凌家滩遗址最亮眼的就是它的玉器文明，与红山文化、良渚文化，并称为史前玉器的三个巅峰。
玉龟形器、玉签、八角星纹玉版
出土时玉版夹在龟形器腹甲、背甲之间，这一套应为占卜工具。
殷墟已经发现了商代用龟甲占卜的记录，但是用龟作为占卜器具的传统史前时期已有。贾湖遗址的几百座墓葬中有20多座墓葬随葬了龟甲，龟甲内装有不同数量、彩色的石子，安徽固镇垓下大汶口文化城址发现了陶龟，龟内同样装有石子，同为大汶口文化的大墩子花厅期墓地也发现了随葬龟甲的习俗，而凌家滩用的是玉龟与玉签，并且，夹在龟甲腹内的八角星纹玉版似乎也与占卜有关。玉版纹饰展现出的原始天文、历法，竟与3000多年后的占盘的布局惊人的相似。
西汉汝阴侯夏侯灶墓太乙九宫占盘的地盘
玉鹰
八角星纹、双头猪与鹰的结合，并非简单的装饰用玉，有很浓的图腾的味道。
玉龙
凌家滩的玉龙，吻部突出，头顶似有角，龙身有鳞，与原始龙的形象非常的接近，却是那个时代所罕见的。
玉坐人、玉立人
共6件，3个为站姿，3个为坐姿，共性是都戴冠，双手前屈至胸前，仿佛正在进行着某种神圣的仪式活动。
玉人的身份高贵，玉人的制作工艺令人惊叹。玉人背后隧孔上留下的管钻眼孔直径为0.15毫米，几乎可与现代工艺相媲美，史前时期没有金属，这么细微的孔是怎么钻出来的？
大玉猪
长72cm、宽32cm，重达88kg
虽然它的造型理解起来还需要加点想象力，但这么大块玉料，巧妙的利用了玉料的天然的形态，略加琢磨而成，非常的不容易。这件玉猪也是发现的史前社会时期最大的一块玉猪。这块玉猪就压在2003年发掘的23号墓的正上方，而这座墓很有可能是凌家滩时代的大酋长墓，前面提到的龟形占卜用具也是出土于这座墓葬。
玉勺（复制品）
玉勺在凌家滩遗址中仅此一件，内外均打磨的十分光滑，勺身极薄，很可能是一件祭祀礼仪用具。
凌家滩出土玉器
在史前神玉的阶段，玉器的文明程度一定程度上反映了社会的发达程度。凌家滩的制玉、用玉、玉器的种类皆领先于同期文化，因而，著名考古学家严文明先生说：「可以毫不夸张地说，在长江下游，凌家滩是首先走上文明化道路的先锋队」。
凌家滩文化的玉石器文化被后来的良渚文化所继承。凌家滩文化距今5800-5300年，良渚文化距今5300-4300年，时间上几乎完美的衔接上了，很难不让人怀疑良渚文化的部分源头是否就来自凌家滩，因而才会有「即使凌家滩不是良渚的直接源头，也应该是叔父辈」这样的论断。
三大玉文化要素对比
并且，「凌家滩遗址与红山文化晚期玉器间的相似因素，应是前者早于后者，前者影响后者」。
凌家滩文化玉器虽不如红山文化、良渚文化精致，但凌家滩独特的玉文化，已经时间上的领先，注定了这个史前遗址的不平凡。
凌家滩遗址有规划的聚落布局
凌家滩除了发达的玉器文明，凌家滩遗址内还发现了祭坛遗址，凌家滩遗址的祭坛是中国已知较早的一处祭坛遗址，祭坛经历过一次扩建，扩建后面积达600多平方米，为圆角方形，中间与四周高差达1米。
在祭坛之外分布几十座墓葬，高等级墓葬有规律的分布于祭坛周围，红山文化也是这样的。这也是二者的相似的地方。这正体现了中华文明多元一体，兼收并蓄，传承不断地基本特点，同时，也是印证了「满天星斗」的说法是非常形象的。
