許仲琳與【封神演義】創作地
陸 呈
2024年7月13日中國郵政發行【封神演義（一）】特種郵票。郵票取材於明代長篇小說【封神演義】。
【封神演義】民間俗稱【封神榜】，又名【商周列國全傳】【武王伐紂外史】【封神傳】等，約成書於隆慶、萬歷年間。【封神演義】全書一百回，寫的是武王伐紂的故事。前三十回著重寫紂王的暴虐，姜子牙歸隱，文王訪賢，得姜子牙之輔佐，武王才完成討伐紂王的大業。後七十回主要寫商、周兩國的戰爭，並且摻雜有宗教的鬥爭，闡教幫助周，截教幫助商，各顯道術，互有殺傷，結果截教失敗，紂王兇而自焚，武王奪取天下，分封列國，姜子牙回國封神，使有功於國的人和鬼各有所歸。
隨著郵票的發行，一個史學界長期討論不休作者的問題，也呈現在集郵者面前。
【封神演義】的作者歷來有多種說法。但目前從最早版本明·舒載陽刊本【封神演義】上「鐘山逸叟許仲琳編輯」及目前出版的【封神演義】版本原刊本現藏日本內閣文庫，卷二題有「鐘山逸叟許仲琳編輯」。故現在出版【封神演義】標註作者是許仲琳（陳仲琳）。
有關許仲琳生平事跡不詳。目前百科詞條：明朝小說家許仲琳，亦作陳仲林（約1560年-約1630年)，號鐘山逸叟，應天府（今江蘇南京市）人。
歷史上應天府有多處，「詞條」上「應天府」應是朱元璋建國後，將原元集慶路改為南直隸應天府， 又稱京師，下轄上元、江寧、句容、溧陽、溧水、高淳、江浦、六合八縣，府治在江寧。這就是南京古稱「應天府」來歷。「詞條」上說許仲琳應天府人，是「詞條」編撰者從「鐘山逸叟」推測，鐘山即紫金山，位於南京。因此許仲琳到底出生在哪裏，此今是「迷」。
盡管許仲琳生平資料不全，但有關許仲琳創作【封神演義】過程，還是有跡可查。
許仲琳 ，自幼聰明好學，博覽群書，文章嫻熟，又工於書畫，而且悟性極強，能領悟性命、天道之類的深奧的道理。
二十歲時即參加鄉試，自覺學識對題，一口氣寫下了一篇六千字的妙文。文中對科舉考試的弊端進行了揭示，對官府的腐敗也有所抨擊。這篇文章觸及了腐朽官場的本質，考官暗地裏把「許仲琳」這個名字記錄在案：「再有才華，永不錄用！」當時許仲琳還蒙在鼓裏呢。致使其後他屢次鄉試不中，直到四十多歲還是童生一個。
圖：許仲琳
滿腹才華不被重用。許仲琳直到不惑之年都處在苦悶焦慮、郁郁不得誌的仿徨之中，最後決定拋棄儒服,頭頂黃冠雲遊四方。他曾幾次碰到高人異士，學了不少神道秘訣。
但在一次方遊時，許仲琳仗義執言，得罪了惡少張秉寅，被其尋仇，只得四處躲藏。
無處躲藏的許仲琳幾經思索，便到河南獲嘉徐二營投靠姨父徐宗邵，並望求姨父為自己謀一差使。
徐宗邵祖籍丹徒（鎮江），因明洪武年間，先祖徐老二從軍，戰後軍屯落戶於此得名。後因許仲琳【封神演義】出名，徐氏後裔們覺得，讓人直呼始祖徐二營之名，大有對始祖不尊之嫌，商議後遂改村名為「徐營」。現在的徐營已經升鄉為鎮，也是今天獲嘉縣經濟、文化的重鎮之一。
姨母家的小表弟徐培植聰慧敏捷，博覽群書，是個人才，許仲琳便把自己的滿腹學問傳授給了表弟。徐培植在許仲琳手中學到了很多的真學問，後來徐培植中了進士，並出仕做了縣令，這是後話。
一天，當許仲琳來到徐二營大街十字口，恰好碰到村上裏正和幾個人商討著到太行山拉石頭建廟「應風水」的事情。
原來，近幾年徐二營徐氏家族橫事連連，風水大師說，徐營這個「徐」字與「虛」同音，當下正有一股邪祟乘「虛」而來，想克這股邪祟，需用山石建一廟宇，廟敬石磯才行。因村裏沒錢，到太行山拉石頭又費時費工，還想趕快把廟建成，幾個人議論來，議論去，苦苦想不出好辦法，正愁得不行。
許仲琳聽出了門道，便指著路邊的一個石滾說：「就用這個建廟，肯定又快又省錢！」裏正早就聽說過許仲琳很有學識，就仔細討教。見許仲琳言之有理，當下便拜許仲琳為工程總監，負責收購石滾建廟。
當時，中原一帶天災人禍不斷，不少村莊十室九空，有許多閑置的石滾。徐二營建廟要高價收購石滾的告示一出，頓時石滾紛紛運來。許仲琳又假借神仙托夢，曉喻民眾：「凡自願獻石滾者，神仙降福全家，恩澤親朋。」民眾都願意求得神仙庇佑，都自行捐獻了石滾。就這樣，建廟用的石滾收集齊了。
許仲琳根據神道巫術的原理規劃設計了廟殿，將青、紅石滾有序錯開，把各石滾大頭對大頭，小頭對小頭，用白灰砂漿掛口，壘成廟墻，又架上募捐來的木實、梁檁，瓦上青色屋瓦，一座結結實實、青龍白虎撐墻（青石滾為「青龍」，紅石滾為「白虎」）、風格獨具的「石滾廟」廟殿建成了。
廟殿建成後，許仲琳又令人挖坑將石滾豎起略高於地面，修築了廟殿至山門的甬道和石滾山門、石滾院墻；殿內神像基座亦按石滾「左青龍、右白虎」而築。至此，許仲琳建廟工程竣工，只待塑像安神。這時，裏正和族長請縣裏畫工畫了一幅獲嘉本地傳說中的石頭女神——石磯娘娘像，由村人徐印妞塑像。
作為許仲琳，從未聽說過石磯娘娘，甚覺好奇。裏正便告訴他，石磯娘娘是武王伐紂牧野大戰時，流傳在獲嘉地方的一位石頭女神，其墓冢就在獲嘉城城北。
以前沁河發大水，徐二營被淹，接著大雨不停，村裏人又開始鬧病，徐家人尤為嚴重。裏正和徐姓族長到縣裏求助，而獲嘉知縣不在。縣城有人對他倆說：「城北芳冢的石頭神石磯娘娘十分靈驗，你們何不到那裏焚香求個吉利？」裏正和徐姓族長聽後，立即到城北石磯娘娘冢前焚香拜求。還真是靈驗，當天雨就停了；不到兩天，徐二營原來鬧病的人全都十分神奇地好起來了，這石頭神石磯娘娘可是救了徐二營一帶的人。
圖：獲嘉石磯娘娘冢
這次，風水大師讓徐二營人修石頭廟敬的石頭神，也正是這石磯娘娘。這個石滾廟經歷了好多年，人們還陸續在殿堂內增塑了玉皇大帝、關帝聖君、送子奶奶、增福、財神等多位神像，成了全神廟，一直延續到1938年毀於日寇手中。
再說許仲琳，也是命有機緣，聽完此話便對石磯娘娘的來龍去脈產生了巨大興趣。 正當他急著想去考察縣北的「石磯娘娘冢」時，新到任的獲嘉知縣張蘊道微服輕騎來到徐二營巡查民情，被村上裏正發現，引至家中用餐。
獲嘉知縣張蘊道，今山西中陽縣武家莊鎮劉家圪垛村人，嘉靖三十八（1559）年己未科進士，記載雄姿英才，清正勤謹，「嚴明飭吏慈愛子民」著稱。在今中陽城內建有牌坊一座，以表其功績，後人紀念。
席間，裏正特讓許仲琳作陪。張蘊道知縣慧眼識珠，一眼便看出許仲琳不是等閑之輩，談吐間愛上了許仲琳的才華，當即把許仲琳引為知己，帶回縣衙充作幕僚， 並結為金蘭之好，閑暇時研經說史，談書論畫。
一次交談之中，說到獲嘉曾發生大地震，聲如雷震，漏下二鼓復大震，城東同盟山上的武王廟拜殿傾塌，至今還未修復。於是，張知縣便委派許仲琳負責修葺武王廟拜殿。修葺期間，廟中長老提起武王伐紂、牧野大戰、戰前牧誓、戰後封神和獲嘉七十二冢等等之事。
說者無心，聽者有意。長老所講，正合乎許仲琳的神道秘訣，加上他幾日來登臨同盟，俯瞰牧野，一個宏偉的著述計劃瞬間在腦中形成。翌日，許仲琳將著述的設想告知了張知縣。張知縣尚義崇文，遂使主簿高璣傳信馬號，撥快馬一匹、銀兩若幹交付許仲琳，讓許仲琳在全縣境內及牧野之域調查采風，搜集封神素材。
許仲琳不但對獲嘉的七十二冢仔細調研，刨其根源，還以同盟山為基點向周邊放射線，西至孟津口，東到朝歌城，北上太行山，南下黃河岸，凡與武王伐紂有關的故事、傳說他都一一記下，不厭其煩。
他東行牧野，實地憑吊古戰場，虛擬戰車轔轔、戈戟鏗鏘的慘烈；他多次步行至縣南，只身拜祭文王陵，幻思諸侯八百舉誓同盟的壯闊。此後，在牧野及周邊收集到的各種光怪離陸，形形色色的傳說及故事殘片，開始在許仲琳心中發酵。
圖：同盟山武王廟
他利用所掌握的神道秘訣，將這些故事穿合起來，用超凡脫俗的虛設構思，形成了【封神演義】的創作大綱。思路定準，一順百順，哪咤、楊戩、雷震子、紂王、惡來、狐貍精……一個個或威猛高大，或醜陋猥瑣的人物形象復活了，動起來了。在同盟山武王廟的靜室內，許仲琳下筆如神，一部【封神演義】初稿水到渠成，轉瞬全書殺青。
真是天有不測風雲，萬歷十五年七月，正當許仲琳【封神演義】完稿之時，沁水大決，陸地行舟。次年春旱，大饑，疫死者枕籍，民相食。知縣張蘊道因重災壓身，賑災不力，被河南布政使斥為瀆職，緝入刑獄問罪。
城門失火，殃及池魚，明代是講連坐的，張知縣的入獄竟牽連到了許仲琳的同盟著書。張蘊道的政敵以許仲琳 「喧神道邪毒，揚巫術惑眾」的罪名拘押。好在衛輝知府敬重文人雅士，暗地交代獄卒安排機會使許仲琳逃脫。
遭受這當頭一棒，許仲琳郁郁寡歡，悄悄潛回江南老家，投奔正在 南直隸青浦縣當官的表弟徐培植。
前面說過，許仲琳表弟徐培植經點撥後，那年進京趕考，與同鄉獲嘉南關的賀仲軾同榜明萬歷三十八年（1610）庚戌科 進士，一舉成名。皇榜誥命，徐培植被派赴青浦縣任知縣。
賀仲軾，字養敬，號景瞻，獲嘉人。與其父賀盛瑞是【獲嘉縣誌】記載最早的一對「父子進士」。任鎮江知府時，也是不畏強權，保護忠良，與奸臣魏忠賢對抗。
徐知縣任上三年，公正廉明，執法如山，又精勵圖治，褒賞耕讀，把清浦治理的政通人和、五谷豐登。眾黎民齊聲稱頌，並送「明鏡高懸」萬民匾懸於縣衙大堂。
這一年，徐知縣接到了一樁棘手命案。當地惡少張秉寅看上了鄰村崔巷貌美的少婦崔金定，毒殺了崔的丈夫李彤，並致數人死亡。徐知縣接狀大怒，朗朗乾坤，湛湛青天，豈能容如此狂妄之徒橫行？便立即差人查清了張秉寅的一連串罪行，整成卷宗，連夜細研狀紙，準備翌日升堂嚴判。正在這時，衙役來報：「有故人求見。」徐進士納悶：「我到清浦，離家千裏，這夜半哪來的故人......」遂招手衙役：「放客人進見。」
來人進門，徐知縣擡頭一看，「啊」 了一聲，原來是表兄許仲琳。弟兄二人一邊喝茶，一邊道了別離之情。許仲琳道：「早聞皇榜放誥，表弟至青浦為知縣。表兄此回老家躲難，白天不敢來見表弟，特夜來拜會。」
徐知縣道：「多蒙表兄當年指點教誨，表弟才僥幸得中進士。但不知表兄為何白天不來衙門？」許仲琳先把欲刊印【封神演義】之難，一一和盤托出。接著又說道：「表弟有所不知，此地有一惡霸張秉寅，因襲當年舊恨，聞聽我著書一部，怕我寫有他的惡名，已網羅了一批打手，以捉拿逃犯之名到處找我尋仇，準備毀書、殺人。我此次偷偷來尋表弟，就是想托你一來幫忙刻印書稿，二來庇佑我身。」
「張秉寅？又是他！」徐知縣拍案大怒，「我手頭正有一張他的人命大狀。表兄放心，明天我就將此事了結。你這事不宜再提，自有【大明律】為我們伸張！」
翌日，徐知縣升堂審問張秉寅強搶民女並連傷數條人命一案。張秉寅惹慣了官司，哪把一個小小的七品知縣放在眼裏，耀武揚威地來到了縣衙，沖著徐培植就是一陣大聲嚷嚷。
哪料徐知縣猛拍一下驚堂木，第一句話就是：「哪來的野漢，竟敢胡攪蠻纏、咆哮公堂？來人，把他裝進麻袋裏，治治他的癲狂！」
然後徐知縣當堂用一大晌時間宣讀了張秉寅的一系列殺人越貨、打砸搶燒的罪狀，最後判道：「經查，罪犯張秉寅目無國法，橫行鄉裏，打砸搶燒，連傷多條人命，十惡不赦，罪在當斬。先打他40棍殺威棒，打入死囚牢，秋後斬決。」
惡棍遭懲，人心大快。隔著麻袋也看不清哪輕哪重，一衙役一悶棍下來打在了致命處，張秉寅當場斃命。
徐知縣見誤殺了張秉寅，深知他是權富之子，禍事不小，然後封冠掛印於縣衙大堂之上，辭官隱居去找賀仲軾一幫文人，張羅刊印【封神演義】去了。
圖：戲劇【三上轎】劇照
有關這段故事後來被改編為豫劇傳統劇目【三上轎】，先後被越劇、評劇、秦腔、黃梅戲、廬劇、河北梆子、晉劇、蒲劇、川劇、平調、淮海戲、懷調、泗洲戲、淮劇等其它劇種移植了此劇。 戲劇中惡少張秉仁、李通、妻子崔氏，原型就是張秉寅、李彤 、崔金定。戲劇中惡少父親為當時的宰相張居正。
由於與本篇主體內容無關，不作贅敘。
盡管徐培植答應許仲琳出書，但許仲琳回想起文字獄傷害了多少文人前賢，他不由得神惶驚怵，心虛膽顫。一番交談後，徐培植建議許仲琳將【封神演義】中的「姜太公牧野祭冢封神七十二」，刪改為「姜太公攜【封神榜】至西岐，斬將封神三百六十五」。
此改雖有點牛頭不對馬嘴，但避開了許仲琳在獲嘉著書「犯官」之嫌，也掩蓋了許仲琳的「逃犯」之名。
再說，張秉寅死去雖滅了心頭之患，但他深知張秉寅結交的惡勢力未除，總覺得自己頭上懸著一把刀。就更加擔心他的【封神演義】書會招來禍患，終日裏懷揣巨著內心惶惶然。
最後許仲琳決定交代表弟一定設法找人把【封神演義】刊出，自己便隱姓埋名，遠走他鄉。
徐培植牢記表哥囑托，親自聯絡了獲嘉家鄉的同榜進士賀仲軾等一些有識之士，幫忙出書。賀仲軾聞此書主要取材於自己家鄉的古冢傳說及整個武王伐紂之事，立即表示鼎力支持。
為避免引起意外事端，幾人商議，定下了「三不明原則」，即：不明註刊印年代，不明註作者真實姓名，不明寫前言、後記。書稿交付刻印人時，刻印人嚴遵三原則，特將作者姓名標示印為陳仲琳。
【封神演義】在萬歷年間終於刻印發行了。一進入市場，立馬獲得了讀者的認可，人們爭相傳閱，印了一版又一版，一時間洛陽紙貴。不僅在國內，【封神演義】的轉譯本在日本、琉球、高句麗、安南、暹羅等地也十分流行。在以後的版本中，有知情的刻印人幹脆把作者姓名標示為許仲琳。
所以，以後出版的【封神演義】有的姓名標示陳仲琳，有的姓名標示許仲琳，這其實都是一個人。
透過以上我的整理， 【封神演義】的真正創作地在哪裏，大家也就明白。任何一個作者素材來源，離不開他所處的生活環境。總之，【封神演義】是圍繞武王伐紂展開，後才有了牧野大戰；因為牧野大戰，才有了獲嘉的同盟山；因為有了同盟山，才有了獲嘉的七十二冢、才有了姜子牙封神。因為有了七十二冢和姜子牙封神的傳說，許仲琳才寫出了【封神演義】。
為什麽許仲琳生平資料（主要史書記載）少，因為【封神演義】脫稿後，他就隱姓埋名，當然也就留給後人資料不多。
