文丨双旗镇客栈 （我们在这个尘世上的时日不多，不值得浪费时间去取悦那些庸俗卑劣的流氓！）
不知道你们那里放了寒假没有，我们这里的寒假已经算是开始了。
很不好意思，我必须重申第一万零一次，可能还惹得教师同行们不乐意：我从来都不喜欢做一些违反教育界公开规定的事情——如果这些规定不合理，我们应该让它合理起来，然后再去做，不是吗？
比如，教师以获取获取金钱为目的——至少是其中一个重要目的，对学生进行「补课」。我作为二十六年初级职称的教师，从来不去做这种事！不为三斗米折腰，一定程度上，我做到了；「法不贱卖，道不轻传，师不顺路，医不叩门」，一定程度上，我也做到了！
我始终认为，教师在暗地里，像一个江洋大盗一样捞取每一年度工资之外的十几万元、几十万元校外补课费，就是教师风评下降，被称为「捞师」，进而连累全体教师的名誉都被踩在脚下的一个重要诱因！
关于这一点，我不再解释了——不管我的教师同行们如何敌视我，我从来都坚持自己的如上看法。
因为我不喜欢参与这种活动，我也对当今世风日下的教育生态感到痛心疾首，我甚至不愿意走出门去——每天十公里以上、配速四分半的跑步除外，我只愿意「闭门即是深山，读书随处净土」地生活着。
那么，在这个寒冬腊月天气里，对我这个每个月只能领到三四千元薪俸的初级职称教师来说，从我的角度来解读一下自己手边很多种版本的【水浒传】不失为一种消遣娱乐方式。
是的，那么多文人骚客、那么多立下不世之功的人都喜欢解读【水浒】，我作为一名从教二十六年的一线教师，已经过了「少不读【水浒】」的年纪，可以读一读【水浒】了；我的格局也没有大到「小小寰球，有几个苍蝇碰壁」的豪气干云境地，作为一名初级职称的教师，我怎么就不能在【水浒】里管窥一下教育、寄托一下自己的神思？
上面的文字就算是我的序言吧，今天起，我开始在时光中「 师读【水浒】 」。
【水浒】的楔子题目是【张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔】，这个楔子就很有意思。
全书从北宋汴梁城忽然而起的一场瘟疫说起，牵连上了北宋最盛时代的包拯和狄青——极言在「军民死伤大半」的情况下，包龙图都已经亲自出马，按照「惠民和剂局方」，花费自己「工资」，将「丸散膏丹」的中成药施舍给灾民，但仍旧挡不住瘟疫肆虐。
一帮大臣郑重其事奏请宋仁宗，要求其「 释罪宽恩，省刑薄税 」；再然后，范仲淹提出一个石破天惊的建议：派人请嗣汉天师，在宫中修设三千六百分罗天大蘸来祈禳瘟疫。
【水浒】当然是「演义」，但也不是完全在「演艺」，有其事实依据。事实依据是：我们的中医药体系确实在北宋时期兴起并鼎盛，形成了系统化，初具科学雏形，强于西方巫蛊文化。
在这个过程中，宋徽宗功不可没：他不但首次设立了官方医疗机构——惠民局，并颁行出版了第一部官方药典——【太平惠民和剂局方】。
就算是在宋徽宗主导编订、金庸杜撰出的【九阴真经】的作者黄裳（实有其人，时任福州郡守）役工镂板而成的【政和万寿道藏】里，中医药知识也占据了相当比例，其地位并不次于【本草纲目】等中医药书籍。
也就是说， 北宋皇帝崇信道教，无意之中为中医药事业发展做出了极大贡献。 某种程度上，我们可以把宋朝时的道教文化理解成中医药文化。
对此，我作为一名小学教师，不由得这么联想： 既然中医药是我们的传统医学，我们一定不能摒弃自己的传统中医药；那么，我们为什么要摒弃过往的传统教育，一任西方的教育理念在我们的教育生态里肆意蔓延呢？为什么在发生「教育瘟疫」的时候，就不能反躬自省，从传统教育范畴里寻找一点解救良药呢？
「崇洋媚外」这个词儿不过时，我们的教育似乎一直在「崇洋媚外」，并没有守住自己的传统，不是吗？
最近二十年间，教育领域里因袭西方的职称评审制度在磨灭教师从事教育的初心，在分化离间教师队伍——教师之间的收入差距越来越大，「初心」怎么能在，心理怎么平衡？
教师职称制度无形中促使教师队伍出现了「劣币淘汰良币」的趋势，并且，借助于「教师退出机制」，很多真正的「师者」只能离开东京汴梁，成为乡野村夫，这就是教育的一场无形瘟疫。
教育的崇洋媚外还表现在最近二十年间层出不穷的教育理念之上。各种各样为未成年人恶行开脱的教育理念如瘟疫出笼，我们身边未成年人犯下的恶行越来越多、越来越让人惊悚和不寒而栗；可是，对于教师的管理则越来越倾向于「辱虐」——不但教育方法和模式不停在朝令夕改中成为笑话，教师的一言一行也被严格束缚，动不动就会成为被批判的对象，这哪里有什么「释罪宽恩，省刑薄税」的样子？
【水浒】再向后，提到了祈禳瘟疫的关键人物——张天师，这可不是虚构人物，历史上实有其人，这个人就是天师道第三十代传人——虚靖天师张继先，一个极具传奇色彩和神秘色彩的人物。
传说他五岁时才开口说话，一说话便能吟诗作赋，被人们视为神仙一样的存在。九岁时，张继先就开始执掌龙虎山天师府——今天龙虎山天师府的许多建筑，都是由他设计并建造。
目前，很多人迷恋一种工业化玩物，叫做「雷击木」。相传，「雷击木」自带雷电法力，可以斩妖驱邪，而你们不知道的是：虚靖天师张继先就是开创道教天师 雷法 第一人，也是开启三山符箓第一人。也就是说，你把玩的「雷击木」，和【水浒传】多少还有一点联系。
对了，虚靖天师张继先的徒弟王道坚还是【政和万寿道藏】的校订者。
这样的一个奇人避居山野，只有在「瘟疫四起」的时候才能被想起，好像和我们当前的教育生态也差不太多： 我们的传统教育已经被放逐；或许，只有等到教育不可收拾的时候，人们才能想起传统教育吧？
只是，即便人们想起了传统教育，可能也无法阻止「洪太尉误走妖魔」了。
关于「洪太尉误走妖魔」一节，金圣叹的评点是：洪太尉 「自以为是」、「猥獕」、「狰狞」 。他一直自诩为「 朝中贵官 」，金圣叹点评为「 丑话！驱却无数英雄入水泊 」。在我看来，而今，教育领域里的许多「朝中贵官」也差不了多少——在没有「教育管理者退出」作为铺垫之时，推开「教师退出」，只能「驱却无数英雄入水泊」！
在我看来，这个洪太尉就是当今教育生态里，拥有「高级职称」并顶着「名师」头衔的教师。因为这样的教师都有着代表无限量真金白银的职称，更有着掌握生杀予夺的权力，他们在教育的河流里上下其手，他们完全可以像洪太尉一样——重裀而卧，列鼎而食；他们极度厌恶那些像张天师一样「 喜好清高，倦于迎送 」的教师们。
反观那些低级职称的教师们，他们只能像乞丐一样，生活在温饱线附近——像我，在教育第一线工作了二十六年，每个月只能拿到三四千元工资，多吗？！
洪太尉这样的人和教育圈子里的「名师」、「管理者」别无两样：心中没有对教育的丁点「志诚」，即便道士一再告诫他要「志诚」，他也一开始就从心底里埋怨、诅咒张天师，甚至一度想要给张天师罗织罪名。
比如，在洪太尉被蛇、虎「二位好汉（金圣叹评）」惊吓之后，他说：「叵耐无礼，戏弄下官！教俺受这般惊恐！若山上寻不见天师，下去和他别有话说！」 这就是高级职称教师和名师们的狰狞一面——如果普通教师坚守了教育本心，让学生和学生家长变得如同蛇、虎一样，惊吓了高级职称教师和名师、教育管理者，他们哪里会让这些教师们的日子好过呢？！
再然后，洪太尉下山回到三清殿，歇息一天之后，由道众陪同游山玩水。
在三清殿旁，洪太尉看到一个伏魔殿，伏魔殿大门上面不但加了铜汁铁水浇灌的大锁，还贴了层层叠叠加了朱红大印的道教符文。
洪太尉好奇心顿起，不顾道众一再阻拦——一禀、再禀、又禀、又禀者、又复苦禀，一定要利用自己的特权，进去先睹为快。
为此，洪太尉疾言厉色地声称，如果谁敢再加以阻拦，一定要将他「刺配远恶军州受苦」——就像将后来的一百单八将刺配远恶军州一样（金圣叹点评）。
这是洪太尉的任意而为，也是当今教育圈子里「名师和管理者」的任意而为。他们无视「未成年人不被约束的青春就是妖魔鬼怪」，他们责怪抱着「志诚」之心从事教育工作的教师是在危言耸听、反应过激。
一旦抱着「志诚」之心从事教育工作的教师们反复告诫他们「不要释放未成年人心中的妖魔」、「不要释放教师群体中争名夺利的妖魔」时，他们就会将这些教师「刺配远恶军州受苦」。
最终，自信心爆棚的洪太尉掘开了伏魔殿里的古井，放走了三十六天罡、七十二地煞，为一个动荡的、生灵涂炭的时代埋下了伏笔——原文是： 必恼天下生灵 ！
此时的洪太尉呢，他面对自己造的孽无计可施，只能责令所有人守口如瓶——「 休把走妖魔一节说与外人知道 」。
走了妖魔，外人知道吗？
对教育圈子之外的人来说，他们哪里看得穿教育圈子里的乱象？他们很容易被「洪太尉」之流蛊惑，认为现在的教育生态里，「教师对学生不具备任何可行的惩戒手段、教师的师者尊严因践踏而丧失殆尽」，那都是好事；他们也看不出「教师职称制度、教师退出机制」的问题在哪里，他们浑浑噩噩，觉得和自己没有关系。可他们不知道，这样的妖魔终会危害人间，那个时候，我们已经无法回头。
【水浒传】楔子最后部分：洪太尉灰溜溜回京复命，竟然还加官进爵，异常光彩夺目。在金圣叹看来，这个太尉空有一身画皮（金圣叹原批—— 画出太尉 ）；我们的教育圈子里，这样的太尉又有多少呢？
补白
金圣叹在这一部分结尾给出的评语是：以「天下太平」四字起，以「天下太平」四字止。
我们的教育行业，原来「天下太平」，未知的几十年后，或许也会「天下太平」，但其中的过程呢，又有多少妖魔鬼怪会为祸人间，有多少生灵在教育撕裂中涂炭，谁想过了呢？
