我们称之为「诠释」，实则为「描述」，这描述表明我们比古老文明阶段的认识和科学要出色一些。我们长于描述，至于诠释，我们做得和前人一样少。
我们发现林林总总的连续发生的事物，而在古老文明时代，纯真的人们和探索者只看到两点，即「因」和「果」。我们对于变化有圆满的概念，却无力超越这概念，亦无力深入这概念的背后。每件事都有一系列「原因」呈现于我们面前，于是我们就推断：这个先发生，那个接踵而至，然而却无所领悟。比如，每次化学变化过程的「质」是「奇迹」，每次继续运动也是奇迹，可谁也没有对引起继续运动的撞击做过「诠释」。我们又怎能诠释呢！我们只是使用一些不存在的东西，以及使用线、面、体、原子、可分割的时空；当我们首先把什么都变为概念——变为我们的概念，又怎能诠释呢？
把科学视为事物的人性化，这就够了；我们描述事物及其先后嬗递，从而更仔细地描述我们自己。因与果，恐怕永远不再有这二元论了。事实上，我们面前有的只是一种「连续」,可我们却把有些东西同这连续孤立起来，比如一种运动，我们感觉它是孤立的各点，而这还不是观察出来的，而是推断出来的。
许多的「果」由于突然出现而把我们导向错误，我们仅仅感到突然，而无数的过程却在这突然的瞬间擦身而过了。视因果为连续，而不要依照我们的本性把它们视为可随意肢解的片断；视发生之事为一种「流」。倘若一种智力能做到这点，它便会将因果概念抛却，将一切条件否定。
