何為供石？
對於具有藝術欣賞價值的石頭，石界普遍冠以「賞石」之名。為了突出賞石大多以奇絕瑰怪的外型與秀特通靈的氣質為勝，人們又普遍愛用「奇石」「靈石」這類稱呼。中國傳統賞石大致可分為文房石和園林石兩類。以「供石」為名，是對中國文人書齋賞石從形制、體量到功能、特質的整體關照。
「供石」者，清供之石也，其名大約來自於蘇軾詩文中的「石供」一語（如「賴有銅盆修石供，仇池玉色自璁瓏」）。雖未明言「供石」，而「以石供」之石，自然就是「供石」了。【說文】說「供」有兩個意思，一個是陳設，「設也」，一個是「供給」。這兩個意思，一個說形式，一個指內涵，是一件事情的兩個方面，一開始都和祭祀活動有關。至於文人在書齋中陳設的石頭，其所供養的物件，自然是一顆熔鑄永珍的文心了。
古人認為石為氣核——「天地至精之氣，結而為石」，而石亦能生雲，是為「雲根」，雲是至潔至清之氣，由天地之精的石化出，這真是一幅美妙的畫卷。這便是文人精神，因為崇嶽，所以身至而神居；因為崇嶽，所以畫山疊山置石而臥遊；因為崇嶽，所以自喻自省自釋而心棲。
以石明誌，以石喻人，是傳統文人所最衷愛的，用石疊山而居，以石架陳於案，石在，心便有所依附，或是岱宗恒嶽、或是黃山天目、抑或瀛洲方丈、許是丹穴鹿吳，遊思如身輕，駕雲而至，終日繾興而忘歸、忘倦矣，及此，如何不能明了米元章之於漣水，林仁甫之於素園？
文人養心，以石載物。文人供石具有什麽樣的氣質？文人供石的氣質，像什麽，是什麽，甚至是為什麽，都不重要，重要的是石頭中蘊含了文人的風骨，清靈、高雅、守拙，這便是從供石中抽象出來的文人特質----「石文」。瘦風骨，漏清靈，透高雅，皺古拙，這恰恰應了「瘦漏透皺」賞石論。這四字要訣，若用一字囊之，便是「醜」字，這便是所謂的「石醜」。石文而醜，如此邂逅，好不妙哉。
在以文為業，以研為田、以石為伴的讀書生涯中，供石既是文人追求大智的小憩，又是尋找自我的歸途。他們偏安一隅，或隱於朝，或隱於市，或隱於野，寧可食無肉，不可居無石，世間最雅致大方的莫過於此。
石離不開文人的傳承，文人離不開石的熏陶，若文石分家，則靈魂遊走。文人供石從不喧囂，性和易，通禪理，蕭閑拙，終日無俗語。文人對喧囂也避之不及。每遇閑暇之際，他們或一手書卷，或一手摩挲，或以意念之，以心沐之，以臉拂之，手到之處，皆是環肥燕瘦，蒼勁溫婉，纖細扶搖，挺拔堅韌，一丘一壑，可置期間，仿佛置身山林，怡然自得。它一文一醜，恰到好處的向中國文人表白了自己，中國文人也在此得到了認同和歸屬。
時下，供石越來越成為文人門客，來到書香之家。那些有古意，似故人，清和淡遠，抽象頑拙，憨態可掬，寧樸勿華、嶙峋滄桑者深受歡迎。它們或通禪宗之理，或通玄妙之門，或通心學之境，或通理學之上。這是供石文化一個新的風向標，而這個風向標，執牛耳者必為時下文人。
