上海博物館除了收藏大量精美絕倫的古器物外，還收藏有一些珍貴的古籍文獻，「以稿本、印譜、書信、拓本等見長」[1]，但又不止如此。上博藏古籍內容專精，種類齊全，不乏珍本、稀見本。其文獻載體有甲骨、金石、簡帛、紙張，而紙質文獻則有寫本、刻本、稿抄本、拓本、手繪本等不同版本型別。從語言來看，其中既有漢文古籍，也有藏文、維文等少數民族文字古籍，還有雙語種的滿漢合璧本。
2007年，國務院辦公廳釋出【關於進一步加強古籍保護工作的意見】，提出實施「中華古籍保護計劃」，要求建立【國家珍貴古籍名錄】和命名「全國古籍重點保護單位」。2008年，國務院批準命名首批「全國古籍重點保護單位」51家，其中有博物館5家，上海博物館即其中之一。15年來，國務院共批準公布了六批【國家珍貴古籍名錄】。上海博物館有58種古籍入選其中，包括甲骨文、戰國竹簡、敦煌寫本、古籍善本和碑帖拓本。其時間跨度，自商代至清代，長達三千年之久。今以時段為序，分而述之。
上海博物館入選首批「全國古籍重點保護單位」
上海博物館藏先秦兩漢時期的國家珍貴古籍22種，其中甲骨文獻1種，簡帛文獻21種。
一、先秦兩漢時期古籍
現存最早的文獻是甲骨文。 上海博物館有甲骨文4911片，作為1種，入選第四批【國家珍貴古籍名錄】（名錄號09860-2）。 這些甲骨來源於孔德研究所、上海市立博物館、武進文獻征集社、陳器成、金才記、傅高順、北京振寰閣、上海古玩市場、秦康祥。 其內容涉及「國家、階級、戰爭、農牧漁業、氣象歷法、疾病生育、宗教祭祀等」，「有罕見的人頭骨刻辭、墨書、印泥文字」。 [2] 【上海博物館藏甲骨文字】對這批甲骨有較為詳細的揭示。
圖1 甲骨文，名錄號09860-2
在廣泛使用紙張書寫之前的很長一段時間內，書寫載體主要是竹木、縑帛。上海博物館藏有一批戰國楚地竹簡，被學術界稱之為「上博簡」。它們對於今人認識戰國時期語言文字、文本流傳均具有重要價值，因此一經公布，即引起了海內外文 史哲專業學者廣泛的關註，形成研究熱點。【周易】【逸詩】【孔子詩論】【容成氏】【緇衣】【性情論】【內豊】【民之父母】【子羔】【中弓】【昔者君老】【相邦之道】【魯邦大旱】【從政甲乙篇】【恒先】【曹沫之陳】【武王踐祚】【鄭子家喪（甲本、乙本）】【君人者何必安哉（甲本、乙本）】【凡物流形（甲本、乙本）】【吳命】等21種分別入選第一批、第二批【國家珍貴古籍名錄】，名錄號分別為00014至00029、02393至02397。它們於【漢書·藝文誌】，屬六藝略、諸子略、詩賦略三類。其圖版、釋文詳見於【上海博物館藏戰國楚竹書】（一）至（四）、（七）至（九）。
圖2【孔子詩論】，名錄號00016
二、魏晉至五代時期古籍
上博藏魏晉至五代時期國家珍貴古籍1種，為寫本。
魏晉至五代時期，是文獻學上所謂的「寫本時代」，其文獻載體是竹木、縑帛和紙張。縑帛和紙張寫本一般裝幀成卷軸，所以俗稱卷子本。進而隨著造紙技術、制墨技術不斷發展，紙張逐漸代替了沈重的竹木和昂貴的縑帛，於是文獻傳播速度大大加快，古籍數量激增。只是，年代久遠，許多古籍已堙滅不存。吐魯番文書、敦煌文獻、黑水城文獻的先後出土，讓我們得以見到大量的寫本文獻。
上海博物館收藏敦煌吐魯番文獻80號，傳世唐宋寫經11號，內容除佛家典籍外，還有儒家經典、文書、俗文學和一些雜寫。這些寫本大多有題記，交代書寫時間；更有不少名家題跋，為之增色。其中最早的是後涼麟嘉五年（393）王相高寫【維摩鞊經】。【論語鄭玄註】一書亡佚，上博藏2紙殘片，內容為【論語·子罕】，存328字，卷背為書信。【上海博物館藏敦煌吐魯番文獻】公布了這91號寫本的圖版，並附有敘錄。
其中【高聲念佛贊等四十三種】入選第一批【國家珍貴古籍名錄】，名錄號00162。它是歸義軍時期（848—1036）的寫本，是43種文獻的合抄本。它「是研究唐五代盛行的疑偽經和民俗佛教的珍貴資料；而其中的【清泰四年歸義軍節度使曹元深祭神文】，確定了學界爭論已久的歸義軍節度使曹議金的卒年問題」[3]，頗有學術價值。封面題「庚辰年八月十七」，據李偉國的推測，當是宋太平興國五年（980）。[4]它采用了包背縫繢裝的裝幀形式，比較特別。
圖3 【高聲念佛贊等四十三種】，名錄號00162
三、宋元時期古籍
上博藏宋元時期國家珍貴古籍25種，其中宋刻本13種，金刻本1種，元刻本6種，宋拓本5種。
宋代，雕版業進入高度發達的階段，兩浙、福建、四川、江淮、湖廣等地均有刻書，刻書機構有官府、私人、書坊、寺院。宋版書到明代已經成為稀有之物，於是有大量的翻刻本、覆刻本出現。現存宋版書更是稀如星鳳，全世界約存有三千部左右，且多為南宋刻本，多為殘本，多有修補。
佛經文獻在中國印刷史、書籍史上均具有重要作用。無論寫本時代，還是刻本時代，都有大量的佛經文獻。上博藏宋刻本中有不少佛經文獻。釋不空譯【一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經】一卷，俗稱【雷鋒塔經】，有曾熙、陳曾壽、張爰繪圖並題詞，入選第二批【國家珍貴古籍名錄】，名錄號03026。此卷為北宋開寶八年（975）吳越國王錢俶刻本，亦稱五代刻本。宋臨安王念三郎家刻【金剛般若菠蘿蜜經】、南宋紹興十六年（1146）刻【大方廣佛華嚴經疏】六十卷（存一卷）、宋兩浙轉運司刻【大方廣佛華嚴經疏】一百二十卷（存二卷）、南宋刻本【金剛記外別解】四卷（存一卷）四種佛經亦入選第二批【國家珍貴古籍名錄】，名錄號分別為02975、03045、03046、03053。此外，入選第二批【國家珍貴古籍名錄】的佛經還有金皇統九年至大定十三年（1149-1173）解州天寧寺刻【佛說彌勒下生成佛經】一卷【佛說彌勒來時經】一卷，名錄號02957。此為【趙城金藏】零種，刀工遒勁，卷前扉畫十分精美。
圖4 【佛說彌勒下生成佛經】一卷【佛說彌勒來時經】一卷，名錄號02957
上博藏宋景定二年（1261）金華雙桂堂刻【梅花喜神譜】二卷，入選第一批【國家珍貴古籍名錄】，名錄號00733。「現在我們能看到的很多影印本，其實都是以上海博物館所藏的這一宋本為底本的。」[5]此書後有黃丕烈、錢大昕、孫星衍等人題跋。吳湖帆又為之題詩配畫，並加裝古錦函套，十分精美。
圖5 【梅花喜神譜】，名錄號00733
上博藏宋刻本中，有不少集部文獻。其中入選第一批【國家珍貴古籍名錄】的宋刻本還有：宋嘉定間郭森卿刻【乖崖先生文集】十二卷【附錄】一卷、宋紹興龍舒郡齋刻公文紙印本【王文公文集】一百卷【目錄】二卷（存七十二卷）、宋紹興二十二年（1152）撫州州學刻【謝幼槃文集】十卷，名錄號分別為01076、01101、01124；入選第二批【國家珍貴古籍名錄】的宋刻本有4種：【杜工部草堂詩箋】五十卷【傳敘碑銘】一卷【年譜】二卷魯訔撰【詩話】二卷（存五卷）、【廬陵歐陽先生文集】六十四卷（存二卷）、【後村居士集】五十卷【目錄】二卷（存二卷）、【淮海居士長短句】三卷（卷中、下配朱之赤抄本），名錄號分別為03096、03124、03148、03192。這四種均為殘本，或有配補。
元刻本呈現出與宋刻本不同的特征，如：宋刻本以白口居多，而元刻本則以黑口居多，大黑口開始出現；宋刻本以單魚尾居多，而元刻本則大多雙魚尾，花魚尾開始出現；宋刻本多記刻工及每頁字數，而元刻本則不記。[6]在避諱上，宋刻本避嫌名諱，元刻本不避諱。上博藏元刻本中，入選第二、三批【國家珍貴古籍名錄】的有元至正十五年（1355）高德基等刻明修本【說文字原】一卷、元刻元明遞修明印本【宋史嶽飛傳】一卷【嶽忠武廟名賢詩】一卷、元泰定元年（1324）梅溪書院刻【類編標註文公先生經濟文衡前集】二十五卷【後集】二十五卷【續集】二十二卷（存二十五卷）、元刻【西山先生真文忠公讀書記】十八卷、元刻【疊山先生批點文章軌範】七卷及元崇化余誌安勤有堂刻【儀禮】十七卷【旁通圖】一卷（存七卷），名錄號分別為02621、02854、02897、02898、03177、06984。其中【說文字原】一卷，據最新研究，應當是明代的翻刻本。
上海博物館是國內收藏碑帖拓本的重鎮之一，其中有一些學界矚目的宋拓本。今所存世的宋拓本，於碑多唐，於帖則宋。唐碑、宋帖自明清以來，即為收藏家所寶。南朝梁普通元年（520）刻石宋拓【蕭敷及敬太妃墓誌】與前述宋刻【梅花喜神譜】同為吳氏文物四寶之一。唐開元二十九年（741）刻石宋拓【郎官石柱記】是張旭用楷書寫成，原石已佚，明王世貞舊藏，號為孤本。這2種碑與北宋淳化三年（992）刻版宋拓【淳化閣帖】十卷及王淮跋本【淳化閣帖】十卷（存四卷）、北宋政和初年刻石宋拓【蘭亭續帖】3種宋帖入選第一批【國家珍貴古籍名錄】，名錄號分別為00517、00582、00703、00704、00713。
圖6 【郎官石柱記】，名錄號00582
圖7 【淳化閣帖】十卷，名錄號00703
四、明清時期古籍
上博藏明清時期國家珍貴古籍10種，其中明刻本6種，稿本2種，清內府寫本2種。
自明代開始，雕版印刷業大力發展。具體來說，大體表現在：刻書地遍及全國，而以蘇州、金陵、杭州、徽州、建陽為主要刻書中心；開始使用白棉紙印刷；字型分軟體、硬體，著名的「宋體字」即產生於明嘉靖、萬歷年間。明刻本避諱較疏，且多為改字避諱，而不采用缺筆避諱之法。伴隨著復古運動的學術思潮，明刻本隨之而呈現出模仿宋刻本版式特征的現象。
【明成化說唱詞話】十九卷【傳奇】一卷，為明成化永順書堂刻本，入選第一批【國家珍貴古籍名錄】，名錄號02279。此書1967年上海嘉定縣城東宣家墳出土，出土時已成書磚，經修復得以恢復舊貌。【詞話】對研究中國俗文學發展史具有很重要的學術價值，而其中148幅版畫對於研究古籍刊刻史也具有重要的意義。此書有1979年文物出版社、2011年上海書店出版社影印本，又有1997年朱一玄校點本。
圖8 【明成化說唱詞話】十九卷【傳奇】一卷，名錄號02279
【漢隸分韻】七卷，為明正德十一年（1516）刻本，入選第三批【國家珍貴古籍名錄】，名錄號07448。此書「取洪適等所集漢隸依次編纂」[7]，不著撰人名氏。丁治民據【永樂大典】所載，認為其作者是洪邁；又據其所分韻目為108韻，而非【平水韻】的106韻，推測其成書時間在公元1167年後、元代之前。[8]此外，明弘治三年（1490）吳必顯、王政刻【北韓賦】一卷和明嘉靖十六年（1537）王廷刻【升庵南中集】七卷入選第四批【國家珍貴古籍名錄】，名錄號分別為10328、10779。
明代萬歷年間開始，吳興閔、淩兩家大力推動了彩色套印本走向興盛，由雙色套印至五色套印，非常精美。明末，饾版、拱花技術出現並運用到到版畫印刷中，繪制雅，鐫刻精，印刷美，三者結合，使得書籍本身也成為了藝術品。吳發祥輯【蘿軒變古箋譜】二卷，明天啟六年（1626）刻彩色套印本，是現存最早的饾版拱花浮水印本，比較罕見。上博藏一部，入選第一批【國家珍貴古籍名錄】，名錄號01842。1979至1982年，朵雲軒與上博合作，將其復刻出版。胡正言輯【十竹齋畫譜】【十竹齋箋譜】是饾版、拱花技術的又一代表作。上博藏【十竹齋箋譜初集】四卷，為明崇禎十七年（1644）胡氏十竹齋刻彩色套印本，入選第二批【國家珍貴古籍名錄】，名錄號04682。
圖9 【蘿軒變古箋譜】二卷，名錄號01842
圖10 【十竹齋箋譜初集】四卷，名錄號04682
在刻本盛行的明清時期，稿本、抄本並未消亡，而且還發展出謄清稿本、定稿本、精抄本、影抄本等多種形式。上海博物館所藏古籍中，有一些文獻價值珍貴的稿抄本，而名家稿抄本則更顯珍貴。其中，明稿本【玉華堂日記】不分卷和【四印堂詩稿】不分卷均入選第二批【國家珍貴古籍名錄】，名錄號分別為03983、06141。前者為明代豫園主人潘允端的日記，起明萬歷十四年（1586），訖萬歷二十九年（1601）。【玉華堂日記】是未刻稿本，而未刻稿本「是真正意義上的孤本，其版本價值是人所共知的」[9]。後者為書畫家董其昌的手書題畫詩，計30頁，堪稱文獻價值與藝術價值的雙輝。前29頁書於明天啟元年（1621），第30頁書於天啟七年（1627）。其內容多見於【容台集】，但文字上略有不同。天頭有數則題識，最晚者書於明崇禎九年（1636）。
圖11 【玉華堂日記】不分卷，名錄號03983
圖12 【四印堂詩稿】不分卷，名錄號06141
在明清抄本中，【永樂大典】和【四庫全書】由皇家組織精抄，體量巨大，因此學術界一般稱之為內府寫本。【永樂大典】是明永樂年間編纂的大型類書，是為正本，貯藏於南京文淵閣，遷都後貯藏於北京文淵閣；明嘉靖隆慶年間又寫有一部副本，貯藏於皇史宬。【四庫全書】是清乾隆時期編纂的大型叢書，由內府組織精寫七部，分七閣貯藏，北四南三。上海博物館藏【四庫全書】零種3種，申報並入選第六批【國家珍貴古籍名錄】的是【歐陽文粹】二十卷和【晦庵集】一百卷【續集】五卷【別集】七卷（存一卷），名錄號分別為12750、12765。二書每冊首頁鈐「古稀天子之寶」白文方印，末頁鈐「乾隆禦覽之寶」朱文方印，書名卷次與撰者姓名分行書寫，為南三閣本無疑，而且很可能是文瀾閣本。
圖13 【晦庵集】一百卷【續集】五卷【別集】七卷（存一卷），名錄號12765
2018年，國家古籍保護中心建成「【國家珍貴古籍名錄】資料庫」，公布了全國487家機構或個人收藏的13026部國家珍貴古籍的基本資訊。上述上博所藏58種國家珍貴古籍亦名列其中。2022年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳釋出【關於推進新時代古籍工作的意見】，要求「加大珍貴古籍保護力度，開展國家、省級珍貴古籍和古籍重點保護單位評選工作，對入選的古籍和單位實施動態管理」。今後，我們將繼續做好館藏古籍，特別是國家珍貴古籍的保護工作，積極申報【國家珍貴古籍名錄】，並加快古籍資源轉化利用，推動上海博物館古籍工作進一步發展。
註釋：
[1]佘彥焱：【敏求藏珍：收藏家與珍本圖書】，【上海文博論叢】，2010年第1期，第44頁。
[2]濮茅左編著：【上海博物館藏甲骨文字】，上海辭書出版社，第8頁。
[3]榮新江：【辨偽與存真：敦煌學論集】，上海古籍出版社，2010年，第280—281頁。
[4]李偉國：【上海博物館藏敦煌吐魯番文獻綜論】，【中華文史論叢】第50輯，上海古籍出版社，1992年，第33頁。
[5]柳向春：【〈梅花喜神譜〉版本經眼錄】，【藏書家】第14輯，齊魯書社，2008年，第109頁。
[6]李清誌：【古書版本鑒定研究】，文史哲出版社，1986年，第109—110頁。
[7]永瑢等撰：【四庫全書總目】，中華書局，1965年，第353頁。
[8]丁治民：【〈漢隸分韻〉成書時代及作者考】，【中國語文】，2007年第6期，第551頁。
[9]陳先行、石菲：【明清稿抄校本鑒定】，上海古籍出版社，2009年，第11頁。
轉載自【文物天地】2022年第12期，參照請以原文為準
