1982年学习笔记
第二章第182节语法分析
○孙俊山
فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
凡害怕遗嘱者偏私或犯罪，而在他们之间调解者，对于他无罪。安拉确是宽恕的，是特慈的。
【اَلْإعْرَابُ 语法】
一，فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا凡害怕遗嘱者偏私或犯罪，
فَ ，是连接虚词حَرْفُ الْعَطْفِ，连接于第180节كُتِبَ عَلَيْكُمْ …… الْوَصِيَّةُ 「已为你们制定……遗嘱 」 ，或连接第181节مَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ 「谁在听到遗嘱之后更改它」，与之形成并列句اَلْجُمْلَةُ الْمُتَعَاطِفَةُ 。
或者是另起虚词حَرْفُ الْاِسْتِئنَافِ， 此句无语法地位是另起句 اَلْجُمْلَةُ الْاِسْتِئنَافِيَّةُ。
مَنْ ，是含糊名词اِسْمٌ مُبْهَمٌ ，有两种分析:
⑴ 为条件名词اَلْاِسْمُ الشَّرْطُ，用作变切格的条件工具词أَدَاةُ أَدَاةُالشَّرْطِ الْجَازمَةِ，定于静符اَلْمَبْنِيُّ عَلَيْ السُّكُونِ，处于主格地位做起语اَلْمُبْتَدَأُ 。
⑵ 或مَن是关系代词اَلْاِسْمُ الْمَوْصُولُ，阳性أَلْمُذَكَّرُ，与الَّذِي同义，定于静符اَلْمَبْنِيُّ عَلَيْ السُّكُونِ，处于主格地位做起语اَلْمُبْتَدَأُ 。
خَافَ ，是三母简式اَلْمُجَرَّدُ الثُّلاَثِيُّ，过去式中空动词 ，第三人称اَلْغَائبُ，阳性 اَلْمُذَكَّرُ，单数اَلْمُفْرَدُ。处于切格地位，是条件动词 اَلْفِعْلُ الشَّرْطُ ，内含代词هُوَ 是 مَن 的归词اَلْعَائِدُ，做动词 خَافَ 的主语 اَلْفَاعِلُ。
خَافَ 一词的过去式动词 فِعْلُ الْمَاضِي ，现在式动词 فِعْلُ الْمُضَارِع ，词根اَلْمَصْدَرُ和命令式动词 فِعْلُ الْاَمْرِ 分别是: خَافَ يَخَافُ خَوْفًا و مُخَافَةً خَفْ。
تَصْرِيفُ الْفِعْلِ 动词词形变化:
过去式:
خَافَ خَافَا خَافُوا خَافَتْ خَافَتَا خِفْنَ
خِفْتَ خِفْتُمَا خِفْتُمْ خِفْتِ خِفْتُمَا خِفْتُنَّ
خِفْتُ خِفْنَا
现在式:
يَخَافُ يَخَافَانِ يَخَافُونَ تَخَافُ تَخَافَانِ يَخَفْنَ
تَخَافُ تَخَافَانِ تَخَافُونَ تَخَافِينَ تَخَافَانِ تَخَفْنَ
أَخَافُ نَخَافُ
命令式:
خَفْ خَافَا خَافُوا خَافِي خَافَا خَفْنَ
اَللُّغَةُ词意 :
害怕。خَافَ 「害怕」一词与「预感」توقع 和「知道」علم 同义，派生于اخاف أن يرسل السماء 「我担心天会掉下来」。
اَلْخُلَاصَةُ 总结 :
خَافَ 动词句اَلْجُمْلَةُ الْفِعْلِيَّةُ无语法地位是关系连句صِلَةُ الْمَوْصُولُ 。
مِن ，是介词 حَرْفُ الْجَرِّ。
مُّوصٍ ，是三母复式اَلثُّلاَثِيُّ الْمَزِيدُ，主动名词اِسْمُ الْفَاعِلِ，泛指اَلنَّكِرَةُ，介词的受词اَلْمَجْرُورُ بِالْحَرْفِ 。
اَللُّغَةُ词意 :
遗嘱者，立遗嘱人。
مِن مُّوصٍ 介词短语اَلْجَارُّ وَ الْمَجْرُورُ的牵挂有两种分析:
⑴ 牵挂过去式中空动词خَافَ，做间接宾语 اَلْمَفْعُولُ بِهِ الْغَيْرُ صَرِيحٍ。
⑵ 或者牵挂被省略的，做后面词根 جَنَفًا的状语اَلْحَالُ。介词短语مِن مُّوصٍ原为جَنَفًا的形容词اَلصِّفَةُ ，由于形容词置于被形容词之前而变成状语。
اَلْقِرَاءَةُ 念法 :
哈穆宰حمزة ，克散仪الكسائي，艾布·伯克尔ابو بكر 和耶阿孤白يعقوب 以叠音符念了 مُوَصٍّ 。
جَنَفًا ，是词根اَلْمَصْدَرُ，泛指名词اَلاِسْمُ النَّكِرَةُ，做中空动词 خَافَ的宾语اَلْمَفْعُولُ بِهِ 。前列语اَلْمَعْطُوفُ عَلَيْهِ。
اَللُّغَةُ词意 :
偏私，偏离，偏颇，远离，违背，不公道等。
أَوْ ，是连接虚词حَرْفُ الْعَطْفِ，连接于جَنَفًا ，与之形成并列句اَلْجُمْلَةُ الْمُتَعَاطِفَةُ 。
إِثْمًا ，是词根اَلْمَصْدَرُ，泛指名词اَلاِسْمُ النَّكِرَةُ。后列语اَلْمَعْطُوفُ 。
اَللُّغَةُ词意 :
犯罪，枉法，违法等。
اَلسُّؤَالُ问:
此处「阿耶提」为什么拿来جَنَفًا 「偏私」和 إِثْمًا 「犯罪」两个词汇说明问题，有何哲理？
اَلْجَوَابُ 答:
「阿耶提」特意提出了两个不同概念的词: جَنَفًا「偏离」一词是「无意」而为之——「错误地偏离真理和正义」 ميلا عن الحق و العدل بالخطأ 。而إِثْمًا 「犯罪」是「有意」而为之——「故意偏离真理」ميلا عن الحق عمدا 或「故意伤害人」 تعمد اللحيف 。
اَلتَّفْسِيرُ注释 :
即 「谁知道或猜想遗嘱者在立遗嘱上错误地偏离真理」فمن علم او ظن من الموصي ميلا عن الحق بالخطأ في الوصية，「或通过增加三分之一或特殊选择富人而故意不公和背离」 بأن تعمد الإجحاف و الظلم بالزيادة علي الثلث او تخصيص غني مثلا。
二，فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ 而在他们之间调解者，
فَ ，是连接虚词حَرْفُ الْعَطْفِ，连接于中空动词خَافَ，与之形成并列句اَلْجُمْلَةُ الْمُتَعَاطِفَةُ 。
أَصْلَحَ ，是三母复式اَلثُّلاَثِيُّ الْمَزِيدُ，过去式动词 ，第三人称اَلْغَائبُ，阳性 اَلْمُذَكَّرُ，单数اَلْمُفْرَدُ。处于切格地位，是条件动词 اَلْفِعْلُ الشَّرْطُ ，内含代词هُوَ 是 مَن 的归词اَلْعَائِدُ，做动词 أَصْلَحَ 的主语 اَلْفَاعِلُ。
أَصْلَحَ 一词的过去式动词 فِعْلُ الْمَاضِي ，现在式动词 فِعْلُ الْمُضَارِع ，词根اَلْمَصْدَرُ和命令式动词 فِعْلُ الْاَمْرِ 分别是: أَصْلَحَ يُصْلِحُ إصْلَاحًا أَصْلِحْ。
过去式:
أَصْلَحَ أَصْلَحَا أَصْلَحُوا أَصْلَحَتْ أَصْلَحَتَا أَصْلَحْنَ
أَصْلَحْتَ أَصْلَحْتُمَا أَصْلَحْتُمْ أَصْلَحْتِ أَصْلَحْتُمَا أَصْلَحْتُنَّ
أَصْلَحْتُ أَصْلَحْنَ
现在式:
يُصْلِحُ يُصْلِحَانِ يُصْلِحُونَ تُصْلِحُ تُصْلِحَانِ يُصْلِحْنَ
تُصْلِحُ تُصْلِحَانِ تُصْلِحُونَ تُصْلِحِينَ تُصْلِحَانِ تُصْلِحْنَ
أُصْلِحُ نُصْلِحُ
命令式:
أَصْلِحْ أَصْلِحَا أَصْلِحُوا أَصْلِحِي أَصْلِحَا أَصْلِحْنَ
اَللُّغَةُ词意 :
调解，调停，改善，和好，和解等。أَصْلَحَ一词其原意为「做适合的事情」、「使事情变好」，也有「修理、修补、矫正」之意。
بَيْنَ ，是空间语ظَرْفُ الْمَكَانِ，正次اَلْمُضَافُ 。
هُمْ ，是属格接尾人称代词اَلضَّمِيرُ الْجَرّ الْمُتَّصِلُ，第三人称اَلْغَائبُ，阳性اَلْمُذَكَّرُ，复数اَلْجَمْعُ，偏次اَلْمُضَافُ إلَيْهِ 。
بَيْنَهُمْ 正偏组合 اَلْإضَافَةُ是牵挂动词أَصْلَحَ，做时空宾语اَلْمَفْعُولُ فِيهِ。
فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ 「凡害怕遗嘱者偏私或犯罪，而在他们之间调解者」一句是条件句اَلْجُمْلَةُ الشَّرْطُ。
即「他在遗嘱人和接受遗嘱者之间公正调解」 أي أصلح بين الموصي و الموصي له بالأمر بالعدل。
三，فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ 对于他无罪。
فَ ，是结句虚词 حَرْفُ الْجَوَابِ，是条件结句جَوَابُ الشَّرْطِ的系词。或者是附加虚词حَرْفُ الزَّائِدِ，因为مَن 是关系代词اَلْاِسْمُ الْمَوْصُولُ。
لاَ ，是否定虚词حَرْفُ النَّفْيِ，即表示否定全类的「俩目」 لَا اَلنَّافِيَةُ لِلْجِنْسِ 。
إِثْمَ ，是词根اَلْمَصْدَرُ，定于开口符，处于宾格地位，做否定虚词 لاَ 的名词اَلْاِسْمُ。
اَللُّغَةُ词意 :
罪过，犯罪，犯法等。
عَلَيْ ，是介词 حَرْفُ الْجَرِّ。
هِ ，是属格接尾人称代词اَلضَّمِيرُ الْجَرّ الْمُتَّصِلُ，第三人称اَلْغَائبُ，阳性 اَلْمُذَكَّرُ，单数اَلْمُفْرَدُ，介词的受词اَلْمَجْرُورُ بِالْحَرْفِ 。
عَلَيْهِ 介词短语اَلْجَارُّ وَ الْمَجْرُورُ牵挂被省略的做否定虚词 لاَ 的述语اَلْخَبَرُ。
فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ一句处于切格地位是条件结句جَوَابُ الشَّرْطِ。或者此句做关系代词 مَن的述语اَلْخَبَرُ。
خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ 一句为条件复合句اَلْجُمْلَةُ الْمُرَكَّبَةُ الشَّرْطِيَّةُ，处于主格地位做 مَن的述语اَلْخَبَرُ。
即:فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ في ذلك「对此，他毫无罪过」，即فلا ذنب عليه بهذا التبديل 「这个更改对他没有罪恶」。按照经注解释: 「在这种更改中，它是将虚假变为真实，与第一次有所不同」في هذا التبديل لأنه تبديل باطل إلي حق بخلاف الأول。
四，إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 安拉确是宽恕的，是特慈的。
إِنَّ ，是类动虚词 اَلْحَرْفُ الْمُشَبَّهَةُ بِالْفِعْلِ，表示强调的اَلتَّوكِيدُ 。
اللّهَ ，是专有名词اِسْمُ الْعَلَمِ，崇敬词ظَرْفُ الْجَلاَلَةِ ，其宾格标志是标开口符，做类动虚词 إِنَّ 的名词اَلْاِسْمُ。
غَفُورٌ， 是半主动名词اَلصِّفَةُ الْمُشَبَّهَةُ بِاسْم الْفَاعِلِ，或张大名词 صِيَغُ الْمُبَالَغَةِ，泛指，属于安拉的九十九个美名之一من أسماء الله الحسنى。做类动虚词إِنَّ的第一述语اَلْخَبَرُ。
اَللُّغَةُ 词意 :
宽恕。
رَّحِيمٌ ，是半主动名词اَلصِّفَةُ الْمُشَبَّهَةُ بِاسْم الْفَاعِلِ，或张大名词 صِيَغُ الْمُبَالَغَةِ，泛指，属于安拉的九十九个美名之一من أسماء الله الحسنى。做类动虚词إِنَّ的第二述语اَلْخَبَرُ。
اَللُّغَةُ 词意 :
特慈。
إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 此句无语法地位是另起句اَلْجُمْلَةُ الْاِسْتِئنَافِيَّةُ。
اَلسُّؤَالُ问:
有人说，安拉的话 إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 「安拉确是宽恕的，是特慈的」 只是适应于更改遗嘱的人，此处应拿ثواب 「回赏」一词，为何使用غَفُورٌ「宽恕」呢？
اَلْجَوَابُ 答:
此句是给调解者的一种许诺وعد للمصلح。提说غَفُورٌ「宽恕」是为了适应前面提到的 إِثْمَ「罪过」 ذكر المغفرة لمسابقة ذكر الاثم，因为考虑到立遗嘱者会出现جَنَفًا「偏私」和إِثْمًا「犯罪」，为纠正错误而更改遗嘱的人，不但无罪，而且还会获得安拉的غَفُورٌ「宽恕」 和 رَّحِيمٌ 「特慈」。
此句即 「对做善功者（拟做调解工作的人）给予广泛的宽恕和慈悯」 أي واسع المغفرة و الرحمة لمن قصد بعمله الإصلاح 。
مَعْنَي الْآيَةِ 含义:
这节「阿耶提」的含义：谁在遗嘱人死后知道或看到并发现遗嘱人偏私，故意伤害他的一些继承人，并调解继承人之间发生的混乱和分歧，他则不会受到上述更改者的罪过。之前，因为他的行为是为了利益而变更，而犯罪性的更改则是私欲的更改。معني اية【 فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا】من علم او رأي و اطلع بعد موت الموصي أن الموصي جنيف و تعمد أذية بعض ورثته فأصلح ما وقع بين الورثة من الاضطراب و الشقاق فلا يلحقه إثم المبدل المذكور قبلُ لأن فعله تبديل لمصلحة و التبديل الذي فيه الإثم إنما هو تبديل الهوي
在这「阿耶提」中，有「怀疑」判决的证据，因为如果怀疑有伤害之意图，就必须力求调解，如果已确定伤害，则无调解，而是以阻止、消除和打击伤害进行判决了。في هذه الآية دليل علي الحكم بالظن لأنه إذا ظن قصد الفساد وجب السعي في الإصلاح و إذا تحقق الفساد لم يكن صلحا إنما يكون حكما بالدفع و إبطالا للفساد و حسما له 。
