中華文明的核心基因是什麽？
要回答這個問題，首先要弄明白，什麽是「文明」，什麽是「中華文明？。」
現代文化是這樣定義文明的：人類精神力和生產力共同創造的財富總和，稱之為「文明」。
但是我們傳統文化，我們神傳文化對"文明"的認識要比現代文化深刻嚴密的多。
【易·明夷卦】：「內文明而外柔順，以蒙大難,文王以之。」
這是古代文獻中首次提出"文明"這個概念，而且明確指出了是「內在的文明」，修身內求法中產生的「文」和「明」，是內取諸於身的「文明。」
【易經.乾卦】:「見龍在田，天下文明。」
這是修身內求內觀中，在體內見到的龍，在內丹田當中見到的龍。這個「田」指的是我們的內丹田，這個天下，指的就是內天下。「
這更進一步界定了，我們的中華文明不但是內觀文明，而且是內龍展現出來的"龍文明″。
"見龍在田″以後，一旦這個「龍」在我們丹田之中出現的時候，那麽觀「文就發出光輝，照耀內天下呈現光明」。
我們內天下裏面的「田」共有三個:
顱腦腔當中的「上丹田」，胸腔當中的「中丹田」，以及腹腔當中的「下丹田」。
【易經】清楚指出我們龍文明的發祥地不在人世社會之上，而是在人體之內這個肉身，而且【易·乾】中更為明確精準地具體指出產生的區域部位。「見龍在田，天下文明」，這八個字非常精準。「
人體內求修身過程中不離不棄的上中下三個丹田，就是見龍文明的必觀、必顯之地。
修身實踐者中的過來人都體會過，一旦在人體內的丹田中見到自身體內的龍，此時身國內天下中必然呈現出各類圖和文，有各種品質層次不同的圖和文的出現。
龍文的出現，又不斷地增強體內的光明度，光明朗照內身國的內天下，同時也能透出身體，照耀和影響周圍的人。「文」又與「明」交互作用推進，品質不斷提升，光明朗照內天下，此即【易經】中所說的「天下文明」。
我們的聖賢祖先就是在這種修身內求基礎上，發現聯集結出以中華龍文明為核心的古代文明成果。
在慧智共運之中，仰觀於宇宙天空時，發現的宇宙天體能量結構物元圖，名之為「天文」；內觀於體內，發現的能量結構物元圖，名之為「人文」；俯察大地時，所發現的地氣能量結構物元圖，名之為「地理」。
山脈也有它的文，叫龍脈之文，平原上也有地龍之文，山有山文，田園也有田文，水裏面也有水文，山文、水文等各種地理之文，並非指的肉眼可見的文。五嶽的文，全部都刻在石碑上，像華嶽的文、嵩嶽的文、泰嶽的文，都有一張圖，大家可以去看看，那就是它們的山文。在地圖上，也可以發現顯態共構的文結構。
中華龍文明在長期發展的歷史時空中，隨著修行內求內觀和社會道德的變化，龍文明相繼出現三種不同的以文化為載體為形式的歷史形態。在龍文化的系統分類中，可以分為「性慧系統」、「文理系統」、「漢字系統」三大系統。在這三大系統中，性慧系統卻又是龍文化大系統的靈魂，性慧基因系統是龍文化基因片段中是最根源性的文化。
（一）性慧基因系統：
性：由心和生組成，自無出有曰生。性的文義為「道所化生你的上德品質與生命心靈本體的合一。
慧：並排兩個「生」字居上，而「心」形居下，就是天地的大德能量充滿心中為「慧」。
【莊子·知北遊】：「博之不必知，辯之不必慧，聖人以斷之矣」。可見「慧」的文義，是本性先天，精於道、明於德的洞察力，是指德性的精明。
性慧基因，是人類與生俱來、人人都擁有的一個先天的文化基因系統。只是因為人類後天命智的遮蔽作用，使人類自己全都處在一個「不識廬山真面貌，只緣身在此山中」的狀態中。
性慧基因源起和生成於道性真我，與萬物的生成一樣，「道生之而德畜之」。
道性真我，就是本性、真性。道家，稱為「道性」；佛家，則將她稱為「佛性」。
【華嚴經】雲：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證
得。」
【圓覺經】:「一切眾生本來佛。」
這些論述全都是說的這個性慧基因，說的是人類生命的本來面貌。「如來智慧德相」，是對這一基因系統非常精準的定義。德「—」基礎上的智慧，本來面貌就是「如來」。人類的這個真我本性，居無用一，當她處在道的生態環境中，並且具備德「一」的能量供給時才能最為完整地呈現，並且自由地活動，才能運用命體展現生理機能。
【莊子·繕性】中指出：「然後去性而從於心。心與心識知，而不足以定天下，然後附之以文，益之以博。文滅質，博溺心，然後民始惑亂，無以反其性情而復其初。」
莊子的這一論斷，正是揭示了人類發展史上龍文化產生基因衰變化的本因。「去性從心」，丟棄先天性慧基因而屈從於後天的心智，性慧隱而人心起，心智為用，是這裏的一個轉折點。
自從人類的後天智識搶占了生命活動的領導權以後，人類的性慧系統就再也難以逆反而重新奪回性慧系統對生命的控制權。
人類對於生命的解讀和對生命意義的理解，全都深陷於迷惑與混亂之中，難以重見自己的本來面目，自己後天智識的假象始終蒙蔽先天本性的真相，從此難以回歸、恢復自己最根本的初始本性。用本性主宰生命，成為人們最大的困難。只有「修之身，其德乃真」，才能夠恢復本性主持生命活動，掌握宇宙天地自然真理與客觀規律，正確地進行人生與社會的健康發展和開拓。
（二）文理基因系統：
文，即紋路脈絡，依類象形表現事物。
理者，成物之文也。長短大小、方圓堅脆、輕重白黑。
文理基因，包括著圖畫和象形兩類。其共同突出的特征，是具備全像性和象形性，是一種用文（紋）理對全域進行提純和描畫，進行精神濃縮與象形特征描述的一種全像圖。似一幅精美簡約、具有靈魂的圖畫，具備著慧性基因的攜帶特性，同時具有供給後天智識者解讀的元素。既能適宜於具有慧效能力者傳達和表達資訊使用，也能供給「慧隱智出」但並不深久者運用。
文理基因是人類從先天性慧型轉向後天命智型過程的過度期基因、轉折型基因，是一個橋梁。
三，漢字基因
漢字因的重要特點，是全面適應後天智識的需求，方便後天有為智識的套用，從而完全拋棄了對性慧基因的調動和啟用。
文理基因時期格守的「天圓地方」，以文載道，順應天理的一點「筆畫圓潤象天」的形名象意，也最終被隸書所改革成順應「地方」的效果。化圓改方，提高書寫效率，適應智識「有之以為利」的需求，使文字全面過渡到了字的實質性階段。
近代對於漢字的簡化，由於未能全面地兼顧漢字象形、表意、會意、指事、形聲的特點，有些簡化對漢字基因造成了傷害。
例如，前進的「進」字，將「佳」輕率簡化改成「井」，使「佳」字的表意完全相反，「前進」就是成了「進」
入「陷阱」之中。這樣的不足性，還是比較多的現象。
漢字的特征，雖然還保留著象形文字的特性，但是經過數千年的演變，已跟原來的形象相去甚遠，所以不屬於象形文字，而屬於表意文字。但是，甲骨文和金文仍可劃歸為象形文字。
