反瓷亦稱為「生瓷」，是一種特殊的瓷器制作工藝。清末民初古董研究學者許之衡在【飲流齋說瓷】中說：「有一種雕瓷純不塗釉者，名曰反瓷。」其特點是在瓷土作胎的基礎上，不施任何釉彩，直接雕琢紋飾後入窯焙燒而成。這種瓷器因其獨特的制作方法和不施釉彩的特性，呈現出如玉似冰、晶瑩美觀的外觀效果。
【飲流齋說瓷】
反瓷制作始於明代萬歷時期的景德鎮窯，並在清代的同治、光緒年間達到盛行。它主要以燒造文房用具為主，如筆筒、筆洗、水丞、水盂等。這些文房用具不僅因其圖案精美、工藝考究而被譽為「文玩」，而且因其獨特的制作工藝和藝術價值而成為收藏家追捧的物件。【飲流齋說瓷】記錄有乾隆時代呈海棠四方形的筆筒，有夔龍古錦紋，「質瑩畫細，雖小品亦自足珍」。反瓷雖然不上釉，但有些還是要上彩的，在許之衡看來，「筆筒反瓷而墨彩者因常有之，若反瓷而胭脂水彩者，誠為罕見之寶。」
裝飾手法
反瓷的裝飾手法多樣，包括畫、刻、雕、琢等，造型各異，可用可賞。其器身通常飾有浮雕圖案，並且制作中對手工雕刻師傅的技藝要求極高，因為其沒有釉色，所以要想精美就必須雕刻精美。這種瓷器的胎土主要由景德鎮高嶺土制成，礦物組成部份包括高嶺石、石英和雲母，燒成後的反瓷制品如骨似玉，別具特色。
清乾隆款反瓷雕雲龍紋葫蘆瓶
沈陽故宮博物院藏清乾隆款反瓷雕雲龍紋葫蘆瓶，為上小、下大的束腰葫蘆形，口沿外卷，短細頸，上部葫蘆略小，下部葫蘆為圓球形，器底為圈足。形體端莊秀美，胎體輕薄，無釉露胎，胎色盡顯。器身貼塑流雲紋飾，片片雲朵浮於器表，別有一番景象；上、下葫蘆各雕塑有雲龍，上部一龍身形矯健穿行祥雲間，下部二龍昂首翹爪，嬉戲火焰珠，雲龍之下雕刻海水紋。全器構圖生動、雕刻傳神，龍眼可滑動，龍鱗、龍爪等細部亦雕刻精細，雖是澀胎未加施彩，更顯其素雅高貴；瓶底部有「大清乾隆年制」方圖章款。
清仿乾隆款反瓷雕雲龍壺
沈陽故宮博物院藏清仿乾隆款反瓷雕雲龍壺，廣口，直頸，溜肩，圓腹，底部為外撇圈足，足底露胎；壺頸肩處左右側為雙獅首耳，獅口銜以鏈環。全器由反瓷工藝制造，為白色素胎地，不施任何彩釉；口外沿為一圈如意雲頭紋，壺表面為素錦花地，分飾八寶圖案，八寶上各系有飄舞的彩帶；壺前後兩面各有圓形開光，開光內雕刻有二龍戲珠圖案，另有海水、火焰、雲紋；器底鐫刻陽文篆書「大清乾隆年制」方圖章款。該器采用圓雕、透雕、浮雕、線刻等技術，雕工精湛，雙龍、雙獅眼睛可以左右轉動，十分新奇。
清代反瓷雕王母慶壽筆筒
沈陽故宮博物院藏清代反瓷雕王母慶壽筆筒，圓柱立筒式，直口直壁，底部為壁形底。全器無釉露胎，為反瓷工藝所制。內壁為素面，器身以透雕、圓雕、浮雕、線刻等手法刻畫「西王母慶壽」的神話故事，仙境之中有祥雲、瑞樹、亭閣、枯桴，各個場景內分刻多組人物，有南海觀世音、踏海之八仙、福、祿、壽三星、踩雲仙女、和合二仙、提錢劉海等，或成群結隊，或三兩為伴，或一人獨行，各路神仙均面帶喜悅，手持寶物、果品，衣帶飄飄趨奔盛會而去，所刻形象極其生動；器底心刻有陽文篆書「陳國治作」方圖章款。陳國治為安徽祁門人，清道光、鹹豐年間景德鎮著名雕瓷藝人，善於在瓷板上雕刻花卉，深淺適度，富有畫意。他還將瓷雕與釉色相結合，仿竹木、象牙器，無不神形俱備。曾有他精雕細刻的仿漆器，釉色極似髹漆。傳世他制作的雕瓷器鳳毛麟角，偽器倒是很多。【飲流齋說瓷】說：雕瓷之巧者有陳國治、王炳榮諸人所作品，精細中饒有畫意其仿木、仿竹、仿象牙之制尤極神似。
清代反瓷雲龍戲珠紋如意耳瓶
廊坊博物館藏清代反瓷雲龍戲珠紋如意耳瓶，侈口，卷沿，束頸，圓鼓腹，腹以下內束，圈足外撇。通體以堆貼、浮雕及線刻手法表現紋樣，口沿、頸上部及圈足外貼飾對稱的忍冬紋、如意紋及海水紋，頸、肩相接處貼飾對稱的兩個如意耳，耳下分別吊掛兩只長系鏤空花籃。腹部兩側紋飾設兩個圓形開光，開光內雕飾相同的二龍戲珠紋，雙龍盤繞彎曲，眼、舌均能活動，栩栩如生，堪稱一絕。瓶身以牡丹作地紋，「暗八仙」點綴其中，即扇、劍、葫蘆、陰陽板、花籃、漁鼓、笛、荷花。器底刻「大清乾隆年制」篆書款。該反瓷瓶色澤灰白自然、造型勻稱，裝飾格調高雅，雕刻技法精湛，實屬同類器中罕見。
透過以上館藏的反瓷瓷器，可見反瓷的制作不僅體現了中國古代陶瓷藝術的精湛技藝，亦展現了中華民族深厚的文化底蘊和審美情趣。
