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家猫是地球上发展最成功的兽类之一，在人类历史进程中起着重要作用，现代人甚至发明了「云吸猫」「云养猫」等新型养猫方式。据统计，在宋诗中，「狸」字出现 402 次，「猫」出现 184 次；宋词中，「狸」出现 2 次，「猫」出现 3 次。加起来「狸」「猫」总共出现 591 次。在【全唐诗】中，「狸」一共出现 49 次，「猫」一共才出现 18 次；在【全唐词】中，「狸」仅出现 2 次。辽代咏猫诗 0 首，金元咏猫诗 11 首，明代咏猫诗 38 首，清代咏猫诗 20 首。可见咏猫诗在宋代的兴盛，今天就带你去吸一吸古代文人的猫。
陆游，一位生动的铲屎官。
对于捕鼠护宅的佳猫，陆游不吝赞美之词，将其比喻为屡立战功的将军，喜爱之情溢于言表——【鼠屡败吾书偶得狸奴捕杀无虚日群鼠几空为赋此诗】：「贾勇遂能空鼠穴，策勋何止履胡肠。鱼餐虽薄真无愧，不向花间捕蝶忙。」
然而，并非所有的猫都能勤勤恳恳地捕鼠，陆游也无可奈何，只得以诗自嘲，如【嘲畜猫】：「甚矣翻盆暴，嗟君睡得成。但思鱼餍足，不顾鼠纵横。」
当陆游晚年，家贫老病之时，门庭冷落，长夜寂寥，唯与狸奴分毯而坐、相拥而眠，或许，陆游从猫的率真自适中找到了些许壮志未酬的慰藉。【十一月四日风雨大作二首·其一】：「风卷江湖雨闇村，四山声作海涛翻。溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。」【戏书触目】：「狸奴闲占熏笼卧，燕子横穿翠径飞。我亦人间好事者，凭阑小立试单衣。」【独酌罢夜坐】：「听雨蒙僧衲，挑灯拥地炉。勿生孤寂念，道伴有狸奴。」【北窗】：「陇客询安否，狸奴伴寂寥。」
苏轼，将猫狗比作维护朝廷纲纪的台谏。
熙宁四年二月某日，殿中丞直史馆判官告院权开封府推官苏轼，苏公写下【上神宗皇帝书】，是其奏议中的名篇，亦可见对王安石变法的理性批判，更是开开以猫喻官之先声，「养猫以去鼠，不可以无鼠而养不捕之猫；畜狗以防奸，不可以无奸而畜不吠之狗。」
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陈著，以猫得宠失宠喻夫妻之意。
【怜猫示内】中写一只乖巧敏捷的黑花猫，起初很受主人宠爱，「一脔亦割啗，分与眠席眠」然而他日主人离去多时，猫无以为生，过得十分狼狈，主人归来见猫 「灰染突尘涴，毛色非旧鲜」主人非但不怜惜，反而心生厌恶，对猫呵斥鞭笞。诗人由此感叹人心易变：「不念昔可爱，惟恶今非前。本来是一物，色改爱遂迁。」进而由猫被主人抛弃想到人的色衰爱弛，推及夫妇，「人于夫妇闲，情义亦罕全。花颜少年时，偎倚心相缠。皤皤白发垂，相丑亦相妍。」以猫之经历警醒世人须重情重义。
明清时期相猫经和义猫传说。
明清人们对猫的形体、毛色都有较高要求，当时相猫经中评价猫的毛色「以纯黄为上，纯白次之，纯黑又次之。其纯狸色，亦有佳者，皆贵乎色之纯也。驳色，以乌盖雪为上，玳瑁斑次之，若狸而驳，斯为下矣。」又云「凡纯色，无论黄白黑，皆名四时好。」一只品相极佳的猫往往是千金难求。
史载明世宗的爱猫死后，世宗「命儒臣撰词以醮」。万历皇帝也喜养猫，「其为上所怜爱及后妃各宫所畜者，加至管事职衔」。明万历年间王圻编纂的【续文献通考】中记载最早，：姑苏齐门外陆墓，一小民负官租，空室出避，家独一猫，催租者持去，卖与阊门徽铺，客颇爱玩之。已及年余，忽小民过其地，人丛嘈杂中，猫跃入其怀，为铺中人见夺之而去，輙悲鸣顾视不已，至夜，小民卧舟中，闻篷间有声，视之，猫也。口衔一绫悦，内有金五两余，小民贫甚。得金大喜，适有卖鱼者，买以饲猫。不已，遂伤腹以死。人谓是义猫，或偿前世债，债完死耳。
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唐宋墓葬中的猫。
宿白「墓葬壁画题材虽然不一定即是墓主人现实生活的完全如实之写真,但必然可以反映当时社会生活的片段」。研究者在唐宋墓葬壁画中发现了大量猫形象,出现的场景多样,梳妆图、女红图、备宴图、宴饮图、侍婴图、捣练图、劳作图及供奉图等居家生活场景中均有猫的身影,可见猫已被人们当作家庭中的伴侣,是日常生活中不可缺少的部分,无论是生产劳作还是休息娱乐都少不了猫的陪伴。
