說到清難免要提到金，兩個政權都由女真建立，清原來國號也是金，即後金女真，唐朝時為黑水靺鞨。對這一段歷史的累述，其實也是為了更好地表述玉童子的承襲關系，寫明代童子時，一直註重追溯傳承關系，清代玉童子也離不開這一點，不過清代童子的形制承襲既受到明代的影響，又受到原來金代的影響。
明代晚期開始，玉雕童子形態開始多樣化且多被賦予美好的寓意，清代的童子在這個基礎上有了更長足的發展，童子形態多樣性比明代有過之而無不及，不僅賦予了美好寓意，有的加入了孝德的歷史典故，更有甚者，使用玉童子來記錄歷史事件。這在筆者的許多清代童子中都有反映。例如：圖1乾隆玉童子牌，牌首為兩條相向的龍，主體雕刻了一個童子抱著一只瓶子，上插兩根稻穗，作奔走狀，腳後跟著兩只鵪鶉，取諧音歲歲平安，四個字在玉牌背面呈現。這是典型地將對美好生活的向往寓寄在美玉作品之中。
圖1玉刀珍藏乾隆玉童子牌
圖1玉刀珍藏乾隆玉童子牌（背面）
圖2清糖玉童子（鹿乳奉親）童子一手提桶，另一只手抓披在身後的鹿皮。這個童子記載著【全相二十四孝詩選】中的第六則故事。周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼疾，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，乃免。詩曰：親老思鹿乳，身掛褐毛皮。若不高聲語，山中帶箭歸。這塊玉雕作品很明顯將孝德的歷史典故寓寄其中，古人巧思令人折服。
圖2玉刀珍藏清代糖玉童子
圖2玉刀珍藏清代糖玉童子（背面）
圖3清白玉童子（劃槳童子）這是一對劃槳童子，用松樹做船，船上載一花籃和葫蘆，童子雙手握船槳作劃船狀，兩小童相對而行似要相逢。松有高壽之意，兩船載有花籃、有載來花甲、花甲重逢之意。而中間上下鑲嵌銅制繩結，「結」通吉，最正中鑲嵌南紅瑪瑙喜鵲玉件，意為喜慶，故有雙喜雙慶之意。清朝乾隆五十年，農歷正月初六，剛剛過完大年，歷史上最大的千叟宴在乾清宮舉行。席間面對壽星之最，乾隆皇帝興致勃勃地出了上聯：「花甲重逢，增加三七歲月。」大學士紀曉嵐最先對出下聯：「古稀雙慶，更多一度春秋。」上聯是60歲（花甲）×2（重逢）＋（增加）3×7（三七歲月）=141歲。下聯是70（古稀）×2（雙慶）＋（更多）1歲（一度春秋）=141歲。這是將君臣奏對、才思敏捷的故事透過玉件完整地進行傳承。
圖3玉刀珍藏 清代玉童子
由於清代玉童子有明確紀年的出土件相對較少，館藏品中標註也基本比較籠統，這給精準斷代清代玉童子帶來了困難，依照承襲的理論，清代早期童子應該與明代晚期的童子極其類似，因為玉匠基本還是那一批玉匠，統治階級的審美還沒那麽快融入到作品中，這在有明確紀年的清代中期玉雕童子當中依舊可以證實。（圖4）普林斯頓大學博物館藏的清乾隆玉童子中我們可以發現，這個時期的玉童子仍然與明代童子極其接近，臉部刻劃，還是波浪形的眼線，蒜頭鼻，細微的變化在於臉頰的起伏雕刻得更加細致，嘴角處兩側向內開始深挖，使形象更立體，頭上的發式依舊呈花生結的形狀，只是凸起更加明顯，此處應該是承襲了金代童子的特點，前面描寫遼金童子一文中，筆者所藏的金代童子形象，兩個發髻就是特別明顯的凸起，這應是女真族人獨特的審美或是他們紮系兒童頭發的習慣。以至於演變到清代後期，玉童子頭上的花生結開始演化成一個小凸塊，雕刻細致地是一個凸塊，再在頭皮上雕刻出一個繩結。圖5故宮博物院藏的和田玉雙童耳洗中的兩個童子形象也幾乎是如出一轍地表現出了以上特點。
圖4清乾隆玉童子 普林斯頓大學博物館藏（圖片來自網路）
圖5故宮博物院藏 和田玉雙童耳洗（圖片來自網路）
清代後期，由於國力的逐漸衰弱，這個也直觀反映在了玉童子雕刻地工藝上，童子的臉部雕刻不再像清中期那樣細致入微，很多地方有開始有所簡化圖6、圖7，筆者所藏的兩個清代玉童子中都開始出現了，嘴巴、眼睛為了省時省工，直接雕刻成三角形的形象，看似工藝依舊繁復，但已經失去了清中期那種精益求精的精神氣。
圖6玉刀珍藏清代玉雙童
圖6玉刀珍藏清代玉雙童（局部）
圖7玉刀珍藏清代青白玉雙童
縱觀清代童子可結詩：清代童子式樣多，寓意典故通通有。早期融合金明風，中期精細且講究，晚期省工省步驟。
