时代：西周康王时期。因铭文提到「铸武王成王异鼎」，故此器应铸造于康王时期。
出土：1929年出土于河南洛阳马坡，共4件。同出带铭铜器还有「夨令方彝」等。
现藏：两件藏于台北故宫博物院，一件藏于美国弗利尔美术馆，一件藏于美国诺福克赫美地基金会。
字数：四件铭文行款、风格、内容基本相同，内壁铸有铭文8行42字。第二器少1字，因「赏」字前面缺一个「公」字。
著录：【贞松堂集古遗文】3·25·2，【小校经阁金文】3.13—14，【三代吉金文存】4·20·2，【殷周金文集成】2758、2759、2760、2761等。
铭文释文：公朿（来）铸武王、成王異（翼）鼎。隹（唯）四月既生霸己丑，公赏乍（作）册大白马。大扬皇天尹大（太）保造，用乍（作）且（祖）丁宝尊彝。隹丙（上隹下丙）册册。
注解：
公：唐兰、郭沫若等认为此铭文的「公」，是指召公奭。铭文中的「公」和「大（太）保」是指同一个人，西周早期的「大（太）保」，无疑是召公。郭沫若把「公」和后一字「朿」连读，认为是召公奭的名字，非是。
朿：杨树达释读作「来」。杨树达指出：朿字自罗振玉【贞松堂集古遗文】以下及近日治金文诸家皆释为朿字，于形固合矣，然于义殊不可通，或以公朿连读，认为人名，亦非是。下文云「公赏作册大白马。」此公字与彼义同，不得以公字与下一字连读也。「宰甫簋」（【殷周金文集成】5395）云「王来狩自豆麓」，与此句例同。……余谓古人作字，与后世经过统一者不同，故字形相近之字，往往彼此混淆无别而不以为异，余疑朿乃来字也。」
異：郭沫若读为「禩」，为「祀」字异体；于省吾、唐兰读为「翼」，说是附耳方鼎。于省吾曰："【史記·楚世家】的'居三代之传器，吞三 翮 六翼'……商和西周时代有花纹的多种彝器，外部往往有几道突出的高棱，好像鸟的羽翼，故典籍称之为翼。圆鼎外部有的三翼，有的六翼，方鼎多作六翼。也有作四翼或八翼者……总之作册大方鼎之称異鼎，指鼎之有翼者言之，甲骨文之新異鼎，指新铸有翼的鼎言之。这是由于得到实物而知之。"本文从之。
既生霸：月相术语，「霸」字文献写作「魄」，指月始生光也。【尚书·顾命】:"惟四月哉生魄。"【说文】:"霸，月始生霸然也，承大月二日，承小月三日。从月，雨革（上雨下革）声。"既生霸的含义目前没有定说。王国维倡四分月相说，谓八日、九日至十四、十五日为既生霸。刘歆以来的"定点说"者或说既生霸为十五日；或说初三或初四；或説初八、初九日。近年又有学者提出"点段说"、"二分说"，谓初一至十五日为既生霸。
作册：职官名，属于史官，职掌策命、文书、祭祀等事。
大：人名。唐兰认为「大」为「丁」之孙辈，而「夨令方彝」（【殷周金文集成】9901）之「夨令」为「丁」之子，「矢令」为「大」之叔父辈。「夨令方彝」与「作册大鼎」同出，且「夨令方彝」有铭文「作册令敢扬明公尹厥造，用作父丁宝尊彝。敢追明公赏于父丁，用光（贶）父丁。隹丙（上隹下丙）册。」故唐兰此说可信。
皇天：苍天。
尹大（太）保：即太保召公奭。
造：陈剑【释「琮」及相关诸字】（【甲骨金文考释论集】第273—316页，线装书局，2007年）释读为「造」，铸造义。
隹丙（上隹下丙）册册：隹丙（上隹下丙），族名；「册册」即「册」，官职名，「矢令方彝」作一册。隹丙（上隹下丙）册册，是由族名+官职名组成的族徽铭文。「大」及「矢令」家族世代为作册。
铭文大意是：在召公奭铸成武王、成王異鼎归来的某一天，时在周康王某年四月初的己丑，召公奭赏赐给隹丙（上隹下丙）族的担任作册史官的名叫大的这个人一匹白马。隹丙（上隹下丙）族作册大，感恩苍天、感谢召公奭，于是铸造这套青铜鼎，来祭祀他的日名为丁的祖父。
