1982年學習筆記
第二章第182節語法分析
○孫俊山
فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
凡害怕遺囑者偏私或犯罪，而在他們之間調解者，對於他無罪。安拉確是寬恕的，是特慈的。
【اَلْإعْرَابُ 語法】
一，فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا凡害怕遺囑者偏私或犯罪，
فَ ，是連線虛詞حَرْفُ الْعَطْفِ，連線於第180節كُتِبَ عَلَيْكُمْ …… الْوَصِيَّةُ 「已為你們制定……遺囑 」 ，或連線第181節مَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ 「誰在聽到遺囑之後更改它」，與之形成並列句اَلْجُمْلَةُ الْمُتَعَاطِفَةُ 。
或者是另起虛詞حَرْفُ الْاِسْتِئنَافِ， 此句無語法地位是另起句 اَلْجُمْلَةُ الْاِسْتِئنَافِيَّةُ。
مَنْ ，是含糊名詞اِسْمٌ مُبْهَمٌ ，有兩種分析:
⑴ 為條件名詞اَلْاِسْمُ الشَّرْطُ，用作變切格的條件工具詞أَدَاةُ أَدَاةُالشَّرْطِ الْجَازمَةِ，定於靜符اَلْمَبْنِيُّ عَلَيْ السُّكُونِ，處於主格地位做起語اَلْمُبْتَدَأُ 。
⑵ 或مَن是關系代詞اَلْاِسْمُ الْمَوْصُولُ，陽性أَلْمُذَكَّرُ，與الَّذِي同義，定於靜符اَلْمَبْنِيُّ عَلَيْ السُّكُونِ，處於主格地位做起語اَلْمُبْتَدَأُ 。
خَافَ ，是三母簡式اَلْمُجَرَّدُ الثُّلاَثِيُّ，過去式中空動詞 ，第三人稱اَلْغَائبُ，陽性 اَلْمُذَكَّرُ，單數اَلْمُفْرَدُ。處於切格地位，是條件動詞 اَلْفِعْلُ الشَّرْطُ ，內含代詞هُوَ 是 مَن 的歸詞اَلْعَائِدُ，做動詞 خَافَ 的主語 اَلْفَاعِلُ。
خَافَ 一詞的過去式動詞 فِعْلُ الْمَاضِي ，現在式動詞 فِعْلُ الْمُضَارِع ，詞根اَلْمَصْدَرُ和命令式動詞 فِعْلُ الْاَمْرِ 分別是: خَافَ يَخَافُ خَوْفًا و مُخَافَةً خَفْ。
تَصْرِيفُ الْفِعْلِ 動詞詞形變化:
過去式:
خَافَ خَافَا خَافُوا خَافَتْ خَافَتَا خِفْنَ
خِفْتَ خِفْتُمَا خِفْتُمْ خِفْتِ خِفْتُمَا خِفْتُنَّ
خِفْتُ خِفْنَا
現在式:
يَخَافُ يَخَافَانِ يَخَافُونَ تَخَافُ تَخَافَانِ يَخَفْنَ
تَخَافُ تَخَافَانِ تَخَافُونَ تَخَافِينَ تَخَافَانِ تَخَفْنَ
أَخَافُ نَخَافُ
命令式:
خَفْ خَافَا خَافُوا خَافِي خَافَا خَفْنَ
اَللُّغَةُ詞意 :
害怕。خَافَ 「害怕」一詞與「預感」توقع 和「知道」علم 同義，衍生於اخاف أن يرسل السماء 「我擔心天會掉下來」。
اَلْخُلَاصَةُ 總結 :
خَافَ 動詞句اَلْجُمْلَةُ الْفِعْلِيَّةُ無語法地位是關系連句صِلَةُ الْمَوْصُولُ 。
مِن ，是介詞 حَرْفُ الْجَرِّ。
مُّوصٍ ，是三母復式اَلثُّلاَثِيُّ الْمَزِيدُ，主動名詞اِسْمُ الْفَاعِلِ，泛指اَلنَّكِرَةُ，介詞的受詞اَلْمَجْرُورُ بِالْحَرْفِ 。
اَللُّغَةُ詞意 :
遺囑者，立遺囑人。
مِن مُّوصٍ 介詞短語اَلْجَارُّ وَ الْمَجْرُورُ的牽掛有兩種分析:
⑴ 牽掛過去式中空動詞خَافَ，做間接賓語 اَلْمَفْعُولُ بِهِ الْغَيْرُ صَرِيحٍ。
⑵ 或者牽掛被省略的，做後面詞根 جَنَفًا的狀語اَلْحَالُ。介詞短語مِن مُّوصٍ原為جَنَفًا的形容詞اَلصِّفَةُ ，由於形容詞置於被形容詞之前而變成狀語。
اَلْقِرَاءَةُ 念法 :
哈穆宰حمزة ，克散儀الكسائي，艾布·伯克爾ابو بكر 和耶阿孤白يعقوب 以疊音符念了 مُوَصٍّ 。
جَنَفًا ，是詞根اَلْمَصْدَرُ，泛指名詞اَلاِسْمُ النَّكِرَةُ，做中空動詞 خَافَ的賓語اَلْمَفْعُولُ بِهِ 。前列語اَلْمَعْطُوفُ عَلَيْهِ。
اَللُّغَةُ詞意 :
偏私，偏離，偏頗，遠離，違背，不公道等。
أَوْ ，是連線虛詞حَرْفُ الْعَطْفِ，連線於جَنَفًا ，與之形成並列句اَلْجُمْلَةُ الْمُتَعَاطِفَةُ 。
إِثْمًا ，是詞根اَلْمَصْدَرُ，泛指名詞اَلاِسْمُ النَّكِرَةُ。後列語اَلْمَعْطُوفُ 。
اَللُّغَةُ詞意 :
犯罪，枉法，違法等。
اَلسُّؤَالُ問:
此處「阿耶提」為什麽拿來جَنَفًا 「偏私」和 إِثْمًا 「犯罪」兩個詞匯說明問題，有何哲理？
اَلْجَوَابُ 答:
「阿耶提」特意提出了兩個不同概念的詞: جَنَفًا「偏離」一詞是「無意」而為之——「錯誤地偏離真理和正義」 ميلا عن الحق و العدل بالخطأ 。而إِثْمًا 「犯罪」是「有意」而為之——「故意偏離真理」ميلا عن الحق عمدا 或「故意傷害人」 تعمد اللحيف 。
اَلتَّفْسِيرُ註釋 :
即 「誰知道或猜想遺囑者在立遺囑上錯誤地偏離真理」فمن علم او ظن من الموصي ميلا عن الحق بالخطأ في الوصية，「或透過增加三分之一或特殊選擇富人而故意不公和背離」 بأن تعمد الإجحاف و الظلم بالزيادة علي الثلث او تخصيص غني مثلا。
二，فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ 而在他們之間調解者，
فَ ，是連線虛詞حَرْفُ الْعَطْفِ，連線於中空動詞خَافَ，與之形成並列句اَلْجُمْلَةُ الْمُتَعَاطِفَةُ 。
أَصْلَحَ ，是三母復式اَلثُّلاَثِيُّ الْمَزِيدُ，過去式動詞 ，第三人稱اَلْغَائبُ，陽性 اَلْمُذَكَّرُ，單數اَلْمُفْرَدُ。處於切格地位，是條件動詞 اَلْفِعْلُ الشَّرْطُ ，內含代詞هُوَ 是 مَن 的歸詞اَلْعَائِدُ，做動詞 أَصْلَحَ 的主語 اَلْفَاعِلُ。
أَصْلَحَ 一詞的過去式動詞 فِعْلُ الْمَاضِي ，現在式動詞 فِعْلُ الْمُضَارِع ，詞根اَلْمَصْدَرُ和命令式動詞 فِعْلُ الْاَمْرِ 分別是: أَصْلَحَ يُصْلِحُ إصْلَاحًا أَصْلِحْ。
過去式:
أَصْلَحَ أَصْلَحَا أَصْلَحُوا أَصْلَحَتْ أَصْلَحَتَا أَصْلَحْنَ
أَصْلَحْتَ أَصْلَحْتُمَا أَصْلَحْتُمْ أَصْلَحْتِ أَصْلَحْتُمَا أَصْلَحْتُنَّ
أَصْلَحْتُ أَصْلَحْنَ
現在式:
يُصْلِحُ يُصْلِحَانِ يُصْلِحُونَ تُصْلِحُ تُصْلِحَانِ يُصْلِحْنَ
تُصْلِحُ تُصْلِحَانِ تُصْلِحُونَ تُصْلِحِينَ تُصْلِحَانِ تُصْلِحْنَ
أُصْلِحُ نُصْلِحُ
命令式:
أَصْلِحْ أَصْلِحَا أَصْلِحُوا أَصْلِحِي أَصْلِحَا أَصْلِحْنَ
اَللُّغَةُ詞意 :
調解，調停，改善，和好，和解等。أَصْلَحَ一詞其原意為「做適合的事情」、「使事情變好」，也有「修理、修補、矯正」之意。
بَيْنَ ，是空間語ظَرْفُ الْمَكَانِ，正次اَلْمُضَافُ 。
هُمْ ，是屬格接尾人稱代詞اَلضَّمِيرُ الْجَرّ الْمُتَّصِلُ，第三人稱اَلْغَائبُ，陽性اَلْمُذَكَّرُ，復數اَلْجَمْعُ，偏次اَلْمُضَافُ إلَيْهِ 。
بَيْنَهُمْ 正偏組合 اَلْإضَافَةُ是牽掛動詞أَصْلَحَ，做時空賓語اَلْمَفْعُولُ فِيهِ。
فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ 「凡害怕遺囑者偏私或犯罪，而在他們之間調解者」一句是條件句اَلْجُمْلَةُ الشَّرْطُ。
即「他在遺囑人和接受遺囑者之間公正調解」 أي أصلح بين الموصي و الموصي له بالأمر بالعدل。
三，فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ 對於他無罪。
فَ ，是結句虛詞 حَرْفُ الْجَوَابِ，是條件結句جَوَابُ الشَّرْطِ的系詞。或者是附加虛詞حَرْفُ الزَّائِدِ，因為مَن 是關系代詞اَلْاِسْمُ الْمَوْصُولُ。
لاَ ，是否定虛詞حَرْفُ النَّفْيِ，即表示否定全類的「倆目」 لَا اَلنَّافِيَةُ لِلْجِنْسِ 。
إِثْمَ ，是詞根اَلْمَصْدَرُ，定於開口符，處於賓格地位，做否定虛詞 لاَ 的名詞اَلْاِسْمُ。
اَللُّغَةُ詞意 :
罪過，犯罪，犯法等。
عَلَيْ ，是介詞 حَرْفُ الْجَرِّ。
هِ ，是屬格接尾人稱代詞اَلضَّمِيرُ الْجَرّ الْمُتَّصِلُ，第三人稱اَلْغَائبُ，陽性 اَلْمُذَكَّرُ，單數اَلْمُفْرَدُ，介詞的受詞اَلْمَجْرُورُ بِالْحَرْفِ 。
عَلَيْهِ 介詞短語اَلْجَارُّ وَ الْمَجْرُورُ牽掛被省略的做否定虛詞 لاَ 的述語اَلْخَبَرُ。
فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ一句處於切格地位是條件結句جَوَابُ الشَّرْطِ。或者此句做關系代詞 مَن的述語اَلْخَبَرُ。
خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ 一句為條件復合句اَلْجُمْلَةُ الْمُرَكَّبَةُ الشَّرْطِيَّةُ，處於主格地位做 مَن的述語اَلْخَبَرُ。
即:فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ في ذلك「對此，他毫無罪過」，即فلا ذنب عليه بهذا التبديل 「這個更改對他沒有罪惡」。按照經註解釋: 「在這種更改中，它是將虛假變為真實，與第一次有所不同」في هذا التبديل لأنه تبديل باطل إلي حق بخلاف الأول。
四，إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 安拉確是寬恕的，是特慈的。
إِنَّ ，是類動虛詞 اَلْحَرْفُ الْمُشَبَّهَةُ بِالْفِعْلِ，表示強調的اَلتَّوكِيدُ 。
اللّهَ ，是專有名詞اِسْمُ الْعَلَمِ，崇敬詞ظَرْفُ الْجَلاَلَةِ ，其賓格標誌是標開口符，做類動虛詞 إِنَّ 的名詞اَلْاِسْمُ。
غَفُورٌ， 是半主動名詞اَلصِّفَةُ الْمُشَبَّهَةُ بِاسْم الْفَاعِلِ，或張大名詞 صِيَغُ الْمُبَالَغَةِ，泛指，屬於安拉的九十九個美名之一من أسماء الله الحسنى。做類動虛詞إِنَّ的第一述語اَلْخَبَرُ。
اَللُّغَةُ 詞意 :
寬恕。
رَّحِيمٌ ，是半主動名詞اَلصِّفَةُ الْمُشَبَّهَةُ بِاسْم الْفَاعِلِ，或張大名詞 صِيَغُ الْمُبَالَغَةِ，泛指，屬於安拉的九十九個美名之一من أسماء الله الحسنى。做類動虛詞إِنَّ的第二述語اَلْخَبَرُ。
اَللُّغَةُ 詞意 :
特慈。
إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 此句無語法地位是另起句اَلْجُمْلَةُ الْاِسْتِئنَافِيَّةُ。
اَلسُّؤَالُ問:
有人說，安拉的話 إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 「安拉確是寬恕的，是特慈的」 只是適應於更改遺囑的人，此處應拿ثواب 「回賞」一詞，為何使用غَفُورٌ「寬恕」呢？
اَلْجَوَابُ 答:
此句是給調解者的一種許諾وعد للمصلح。提說غَفُورٌ「寬恕」是為了適應前面提到的 إِثْمَ「罪過」 ذكر المغفرة لمسابقة ذكر الاثم，因為考慮到立遺囑者會出現جَنَفًا「偏私」和إِثْمًا「犯罪」，為糾正錯誤而更改遺囑的人，不但無罪，而且還會獲得安拉的غَفُورٌ「寬恕」 和 رَّحِيمٌ 「特慈」。
此句即 「對做善功者（擬做調解工作的人）給予廣泛的寬恕和慈憫」 أي واسع المغفرة و الرحمة لمن قصد بعمله الإصلاح 。
مَعْنَي الْآيَةِ 含義:
這節「阿耶提」的含義：誰在遺囑人死後知道或看到並行現遺囑人偏私，故意傷害他的一些繼承人，並調解繼承人之間發生的混亂和分歧，他則不會受到上述更改者的罪過。之前，因為他的行為是為了利益而變更，而犯罪性的更改則是私欲的更改。معني اية【 فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا】من علم او رأي و اطلع بعد موت الموصي أن الموصي جنيف و تعمد أذية بعض ورثته فأصلح ما وقع بين الورثة من الاضطراب و الشقاق فلا يلحقه إثم المبدل المذكور قبلُ لأن فعله تبديل لمصلحة و التبديل الذي فيه الإثم إنما هو تبديل الهوي
在這「阿耶提」中，有「懷疑」判決的證據，因為如果懷疑有傷害之意圖，就必須力求調解，如果已確定傷害，則無調解，而是以阻止、消除和打擊傷害進行判決了。في هذه الآية دليل علي الحكم بالظن لأنه إذا ظن قصد الفساد وجب السعي في الإصلاح و إذا تحقق الفساد لم يكن صلحا إنما يكون حكما بالدفع و إبطالا للفساد و حسما له 。
