文博时空 作者 王童 中国向来崇尚以文兴国，文以载道，文以传声，文以化人。在古代，交通不便，一份文书如何广泛传播？浩瀚文明典籍如何传承千年？士子如何传阅科考读物？人工抄写，费时费力。智慧的古人发明了「雕版印刷」，它有「活化石」之称，是中国古代四大发明之一，始于唐，兴于宋元，迄今约有 1300 多年的历史。
木刻雕版印刷一般选用纹质细密坚实的木材，如枣木、梨木等，所以有成语「 付之梨枣 」，用来指称刻版刊印书籍。一书付之梨枣，可化一为千百。
2023 年 10 月 31 日起，故宫博物院太和门内东南崇楼及朝房雕版馆正式向公众开放，推出「吉光片羽——故宫博物院藏清代宫廷雕版文物展」，重点展出 32 件（套）具有代表性的雕版文物，从国政、文教、技艺三方面切入，展现宫廷木刻雕版印刷艺术的魅力。
木刻雕版印刷的基本步骤图
01
立法定制 明示朝野
1636 年，皇太极（1592 年—1643 年）称帝，改国号为大清。清军入关，朝代更迭，百废待兴。朝廷需要颁布新的法令、推广政令，以更好地进行管理。仅凭抄写誊录，既糜工费时，又易错漏；使用雕版印刷，不仅事半功倍，还规范严谨。 雕版印刷在整饬朝纲、稳定国政方面发挥着重要作用。
【摄政王多尔衮谕诸王及大臣令旨】雕版 清顺治元年（1644 年）内府刻版
【摄政王多尔衮谕诸王及大臣令旨】 图片来源：【清史图集】
【摄政王多尔衮谕诸王及大臣令旨】发布于清军入京之后，根据【清实录】记载，顺治元年（1644 年）五月刻：「摄政王和硕睿亲王谕诸王群臣曰：今荷天佑，底定中原。宜各殚忠诚，永保富贵。有贪婪不检、自蹈罪愆者，虽有功不叙，毋得苟且一时，失子孙久远之计也」。内容大意是：摄政王多尔衮告诫各位王公和大臣，在这个进取中原的关键时刻，诸位应当各尽其职，不得为一时之利而贪赃枉法，违者必将严惩。言语之间尽是警告，甚是威严。作为下达谕旨、政令的凭证，【令旨】四周还套印有龙纹边框，以显示皇家尊贵。
爱新觉罗·多尔衮（1612 年—1650 年），皇太极之弟，曾随皇太极征讨多地。崇德八年（1643 年），皇太极驾崩，多尔衮拥立年幼的福临（1638 年—1661 年）为帝，多尔衮为摄政王。孝庄文皇后与年幼的皇帝不足以威慑朝野，多尔衮作为叔父，挺身而出，辅助主持制定包括【大清律】在内的各项制度，维护和巩固了清王朝的统治地位。
这份传世罕见的【令旨】雕版既是当年多尔衮用来震慑朝野的文书底版，也为后人研究清朝历史提供史料。雕版与印刷品的展示，相互佐证，说明清内府在早期便从事印刷活动。
【钦定宗人府则例】雕版 清内府刻版
【钦定宗人府则例】卷签雕版
【钦定宗人府则例】题签雕版
【钦定宗人府则例】
【钦定宗人府则例】书衣
宗人府设立于明朝，初名大宗正院，后改名为宗人府。明永乐以后，宗人府为勋戚（有功勋的皇亲国戚）掌事，逐渐名存实亡。清朝建立后，沿用宗人府，作为管理皇家宗室事务的机构。掌管皇帝九族的宗族名册，按时编纂玉牒，记录宗室子女嫡庶、名字、封爵、生死时间、婚嫁、谥号、安葬等。
王朝更迭，机构可以继续沿用，但配套法律、管理制度均需再次商榷。【钦定宗人府则例】雕版和【钦定宫中现行则例】雕版正是清朝制定的一种规范性法律文件底版。 「则例」是中国古代法律的称谓，有准则、定例之意。 在清代，【则例】是中央各行政部门为行使具体职权而编修的办事章程，列出了该部门负责办理各项事宜的规则、流程、案例、条款等。【则例】使用雕版印刷可以极大保证字体、内容甚至是装潢都保持整齐划一的形制，在具有高度规范性的文件管理下，避免失范。
【钦定宫中现行则例】雕版
【钦定宫中现行则例】
通俗来说，宗人府是对全体皇家成员事务负责，内务府则是以服务宫廷事务为主。这份【钦定宫中现行则例】正是由清代内务府敬事房辑录，属于管理内廷事务的规范化文件，主要围绕后宫与太监两大群体，在办理赏赐、日用、礼仪、职责、处分等方面都有具体记述。
书籍经时间、战乱或是各种意外，比如宫殿失火等，许多记载重要史事、承载文明印记的纸本不幸丢失。幸有雕版，虽小有损坏，这些底版的保护与传承，为今人了解清初制度提供了依据。
02
振兴文教 以开太平
清初，诏令奉行「 兴文教、崇经术，以开太平 」的文教政策， 崇尚儒学经术，提倡程朱理学，广设学校，严订学规 。兴于隋朝的科举制度一直被沿用，直到光绪三十一年（1905 年）清政府才下令废除。
为满足士子对书籍的需求，推动文化事业的发展，清朝特设 武英殿修书处 ，建立相对独立的刻书机构，大量典籍凭借雕版印刷广颁天下，流传至今。
【十三经注疏·记疏】雕版 明万历（1573 年—1620 年） 北京国子监刻
中国文籍，浩如烟海，存世约十多万种，宋朝修有【太平御览】，明朝修有【永乐大典】，清朝修有 【四库全书】 。清乾隆帝的主持下，由纪昀等 360 多位高官、学者编撰，3800 多人抄写，耗时 13 年编成。因分经、史、子、集四部，所以称为【四库全书】。四部之中，经部是其中精华，【十三经注疏】更是冠列于经部之首。
【十三经注疏】是清代阮元主持校刻的十三部儒家经典注疏的汇编，共有 416 卷，包括【易经】【诗经】【尚书】【周礼】【礼记】【仪礼】【公羊传】【谷梁传】【左传】【孝经】【论语】【尔雅】【孟子】十三部儒家书籍，是士人、学子的重要读物。 但因其卷帙浩繁，一时难以重刊，清内府便将雕版书口处明代万历年款挖去，嵌入清代康熙年款后再进行重新印刷 。
经史相通，用以治世。【十三经注疏】【二十一史】为代表的儒家经典和纪传体史书，在中华文明史、印刷史上占有极其重要的地位，使中华文明拥有连贯、完整的精神传承和历史记载。在兴文教的清朝， 这些典籍也是科举考试「必读科目」之一，正是重视学子们对书籍的殷切需求，所以清政府斥资重新刊印，文本流通市面，寒门子弟方多了接触儒家经典书籍的机会，登上仕途的可能性也增大。
【三合圣谕广训】雕版 清内府刻满蒙汉三体合璧版
【三合圣谕广训】
清初，世祖福临（1638 年—1661 年）以「六谕」安民心、训天下，所谓「六谕」也就是明太祖朱元璋提倡的儒家思想「 孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理和毋作非为 」六个方面。圣祖玄烨（1654 年—1722 年）增为【圣谕十六条】，世宗胤禛（1678 年—1735 年）加以解读而成【圣谕广训】，所以称为【三合圣谕】。 清朝士子凡欲取科甲功名者，均需熟读、默写 。清人重视满、蒙、汉和谐相处，雕版也使用满、蒙、汉三种文字合璧刊行。
【清圣祖御制文集】雕版
【清圣祖御制文集】
清圣祖玄烨的诗文集，内容涉及当时政治、经济、军事等诸多方面。相较于经、史类书籍，刊刻诗词文集的字体更加灵动、活泼。
【钦定国子监志·五峰屏全图】 清道光十四年（1834 年）国子监刻版
【钦定国子监志·五峰屏全图】雕版版长 1.2 米，是北京故宫博物院内 最大、最长的整木雕版 ，印刷方式也为 整版印刷 。
【大藏经】刊刻藏、蒙、汉、满四种文字，文种之多，印刷之精美，世所罕见。
在乾隆皇帝主持修【四库全书】这项空前浩大的修书工程过程中，同步进行的还有一项浩繁艰巨的文化工程，也是满族文化史、乃至整个清代文化史中的大事—— 满文【大藏经】的译刻 。满文【大藏经】是以汉文【大藏经】和藏文【甘珠尔经】为底本，翻译、刊刻而成的佛教典籍总汇，清代又称【国语人藏经】。
满族人入关一统天下建立清朝，汲取前人经验，非常重视满、蒙、汉三族和谐，在文书方面也多雕刻三语版本，以示重视。清朝崇尚儒家经术，藏经雕版多是贵重梨木，并且上下护经板多使用上等木材雕漆，华贵中带着大气。雕刻更是细致，繁琐的线条勾勒出传神的佛像，精雕细琢中传递着虔诚。
蒙古文【甘珠尔·秘密经】雕版/蒙古文【甘珠尔·诸品经】雕版 清康熙五十九年（1720 年）内府刻蒙古文大藏经版
汉文【大藏经】雕版/扉画雕版 清雍正十一年至乾隆三年（1733 年—1738 年）内府刻汉文大藏经版（复制品）
【清文翻译全藏经·正法念处经】雕版/【清文翻译全藏经·大般若经】雕版 清乾隆三十七年至五十八年（1772 年—1793 年） 内府清字经馆刻满文大藏经版
03
厘剔有法 尽善尽美
清代内府书籍的刊刻，体现着独特的宫廷审美，书稿大多是名臣、帝王的手稿，所刊版画也是由供奉内廷的画师完成，雕刻精致。印刷成书后，纸墨精良，装潢典雅，开卷有润目醒神之感。既能观书赏画，又可赏读内容，令人不忍释卷。
自印刷术发明以后的很长一段时间，工匠主要使用单版单色刷印。随着印刷术的进步和写作方式的变化，或从书籍美观角度出发，出现了多版多色的套版印刷。套版印刷用色越多、印刷难度越大，成本也越高。
【数表】朱色版 墨色版
清康熙帝非常重视学习西方科学，内府刊行了多种【数表】，如【对数表】【度数表】【三角函数表】，大多编入【御制数理精蕴】中。袖珍版雕刻精湛，刷印后便于携带。重视文教，并非意味文理失调，而是文理兼重，清朝的数学人才辈出且著作繁多。
清代内府编修的典籍，御制序文落款处是钦印还是刷印？关于这一争论随着展出的康熙「体元主人」「万几余暇」刻版而水落石出。印文雕版既显示出帝王尊威，也便于书籍印刷，一举两得。
【御书千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼】卷首雕版
【御书千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼】佛像雕版
【御书千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼】
每刊刻一块雕版，通常要经过写样、上版、刻版三道基本的工序。 清代内府刻版中，不乏御笔手书上版的作品。御笔不可直接上版，需使用双钩临摹后的写样。相较于雕刻其他字体，御笔字的工价更加昂贵。
【御书千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼】书中经文是 乾隆皇帝御笔 手书上版。佛像是套版印刷，图版刻制精巧，兼以「乾隆年仿金栗山藏经纸」刷印，奢华典雅。
清内府印刷业的繁荣，离不开造纸术的发达，其中最值得一提的是 金粟山藏经纸 的成功仿制。北宋熙宁元年（1068 年），浙江海盐县金粟寺广惠禅院编纂了一部大藏经（即【【金粟山大藏经】），用自制藏经纸书写，纸是硬黄茧纸，厚实坚韧，经染潢后砑光上蜡，历经千年沧桑，纸面仍然黄艳硬韧，墨色如初，黝泽似漆。这种纸张在宋代便已经是千金难求。 乾隆帝十分喜爱这种纸张，敕命江南织造研究并仿制，在乾隆四十年（1775 年）左右仿制成功，每张纸都钦有「乾隆年仿金粟山藏经纸」椭圆朱印 。
【钦定元王恽承华事略补图·虞帝舜申命戒傲图】雕版 清光绪年（1871 年—1908 年）苏州书局刻版
【钦定元王恽承华事略补图·虞帝舜申命戒傲图】
【钦定元王恽承华事略补图】是【承华事略】补图而作，由光绪皇帝（1871 年—1908 年）钦定，晚清重臣张之洞在苏州书局付梓刊刻。因当时国库亏空，刊行「补图」的钱款大多由张之洞自行筹措。 这本书用图文并茂的形式达到教育皇子的目的，是清代宫廷木刻版画的最后一部作品，兼具石印风格 。
清道光以后，国库衰竭，内府刻书规模每况愈下，无论是在工料还是刻印、数量上，都远逊色于前。 同治八年（1869 年）武英殿大火，致使殿内收藏的两百年以来的书籍雕版荡然无存。 与此同时，各地开始建立官书局，比如金陵书局、浙江书局、湖南书局等，在一定程度上取代了武英殿修书处的职能。到了光绪末年，内府刻书更是名存实亡，帝王钦定的图书，多由中央各部、院下设的编译局和出版机构完成，且已经使用西方传入的石印、铅印等技术。木刻雕版印刷虽慢慢淡出人们视野，但依旧以其独特魅力流传于世。
观展攻略
清代木刻雕版印刷，既有文献学的特殊作用，用以挖掘蕴含在雕版文物中的历史信息，它的制造工艺以及背后的雕刻故事、精雕细琢的手艺，同时也是一种美学。尤其是宫廷雕版，意义更是重大。本次展览取名为「吉光片羽」正是因为清代宫廷雕版文物的珍贵，「吉光」是传说中的神兽，「片羽」则指「吉光」身上的一小块毛皮。
展厅现场
除法定节假日，故宫博物院全年实行周一闭馆参观须提前订票，最早可于参观 7 日前 20:00 开始预订。
图片 | 王童
排版 | 小谢
设计 | 子彤
