蝶的變態過程。作為「變態」昆蟲，蝴蝶的一生要經歷從卵，到幼蟲，再到蛹，最後羽化蝶生。這四個發育階段，被乾隆皇帝引入詩文之中，頗有生趣。
三 詩文中的蝴蝶
大量蝴蝶題材的文物出現，除了其自身色彩斑斕、寓意吉祥之外，也得益於歷代文人墨客的妙筆渲染。文學作品中的蝴蝶最早見於【莊子】：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然」，這裏的「胡蝶」便是「蝴蝶」最初的寫法。此後，「莊周夢蝶」的典故便成為探討現實與虛幻、人與自然之間關系的永恒話題。先秦以降，蝴蝶頻頻出現在歷代詩詞巨擘的筆下。比如：盛唐的杜甫、中唐的元稹、晚唐的李商隱，北宋的黃庭堅，南宋的辛棄疾、陸放翁，以及清代史學家趙翼，在他們的詩文詞句中都活躍著彩蝶的身影。
大家耳熟能詳的佳句有杜甫的「穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛」（【曲江二首】），李商隱的「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑（【錦瑟】）」和「憶得蛟絲裁小卓，蛺蝶飛回木綿薄（【河陽詩】）」，元稹的「蜻蜓憐曉露，蛺蝶戀秋花（【景申秋八首】）」，黃庭堅的「枕落夢魂飛蛺蝶，燈殘風雨送芭蕉（【紅蕉洞獨宿】）」，辛棄疾的「蝴蝶不傳千裏夢，子規叫斷三更月（【滿江紅·點火櫻桃】）」，陸遊的「蛺蝶子，去復來。草長齊腰花亂開（【蛺蝶詞】）」，以及趙翼的「薄命生遭風雨妒，多情枉受蝶蜂憐（【和友人落花詩】）」等等，不勝列舉。上述詩詞不僅時間跨度大，而且作者生活的地域也不盡相同，從側面印證了不同種類的蝴蝶在中國的分布範圍極廣，遍布大江南北的客觀事實。
古往今來，關於蝴蝶的詩詞固然不乏歡悅之句，但更多的是文人藉此寄托一縷惆悵。尤其是杜工部的那句「穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛」。公元758年二月，唐肅宗李亨將「至德三載」改為「乾元元年」。這種「復載為年」的操作，實際上是公開宣布玄宗李隆基自詡可以媲美堯舜時期（堯舜以載紀年）的「開元盛世」一去不返。此時的杜甫情緒郁結。一方面，自己在「房琯罷相」事件中上疏進諫，反被肅宗厭惡，從此壯誌難酬，郁郁不得誌。另一方面，盡管唐軍於年前光復長安、洛陽兩京，但安慶緒仍盤踞河北，雙方進入了長達半年的相持階段。彼時的大唐已經今非昔比，盛世不在。眼前的「穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛」，盡管舞姿優美，色彩艷麗，但若隱若現，猶如前途未蔔的自己，唯有珍視當下的片刻恬靜生活，深恐此情此景就此遠去，惜春、留春、傷春之情躍然紙上。
上述關於蝴蝶的詩詞各具華彩，描繪蛺蝶的文物惟妙惟肖，無不巧妙地將飛蝶與花朵聯系在一起，猶如一位翩翩舞者，穿梭於花叢之中，不僅輕盈柔美，也符合蝴蝶吸食花蜜、果實的特性。由是可知，無論是傳統文物制作，還是詩詞藝術創作，都是建立在詩人、匠人以畫家們對於自然界悉心觀察的基礎之上。而本次「共同家園——大自然的奇跡」主題展覽甄選的包括各類蝴蝶在內的六百余件珍稀標本，也為各位觀眾提供了一個寶貴的機會，可以近距離地觀察鳥、獸、飛禽、魚類以及昆蟲，沈浸式地感受、體驗人類與大自然和諧共生的意義所在。
（作者單位：中國國家博物館）
