多年以前去大理喜洲駐村采訪，借宿在一戶村民家中，幾天的時間感受到了白族群眾的淳樸熱忱。適逢春節前夕，喜洲當地群眾請幾名專題小組的記者為他們寫春聯。一時找不到放墨汁的容器，便尋了只白瓷大碗盛墨。我借宿那家的主人忽然想起碗櫃背後有個老輩人用過的硯台，就去翻找出來洗凈送我。
此硯非石，也無題字，硯池光潔，硯蓋上刻繪著童子牧牛的場景。當時沒仔細看，到工作完成後洗凈墨痕擦拭才發現雕刻很是生動，不是庸手之工。其造型簡潔古拙，呈現蟹甲青色，包漿舊痕渾厚自然。手指輕彈，金石之聲清越。以我那時候的鑒賞能力，雖不認得硯品，但也知道是好硯一塊，故此以貴重為由推辭不受。奈何主人家相贈之意甚切，我回程返家後才發現，此間主人用厚紙包裹硯台後悄悄塞到行李箱的夾層中。不禁感嘆，深感厚意。
此硯伴我日久，期間隨著收藏知識的增長，也熟知了硯品，方才認出這是一塊澄泥硯。
澄泥硯以黃河漬泥為原料，經選泥、采泥、澄清、過濾、陳腐、做坯、陰幹、雕刻、打磨、燒制、精修……10余道工序制成，質堅耐磨，儲墨不涸，積墨不腐，列以四大名硯之中。
我獲贈的這方澄泥硯，胎體厚重堅硬，金沙遍身閃現，雕工生動，雖無款識題字算不得上品，但與當今市場上的眾多仿品比較，仍是一方不可多得的古運河泥澄泥硯。時用它研墨，果真是「易發墨，不損毫。」後從市場上購得一方現代工藝制作的澄泥硯，與之比較差距明顯，研墨直打滑。
中國地域廣闊，文化傳統深厚，不少地方都出產名硯。早在唐代就有「四大名硯」之說，分別是廣東端硯、安徽歙硯、甘肅洮硯以及山東紅絲硯。待到宋代，紅絲硯原料逐漸稀缺，產自山西的澄泥硯逐漸取而代之，列入四大名硯之中。
澄泥硯與其它幾大名硯有別，它並不是采石斫制而成，而是用河泥燒制的陶硯。古籍記載，將用雙層絹制的袋子吊在汾河內，絹袋對河水裏的泥沙雙重過濾，最終沈入第二層絹袋裏的細泥就是澄泥。「取之於水而成之於火」的澄泥硯質地細膩，一經成硯便是文人追逐的上品。
自古愛硯人中，東坡先生必然算得上一位，澄泥硯在他的詩作中也有出現：「舉世爭稱鄴瓦堅，一枚不換百金頒。豈知好事王夫子，自采臨潼繡嶺山。經火尚含泉脈暖，吊秦應有淚痕潸。封題寄去吾無用，近日從戎擬學班。」據稱這首詩是蘇軾29歲時與弟弟蘇轍的一首唱和之作。
彼時蘇軾得到一方上好的澄泥硯，轉贈給弟弟蘇轍。蘇轍很是開心，寫了一首詩感謝：「早與封題寄書案，報君湘竹筆身斑。」白話的意思是：「趕緊把包好寄過來，我回贈你一枝湘妃竹的毛筆。」以上詩作就是蘇軾回給弟弟，說明贈送硯台的理由：「世人都說鄴瓦最堅硬，以百金為代價，也換不到一方鄴瓦硯。但是我現在暫時用不上，我要像班超一樣，投筆從戎報效國家去了。」
古代文人與文房四寶關系非常密切，不但經常把硯台互贈友人，也把書齋中的各種文房器物都看作朋友，硯台也因此獲得了「石友」「石君」的美稱。
我獲贈了一方硯台，每當使用它的時候，就會想起贈硯人的厚意，也因此感受到了古人獲贈硯台的欣喜心境。
