上周有小泉友（後來知正讀小學六年級）留言：「爺爺」 （滿臉無奈） 你好，別人文章裏銅錢都稱「錢幣」，你怎麽寫得都是「泉幣」？孩子所問，清純可愛，也讓自己反思。確實，【俊林泉】五年多來，孤芳自賞，醉心自我有余，與90、00後，包括10後等Z世代新人缺乏互動， 普及基礎泉幣知識 不夠的問題非常突出。
江山代有才人出，各領風騷數百年。 唯有後來者綿綿不斷，泉界未來才有蓬勃朝氣。 下一步，【俊林泉】也計劃聯合諳熟平台運作的高手，打造一個集知識內容的內容形態、創新潮趣的互動形態、標準化保障的服務形態為一體的IP陣地，為推動中國泉幣文化不「高冷」，在 年青一代紮根發芽盡些綿薄之力。
（泉幣書籍）
農歷癸卯， 個人藏泉35周年。 接小泉友疑問，也拿出年青時曾經常翻閱的【古錢】、【古錢的鑒定和保養】、【古幣縱橫】等幾本書籍，那時泉識缺乏，買到本好書一天就讀完，如饑似渴的畫面 至今難忘。 如今萬物互聯，雖可透過百度、知乎等答題，但如何精準，規避資訊垃圾也成了大問題。
就拿 「錢幣」為何稱「泉幣」來說， 自己雖知悉，網上也一堆東西，但靜心翻典籍，收集整理，摒棄冗余，還真有小處見大，別有洞天的感覺。於此，將自己所掌握的泉幣稱呼一並收錄，供參考分析。當然，中華地大物博，同物不同名情況，極常見。各位如有新的發現，亦 歡迎文後留言，共饗見解學識。
金銀銅鐵鉛鋅鎳，秦漢唐宋元明清。 諸君莫嫌此物陋，已歷滄桑幾多回。三千多年來，中國古錢幣從早期的貝、布、刀、圜，發展到方孔錢、機制幣，衍生的叫法可謂五花八門、豐富多彩。深度分析不難發現，任何一種稱呼與命名的背後，皆充分體現了特定時代文化對語言的影響，或源於經濟差異，或別於地域風俗，或凸顯精神崇拜，或出於歷史典故，或浸染社會心理…… 雅俗共存，蔚為大觀，若余音繞梁，驚嘆稱奇。
稱呼一：「泉」
泉是錢幣的總別稱， 又有泉幣、泉貨、泉金、泉布、泉刀的叫法。【辭源】載：「【周禮天官外府】：‘掌邦布之入出’。註：‘布，泉也。布，讀為宣布之布。其藏曰泉，取名於水泉，其流行無不遍’。」「泉」此稱戰國時就有，又與錢是近音，既體現了古人企盼財富如潺潺流水，取之不盡、用之不竭的樸素情結，又假借「泉」水 周流四方含義。
「始皇一聲令，方圓乾坤定。」 秦代統一幣制，外圓內方的半兩錢通行華夏後，「泉」這個詞更廣為流傳，一直沿用。唐韋莊【江上題所居】：「青州從事來偏熟，泉布先生老漸慳。」【二十四史系列舊五代史卷一百四十九職官誌】：「梁時乃置租庸使，專天下泉貨。」至今，錢幣收藏界稱「泉界」，古幣收藏愛好者稱「泉友」， 人所皆知。
（漢武帝 半兩）
稱呼二：「鄧通」
據【史記·佞幸列傳】和【漢書·食貨誌】載：鄧通是漢文帝時四川南安人（今四川夾江縣西北），善劃船，掌管船舶的小吏，時稱「黃頭郎」。 開創「文景之治」的劉恒， 有天做夢夢見自己要上天，使盡全力上不去，有個黃頭郎推他上了天。醒後，文帝就尋訪，恰好見到鄧通，認為他就是夢中貴人，歡喜非常，寵愛有加。文帝賜他億萬財產，並封他為上大夫，曾派人給他相面。相面者說鄧通「當貧餓死」，文帝即把四川嚴道銅山賜給鄧通，允他自行開礦鑄錢。文帝滿以為這樣鄧通就有一輩子花不完的錢，但他死後政治形勢變化，鄧通最終還是窮餓而死。因鄧通也算西漢時的央行行長，所鑄之錢遍布天下，「富埒天子」，成了比陶朱公還有財的人。所以 人們把他比喻成「錢」或者「財神」的代名詞也是順理成章。
且據史書載：鄧通要求每一個錢都要精工細作，因此從不在鑄錢時摻雜鉛、鐵取巧謀利， 成品光澤亮，分量足，厚薄勻，質地純。 上自王公大臣，中至豪商巨賈，下到販夫走卒，無不喜愛。近代四川地區出土了一些錢面上下凸起、穿孔偏大、錢文工整狹長的半兩錢，有人考證即為「鄧通半兩」。為何「鄧通半兩」錢面有突起，有說是鄧通錢比官府鑄使用更多銅材，以此炫耀財大氣粗；有說鄧通為感念文帝之賜，將錢面上下浮凸一塊肉，象征南極仙翁額頭，以 祝文帝福壽康寧、多福多壽， 日本錢界還將此類錢肉凸出的半兩取名為「多福半兩」。
無論如何， 鄧通絕對是那時的名人大亨。 兩千年來，文史家不斷在作品中提及此君。南北朝沈炯詩：「玉輦迎奇比，金山賞鄧通。」北宋蘇軾雲：「鄧通豈不富，郭解安得貧」。【金瓶梅】三十回言：「中富貴必因奸巧得，功名全仗鄧通成。」其中幫西門慶牽線的王婆一針見血：「大官人，你聽我說，但凡捱光（偷情，男人勾引女人）的兩個字最難，要五件事俱全，方才行得。第一件，潘安的貌，第二件，驢兒大的行貨，第三件，似鄧通有錢，第四件，小，就要綿裏針忍耐，第五件，要有閑工夫。」這裏 形容極品男人的五大要素：「潘、驢、鄧、小、閑」， 「鄧」就是鄧通。
（西漢 五銖）
稱呼三：「赤仄、赤側」
古代鑄錢在輕重和厚薄上都不統一，有奸商就把厚的銅錢用銼刀銼小銼薄，銼下來的銅料再重新鑄銅錢。 為了防止這種行為， 漢武帝下令鑄造一種外沿為赤銅的錢幣。【史記·平準書】稱：「郡國多姦鑄錢，錢多輕，而公卿請令京師鑄鐘官赤側，一當五，賦官用非赤側不得行。」裴駰集解引如淳曰：「以赤銅為其郭也。今錢見有赤側者，不知作法雲何。」司馬貞索隱引韋昭曰：「側，邊也。」【漢書·食貨誌下】作「赤仄」。南朝齊王融【永明九年策秀才文】：「但赤側深巧學之患，榆莢難輕重之權。」【北史·隋本紀下論】：「赤仄之泉，流溢於都內；紅腐之粟，充積於塞下。」清代陶煒【課業餘談·器】： 赤仄錢，以赤銅為其郭，錢紺色也。 」
赤仄作為 郡國五銖向三官五銖過渡時期的作品， 其鑄工精致，銅質精良，顏色黃赤，幣面平整，形體較厚重，五銖二字優美深峻，朱字上部筆畫方折，精修穿廓，背郭特征顯著。但因只能用五個郡國錢換一個「赤仄」錢，充以賦稅，「民不便」，「赤仄」只鑄行了一年多即廢，又於元鼎四年（公元前113年）改由上林三官統一鑄造的三官五銖錢。「赤仄」此後就泛指錢幣。南宋陸遊【老學庵北窗雜書】曰： 「不恨囊中無赤仄，且欣案上有【黃庭】」。
（新莽 一刀平五千）
稱呼四：「錯刀」
王莽在居攝二年（公元7年）進行第一次幣制改革，除原有五銖錢繼續行使外，又發行了三種新的貨幣，即大泉五十、契刀五百和一刀平五千。 一刀平五千被稱為「錯刀」、「金錯刀」。 【漢書·食貨誌下】王先謙補註：「錯刀長二寸，文曰‘一刀平五千’。‘一刀’陰識，以黃金錯之；‘平五千’陽識」。「錯刀」是一種刀幣，分環柄和刀身兩部。環柄為圓形方孔錢，面有「一、刀」二字，刻字下凹的地方填充黃金，字面與錢面平齊。刀身上鑄有陽文「平五千」三字，「平」乃「值」意，表示一枚刀幣價值五千錢， 後引申為錢幣的通稱。
當然，「錯刀」包含的黃金重量遠不值五千文銅錢的價值，這種「不足值」貨幣實際上是王莽掠奪民間財富的一種途徑。但因此幣鑄工精美、造型奇特、名貴古雅而傳世稀少，後世 文人雅士對它素來情有獨衷，贊不絕口。 留下了諸如兩漢張衡【四愁詩】「美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤」，唐代李白【敘舊贈江陽宰陸調】「一諾許他人，千金雙錯刀」，杜甫【對雪詩】「金錯囊徒罄，銀壺酒易熔」，韓愈【潭州泊船呈諸公】「聞道松醪賤，何須吝錯刀」，宋代梅堯臣【送甥蔡骃下第還廣平】「爾持金錯刀，不入鵝眼貫」，錢昭度【句其一二】「荷揮萬朵玉如意，蟬弄一聲金錯刀」等詩詞，使得 王莽被歷代墨客及藏家譽為「鑄錢第一高手」。
（新莽 貨泉）
稱呼五：「白水真人」
王莽稱帝後，十分嫉惡劉氏。因「錢」字有「金、刀」，而「劉」字亦由「卯、金、刀」組成(繁體字)， 王莽便改稱錢為「貨泉」。 貨泉始鑄於新莽天鳳元年(公元14年)，材質青銅，尚有鐵質和銅夾鐵者，錢文懸針篆，泉中豎筆斷開。【漢書食貨誌】載：「徑一寸，重五銖，文右曰‘貨’，左曰‘泉’，枚直一，與貨布二品並列。」 貨泉傳世多，品類雜， 有傳形、異書、異範、合背、呈月、決紋、剪邊、圓穿、花穿等近百種版別。
劉秀建東漢以後，對王莽貨泉十分欣賞，繼續沿用達16年之久。如今存世貨泉，絕大多數為東漢新鑄。 劉秀為何喜歡貨泉？ 據說是因他十分信讖緯之學。有人謂：真人既出，可復漢滅莽。劉秀即位後認真品味了「貨泉」二字，「泉」字可拆成「白水」兩字，「貨」（貨的繁體，字形如同亻+真）字又可拆成「真人」兩字，合起來就是「白水真人」。而劉秀恰生於南陽郡舂陵白水鄉，起兵又滅王莽於南陽白水。張衡【兩京賦】的「我世祖忿之，乃龍飛白水，鳳翔參墟」，李白【南都行】的「白水真人居，萬商羅鄽闤」等詞句亦是明證。因此，他就以此把貨泉視為受命中興之征兆，把自己比作「白水真人」，把 貨泉也改稱為「白水真人」錢， 遲遲不肯廢去。
也有人說，貨泉之所以被劉秀沿用，是他看重了 「貨泉」的美感。 「貨泉」錢上的「貨」字，乃是一非常突出明顯的「美女」造型，猶如清晨河邊美女沐浴，奇妙的身姿，雙腿、纖腰和頭部，與曲折舉起的手臂，十碎形象生動。 「白水真人」成為錢幣雅稱，當之無愧。
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圖片：泉全
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