文|法老
「玉不琢不成器」「温润如玉」「洁身如玉」「宁为玉碎，不为瓦全」……许多中国人对这些有关玉的成语耳熟能详。
中国人已经习惯把玉拟人化，用它象征高尚的人格，君子的气节，优秀的品德。同时玉器被赋予了不同的文化内涵。
它是先民的神灵之物，是沟通人与神的工具，是人们的保护神；
杨家山出土单侧出廓玉璧
它是权力与地位的象征，是品德、情操、才华、信义的象征，寄托了人们对美德的追求。
玉的文化就是中国七千多年的文化，它是一种特殊文化，贯穿了中国整个的历史时期。
那么，春秋战国时期的佩玉文化发展到了何种地步？佩玉文化跟当时政治结构和工艺有何直接的关联吗？
一、春秋战国时期佩玉文化内涵
众所周知，在玉石刚刚被使用的起始，是作为礼器，在祭祀上用来敬奉神灵的。
据【周礼】载：「以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。」
这是六种祭祀天地四方的玉器。郑玄注云： 「礼神者必像其类。」意思是祭祀神，就要使用像这种神的玉器。
苍璧是黑色的璧，平而圆，像天，因此用来祭天；黄琮外边八角，像地之八方，因此用来祭地；
青圭尖锐，像春天初生的万物，因此用来祭东方；赤璋是红色的半个圭，像夏物半死。
因此用来祭南方；琥是像老虎的玉器，白色的琥象征秋气肃杀，因此用来祭西方；
玄璜是黑色的半璧，寓意「象冬闭藏，地上无物，唯天半见」，因此用来祭北方。
可见早先玉器是先民的神灵之物，是人与神的沟通工具。
春秋战国时期的佩玉文化内涵归纳起来，有以下三个方面的特点：
（一）佩玉是权力地位的象征，也是礼制的需要
两千多年前的典籍【周礼·春官·大宗伯】载：「以玉作六瑞，以等邦国。」六瑞是国君和五等诸侯举行朝仪时所持的六种玉制礼器：
王执镇圭，长一尺二寸，镇是安定四方之意；公执桓圭，桓圭长九寸，桓就是今天说的华表，雕刻在圭上作装饰；
侯执信圭，信通身，以人形雕刻在圭上作装饰，长七寸；伯执躬圭，也是以人形作装饰，长也是七寸；子执谷璧，谷物养人，故以此作装饰，长五寸；
男执蒲璧，蒲是蒲草制成的席子，取其「安人」之意，故以蒲草的花纹作装饰，长也是五寸。
郑玄解释道：「瑞，信也，皆朝见所执，以为信。」
（二）君子佩玉成为流行，佩玉是德行操守的象征
玉，被人为地赋予了丰富的文化内涵，被赋予了吸纳日月山川之精华、凝聚人间之美质的特征，成为品评人物的道德标准。
在中国人的心目中，玉是「德」的代名词。人们把玉质坚硬的特征比作君子气节的坚硬；
将玉的温润比作谦谦君子之风；将玉的洁白喻示君子的品质无瑕。
春秋战国时期，由于儒学大师孔子的倡导，出现了「以玉比德」的道德标准与新道德观念。
崇玉和佩玉的新思想是把玉之美玉之德赋予儒家道德观的内涵。
孔子的国学经典【礼记·聘义】论玉有十一种德性，【管子·水地】论玉有九种德性，荀子著【荀子·德行】论玉有七种德性。
各说大同小异，其共通的内容是将君子的道德与行为比附于玉。
因此君子佩玉也就成为一时风尚。君子比德于玉，佩玉成了君子有德的象征。
玉器的这种文化内涵充满了人文精神和伦理道德，它既是古代社会对玉神化观念的继承，又是世俗对高尚人格的要求。
（三）君子至止，佩玉将将，佩玉可修德养性
【礼记·玉藻】曰：「古之君子 必 佩 玉 。 …… 君 子 无 故 ， 玉 不 离身。」君子佩玉不仅为了装饰，玉温润光洁，可修德养性。
君子应时时警醒自己的道德修养与品格应像玉石一样，当是外带恭顺，内具坚韧，待人宽则己严，光华内敛不彰不显。
品行举止要以玉为榜，自始至终都怀有高尚的美德。
古人服饰中有两套相同的佩玉，腰的左右各佩一套，每套佩玉都用丝绳系连着。
上端是一枚弧形的玉叫珩，珩的两端各悬着一枚半圆形的玉叫璜，中间缀有两片玉，叫做琚和瑀，两璜之间悬着一枚玉叫做冲牙。
走起路来，冲牙和两璜相撞，发出铿锵悦耳的声音。如果佩玉之人的行为举止过于夸张激烈，那么冲牙与两璜之间的相撞之声将不再悦耳动听，而是杂乱无章。
冲牙
因此，雕制精巧的玉器不仅外形美观，而且能显示出佩戴者的品格。君子每日佩玉，以便提醒自己，一言一行都要像玉那样具备着美好品质，养心养德。
二、创新的玉器制作工艺形成春秋战国时期独有的文化艺术风格
春秋战国时期，是奴隶社会向封建社会转化的过渡时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放。
礼仪用玉沿袭西周做法，动物佩饰有所减少，柄形饰也基本消失，取而代之的是组列式的复合佩饰。这种组合玉佩盛行于战国时期，纹饰华丽、雕琢精细。
璜、璧、玦、玉勒纹饰复杂华丽。玉器雕琢表现出高超技术，出现俗称「游丝描」的细线纹，刻划细而利，走势扭曲委婉一些扁平玉器边缘常有刀刃感。
镂空技术更加精湛。现存的人首蛇身玉饰、鹦鹉首拱形玉饰，反映了春秋诸侯国琢玉水平和佩玉情形。
三、春秋战国玉组佩艺术
组佩又名杂佩、佩玉，专指春秋战国时盛行的由多件玉器串联组成的悬于身上的佩饰玉。
春秋战国组佩，一般由璜、环、珑、琥、觿、珠等组成，通常用玉环（璧）、玉璜作主体，以珑（龙形佩）、琥（虎形佩）、觿为悬饰。
1994年晋侯墓地92号墓出土了一件晋靖侯夫人玉璜组佩，该玉璜组佩出土于墓主的胸腹部，过颈佩戴。
由282件形制各异的玉器组合而成，主要有玉珩、玉璜、玉圭、束腰形玉片以及玉贝、玉珠、玉管、玛瑙珠、玛瑙管、绿松石管、料珠、料管等。
1994年晋侯墓地92号墓出土的晋靖侯夫人玉璜组佩
过颈部分为三列珠、管，两侧为成串的珠、管，并各有两件束腰形玉片，下端分别系有一玉贝为坠。中间自上而下为4珩4璜，末一行珩的两端分别系有2件玉圭。
珩、璜中素面2件，其余均单面刻有相交的龙纹，珩的龙首相反，而璜的龙首向对，布局对称，刻工细腻，颇为精致。
据研究，大型玉组佩的使用，有严格的制度，使用范围有可能仅限于公、侯等诸侯国国君及其夫人或有相应封号的贵族。多璜组玉佩是国君与高级贵族区别贵贱等级的标志之一。
结语
玉成为温厚、谦和、诚实、正直、坚韧、珍贵、高尚、美丽等精神美和崇高境界的象征。
【诗】云：「言念君子，温其如玉，故君子贵之也。」古人赋予美玉很多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为「温润如玉」。
玉坚中有润，润仍柔却也坚则刚。柔为善良慈和，坚为不卑不亢，正所谓宁为玉碎、不为瓦全。古今不入流俗，洁身自好，守身如玉者大为有之。
玉内涵着一种两袖清风、贫贱不移、威武不屈、富贵不淫的君子之风范。坦坦荡荡，故君子佩玉，玉德润天下。
所以中国人尊玉、贵玉、爱玉、佩玉，七千年来不绝于史。玉文化体现着中国人的感情寄托，也是中国人民对生活与生命意义的一种体悟，一种理解，一种智慧。
