唐雲舊藏、翦淞閣遞藏珍貴紫砂壺亮相西泠印社春拍

郭麐【贈為砂壺者楊彭年】

石銚壺的樣式是陳曼生初到溧陽、桑連理館早年創作的。壺銘實際是人格共勉。 周穜贈壺非十全的美談，元佑黨爭，蘇軾一手提拔的周穜因政見相左險害蘇軾。

「自我作，非周穜」，主旨是「能為坡公制，休將石銚同」。周穜人品不好，因此我輩重新設計壺。「休將」語氣強烈，表征桑連理館同人賦予砂壺人格追求。

透過石銚壺銘，桑連理館嚴正聲明——文人壺是人格壺。

郭麐文集系年編排。 這首詩作於嘉慶十七年（1812），陳曼生主溧陽縣宰的後一年。 錄在【靈芬館詩四集卷五】。

當年，郭麐春末夏初到溧陽，與陳曼生、楊彭年、汪鴻、江聽香等友人交往，集桑連理館試茶，同遊。

【贈為沙壺者楊彭年】相鄰的詩題有：【送春二首同子貞 聽香 小迂作】、【同人集桑連理館試陽羨茶疊前韻】、【為曼生題黃小松墨竹】，以及用蘇東坡韻作茶詩、遊溧陽當地景點詩、懷念西湖故人詩。

這是細讀的饋贈！郭麐的詩註可謂不移之論，直截了當，讓壺銘的意旨，在溧陽一片無霧的河岸邊，硬巖昭然。

貳

集體創作：創式制銘

清代蔣寶齡以四字評曼壺特征：創式制銘。

徐康【前塵夢影錄】細說曼生壺的誕生，創意完形、切題定銘、摶土奏刀，集體創作、分工實施。首先，陳曼生為核心，良工楊彭年獨門技藝，「其壺銘皆幕中友如江聽香、郭頻迦、高爽泉、查梅史所作，亦有曼生自為之者。」

曼壺壺銘來源，一部份來自友朋幕僚。郭麐在【桑連理館主客記】、【桑連理館主客後記】中均有記載，其他友朋文集亦能摘得相關資訊。

壺銘書寫與鐫刻，則「倩幕中精於奏刀者，加意鐫成。」紫砂深度融合金石學。

以上，都在這把傳世曼生壺中得到驗證。江聽香參與了曼壺制銘、刻銘的環節。

三

為你二人留名：隱與引

此壺壺銘應是陳曼生所書。此壺壺銘或為江聽香所創。由此我們探討曼生壺銘可能存在的「讓位銘」現象。

壺銘書法方折尖銳，與唐雲藏八壺精舍八把曼生壺銘文書法一致，尤其是「銘」字寫法如出一轍，應當為曼生手書。 江聽香善小楷，書宗鐘王，壺身所見風格不是江聽香典型書風（江聽香書法樣貌、風格變化詳見本條推播下拉內容）。

照理應是「（曼生書）聽香銘」，也就是說，極有可能，陳曼生把「第一作者」的位置讓了出來。

是不是（曼生讓）聽香銘呢，這也是此壺非常值得玩味處。

總之，創壺制銘，體現了曼生幕中開放的氛圍，寬廣的胸襟，實事求是的態度。或許石銚壺銘的作者就是江聽香，「聽香銘」不只說江聽香奏刀，而指銘文由其率先創訂，郭麐追加闡釋。

彭年底款

同樣被留名的還有楊彭年。壺底彭年小印，文氣十足，與粗率匠人劃刻留名有雲泥之別。 郭麐將楊彭年全名列入詩題，【贈為沙壺者楊彭年】贊頌「其人有絕伎」，又加小字註「周穜非端人，東坡後嘗劾之」共勉。

大度地隱去自己的名字，適時地引導人生方向，制打名印、文集留名，這種「隱」、「引」之道，使合作有深意。

壺身有兩人，隱於壺後另兩人，陳曼生和郭麐。

肆

入幕為賓：

曼壺中乾嘉文人共存生態

乾嘉時代遊幕盛行。陳曼生早年入阮元、那彥成、鐵保幕。嘉慶十六年（1811） 在溧陽官署建桑連理館，無疑效仿了阮元的詁經精舍。

眾文人入陳曼生幕，江聽香、楊彭年是特殊的二人。與上層幕府結構不同，縣府幕中文藝抒懷多於政治交往，幕賓、幕客身份居多。大部份時間陳曼生獨自與高層溝通事務，江聽香在到溧陽前就跟隨陳曼生，是少數能協助處理河防政務，也參與詩文吟詠、接待訪客的助手。

制作砂壺，成為遊幕詩畫外別具一格的集體雅事。再讀郭麐【贈為沙壺者楊彭年】的詩，表明了做壺，高超的技藝是合作契機，把共同認知植入心靈，則是相交的根本。由石銚壺可知，眾人把彭年當做同人，絕非匠人。

作為楊彭年，在一起，品性第一，與文人有共同的雅正觀、取徑物件、審美境界，才能從匠人被發展為幕客，方能在心靈中駕馭萬物。

伍

文人壺銘：

文儀格式就是人際關系

由此推測，這是一例獨特的「讓位銘」，這種揖讓現象，代表了乾嘉文人遊幕中的人際關系。

關於曼生壺的署款形式，藏界多有研究。多見的有「曼生銘」或者單署「曼生」二字，另有「曼生作銘」等。「曼公記」，「曼生記」署款，意思是文字摘抄參照，實事求是。「曼生為某人銘」則是題贈。

童衍方題石銚壺拓片

如前所述，如果說這把壺上陳曼生「讓」名給江聽香。這還不是一般的讓。是一種先「挑」後「讓」。

一個「挑」字概括了江聽香的性格。

關於江聽香的性格後文有說，郭麐開玩笑說他是要「挑」的，有時無論怎麽挑都避而不作。江聽香具書名，也治印，與浙派印人交往密切。或許，聽香又是在百般推脫下才拿起刻刀，一展身手。

另一個例子來自陳鴻壽致澣筠的一組信劄，其中一通，落款附加 「聽香屬候」 ，小字上移的書儀，也從另一方面反映了二人的關系。既從屬，又互重。這通訊劄作於嘉慶十三年（1808），陳曼生自己尚在遊幕。

陳鴻壽致澣筠信劄中落款附加

「聽香屬候」小字上移的格式

印石、紫砂兩種鐫刻方式，在陳曼生身上發生奇妙效應。同樣在江聽香的書法作品中，我們也看到刀鋒影響筆鋒的現象。詳見本文附註配圖。

陸

獨具創意：

石銚壺的宣傳推廣

徐康 【前塵夢影錄】載：真州尤貢父（蔭）一字水邨，嘗得宋周穜石銚後，入慎邸未幾歸於天府。水邨每憶此銚，即寫一圖，媵以花卉題句貽友。石銚乃天生石臼刳剔成銚，上有銅攀銅荷葉益。

周穜贈蘇東坡石銚壺的故事，乾隆時透過尤蔭傳播遐邇。尤蔭藏壺，廣寫石銚圖，並書蘇詩於其上以贈人。

在尤氏強大的宣傳下，曼生石銚居然以「自我作，非周穜」，否定式宣傳借力而反其道，強調了曼壺的文人品格。

不僅崇古，還要重塑經典，有理有據地發人所未發。

不僅在創式制銘，在宣傳上也給後世很多啟發。

柒

壺銘：一種特殊的文學創作

陳曼生作為「西泠八家」之一，是江南金石文化交遊圈中重要成員。曼生壺代表清中期紫砂藝術高峰，其中可見金石學影響。

滋養成就曼生壺的，除了審美風格上的金石學，還有樸學考據統攝下的金石學。也就是名物學對古代器物的考證、定名。

壺之命名受益於名物學，因此筆者持續呼籲，重視壺銘，當做一種特殊的文學創作。這並不旨在建立學術高閣，實際上頗具賞玩風味。

此前，在幾件重要的傳世陳鳴遠紫砂器鑒賞中，筆者一方面透過【金張詩集】尋找人物資訊，另一方面發現【藥房心語】直接關於器具銘文創作的先導文獻。

關於曼生，關於各人交遊狀況，應在郭麐、陳文述文集中可以細考。除了發現郭麐【贈為沙壺者楊彭年】這樣直接詮釋壺銘旨意的特殊詩篇之外，在郭麐【靈芬館雜著】中單獨的關於器物銘文的文獻，都值得重視。

郭麐【靈芬館雜著】中專門記錄器物銘文

捌

又一次感悟

因為人的關系，有時歷經一次合作，甚至會判若兩人。

從東坡石銚，到曼生石銚。一代有一代之作者，一人有一人之獨至（郭麐論詩語）。

而這是幕群理想主義的閃光時刻。正如曼生信劄中談及繁瑣的政務，同人們當然面對各種各樣的困境，但這些都被對文化的專註於熱忱所化解。

「懷抱中年別總難，異時書劄報平安」（郭麐）。同人們在曼生壺制式和定銘的過程中，開闊眼界，豐厚學養，也接觸到更為深廣的社會現實。

楊彭年，希望你能捏出我們的精神。

江聽香，希望你能活出真我的風采。

希望西泠文人紫砂板塊，讓典藏器透過有理據的解讀，有價值的挖掘，以更清晰的面目示人，以我輩筆架易主之橋。橋兩岸，砂壺回到孕育砂壺的往日人情，壺銘回到生發壺銘的靈感瞬間。

西湖景，溧陽令

香且聽，匠有印

讓位銘，具詩憑

銚出新，人格品

我隱引，署你名

雙衷心，共招飲

附【江聽香其人及郭麐詩集中二人交遊情況】

江青，字步青、雲甫，號聽香，別署玉廚山民，浙江錢塘人。

故宮藏有改琦、錢杜畫【江聽香像】，惜未公開圖片。郭麐、江聽香交往三十年，均與陳曼生情深意篤。

郭麐筆下文字勾勒江聽香的歷史形象。郭作【江聽香小像贊（並序）】，寫其「目可瞻馬，而漆其瞳；長須郁然，而頰之紅；其貌則叟，其心則童。不知者以為不材之木，知之者以為信天之翁。」

郭麐【江聽香小像贊 並序】

江聽香應是近視，「其接人也，軒冕尊貴」，性格上「自守彌固」，或因為科舉不第耿耿於懷，自尊心較強，不願意過多展示才華。郭麐記載，曾反復「挑」他作詩，硬是不作一首。

江聽香實則工詩文，著有【棗花館詩草】。郭麐詩學論著中關於「淡逸」的條目，標舉的例子就是江聽香（青），謂江詩「淡逸秀整」。郭麐有自己的詩群，稱「江湖詩人群體」，作品中大量出現「吾黨」一詞，所涉20余人，有，彭兆蓀、陳鴻壽、陳鴻豫、屠倬、查初揆、江步青、高塏等。

江聽香書法最具名。鄭逸梅曾經藏乾嘉文人集書冊中，有一副江聽香小楷，書宗鐘王。落款署玉廚山民看，玉廚山即杭州玉皇山，江聽香在老家的住址應在玉皇山。對比錢杜1818年作【桐綿圖】（郭麐上款並跋）上江聽香的跋文，書法風格入筆為尖，有刻劃的感覺，不知體驗了刻刀寫紫泥後，江聽香書風是否也有所改變。

嘉慶年間，江聽香被稱頌的小楷樣貌 書宗鐘王

道光年間 江聽香接觸刀筆銘壺後書風發生變化

江聽香善治印，承浙派，與浙派印人關系密切。陳曼生奏刀時常有人伴，郭麐、陳豫鐘、江聽香、陳鴻豫等都在左右，江聽香屬於曼生印款中所列「同觀者」。陳曼生1805年為江聽香刻「夢花盦」印（上博藏）。趙之琛為江聽香刻「聽香讀畫」、「江聽香同觀」印，江聽香題【趙次閑印譜】、題【趙次閑補羅迦室印譜】。江聽香自己也刻印，自用印「聽香過眼」，【丁醜劫余印存】著錄的江聽香為荔庵刻「貪看梅花過野橋」最有名。另，周紹良先生藏有一對陳鴻壽墨、江步青聽香寫經墨，形制完全相同，時嘉慶辛未，聽香在曼生幕中。

丁醜劫余印存 載江聽香篆刻

郭麐詩集中記錄大量二人交遊情況：

嘉慶十年1805

閏六月，病愈。郭作【病起懷人詩三十首 】，涉及眾多友人，包括陳鴻壽、屠倬、高塏、江步青等。其中【江聽香秀才】一首：江郎短視目如星，下筆能分粟米形。多病年來思學道，煩君細楷寫黃庭。

嘉慶十五年1810

郭麐與查初揆、江步青由揚州經金山、金陵、呂城返蘇州。【江行倡和集】附【江行倡和圖】，有陳曼生一跋，江聽香五古一首。另記一次出遊，「聽香堅不作詩，故以此挑之：爾時老顚或發奮，定見生意回枯樁」

嘉慶十六年1811

郭麐遊溧陽，與江聽香、汪鴻、高日濬等同行，作詩記之。

嘉慶十七年1812

郭麐在溧陽，與陳鴻壽、史炳、楊彭年、張镠、汪鴻、江聽香等友交往，集桑連理館試茶，同遊善權張公諸巖洞等地。

嘉慶十八年1813

二月，郭麐在茱萸灣與汪慎、江步青分別。

嘉慶十九年1814

六月，郭麐在溧陽，與陳鴻壽、改琦、浦承恩等交遊，有題贈。七月初七，和江步青七夕詞。

嘉慶二十年1815

四月六日，郭麐應汪敬之邀，與江聽香、章斆、程世桂、程得馨諸友於柳衣園賞芍藥，作詩兩首。【五月十六日即席送聽香之瀨水】，嘆「懷抱中年別總難，異時書劄報平安」。十月十二日，郭麐、江聽香、張镠、汪鴻同遊宜興善權，於歸舟中作詩聯句。

嘉慶二十二年1817

春，郭麐至淮安清江，寓汪敬，見秋山閣，與江聽香、張晴厓、張筠厓、汪鴻、王澤、改琦、萬承紫汪之選等有人交遊，多有題贈。

嘉慶二十三年 1818

郭麐作【歲暮懷人詩】，分別懷劉嗣綰、黃安濤、陳鴻豫、彭兆蓀、黃凱鈞、黃若濟、範崇階、江步青、朱春生、錢昌齡、初揆、潘恭辰、許乃濟、陶章溈以及逝友王芑孫、吳錫麒、樂鈞、釋天寥。

懷江聽香詩：老懶久不歸，歸即不得出。人間馮敬通，窮外有奇厄。脩羊能幾何？忽忽歲雲卒。天寒斂姜芽，拄杖一時失。

道光三年 1823

十一月十六日，郭麐招王子卿太守澤、瘦山、麋叔、子通、張子真子和、聽香、白亭、七薌、已山同集觀復齋為消寒之會。