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帐钩，是人们用以收挂帐幔之物。我国使用帐钩可以追溯到东周时期。近现代富贵人家的纱幔，轻柔曼妙，帐钩自然不可简陋粗俗。主人总是将喜庆和美好的愿望置于其上，如在帐钩上镂刻「长宜子孙」「和合二仙」「双喜临门」「福禄寿喜」等等。真是：帐钩虽微物，文化却很丰富，寓意还深远。
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笔者曾在铜陵市大通镇一户居民家收到一副长牌形铜帐钩，现披露给藏友们鉴赏，品味其文化内涵，别有一番滋味在心头。该铜牌形帐钩高：41.6厘米；宽：16.6厘米。铜质系黄铜,(如图)从器物包浆和老旧程度上看,这副帐钩应该是清代中期至民国早期的物品。
此帐钩上端铜牌的一面镌刻了花草纹饰图案，简洁明了，刻工老道。另一面镌刻了「箕陈五福，华祝三多」八个字。先让我们来分析一下「箕陈五福」这四个字的涵义,「箕陈五福」是一个源自中国古代的故事，具体内容是：箕子是商纣王的叔父，也是殷朝末年的著名贤臣，在周武王灭商后，箕子被周武王召见，向他咨询治国安邦的策略。箕子在回答中提出了「五福」的概念，即长寿、富足、康宁、好做善事、平安善终。
而现在人们用这五种福祉被视为人生追求的理想和幸福的标准。「箕陈五福」的故事不仅展示了箕子的智慧和对国家治理的贡献，也反映了中国古代人民对于幸福生活的向往和追求。五福的概念至今仍然影响着人们的生活观念和价值取向。「箕陈五福」不仅是一个关于智慧和治国策略的故事，更是中国文化中关于幸福和人生追求的重要象征。
我们再看华祝三多的意思，「华祝三多」应指的是多福、多寿、多子，这是中国传统中的吉祥寓意。这一概念源自于【庄子，天地】篇中的「华封三祝」，即华国的封人祝愿尧帝多寿、多福、多男子。延伸到后世，这「三多」被广泛用于祝寿和吉祥的场合。「华封三祝」典故记载:尧帝巡视华国时，华国的封人祝愿尧帝多寿、多福、多男子。当时主要体现了道家无为的思想，而在后世，这一「三多」被赋予了更多的吉祥和祝寿的涵义。通常民间把「三多」广泛应用在民间艺术，如绘画、瓷器、玉器中，用桃子、佛手、石榴分别代表多寿、多福、多子的吉祥寓意。这些作品往往刻意回避了【庄子】典故中的帝王形象，仅取真吉祥寓意。我们再看一下艺术作品：【华祝三多图】是任伯年为上海富商方仁高七十大寿所作的画作，它以古代典故为基础，将寿星比作古代帝王尧，展现了「三多」的吉祥主题。如上所述：华祝三多不仅是一个富含深厚文化底蕴的吉祥图案，也是中国传统中对于幸福生活的美好祝愿。
帐钩本是再普通不过的日常生活用具，然而一旦被赋予了文化内涵，就成了一种富有民族特色的艺术品。我国在明、清和民国时期，许多大户人家的帐钩十分讲究，从材质上讲，有纯银、白铜、黄铜、竹子、木料、牛角和象牙等；从形态上看，有光素的，有中间加嵌有文字、图案等雕花板的，而雕花板的制作又有平面线刻、镂空铸造加线刻等技法；从题材上分，有婚庆类、寿庆类、吉祥语类的等。
近年来随着收藏热的兴起，瓷器、玉器、书画等收藏品的赝品充斥市场，人们稍有不慎，就会吃亏上当。而市场上仿制古代帐钩的赝品尚未发现。古代帐钩的市场价位目前并不高，牛角帐钩不过数十元，白铜艺术帐钩在数百元，纯银艺术帐钩约在千元左右。
有志于收藏的人们，不妨将目光投向古代帐钩的收藏。象牙、纯银制的帐钩，在市场上很难见到。白铜艺术帐钩则不难找到，价格也不高，十分适合工薪阶层的收藏。要注意选择那些铜质白、刻工精、寓意深、品相好的白铜帐钩。若能按帐钩的艺术图案排成各种系列，不亦乐乎！
偶尔在地摊上寻宝，还能见到过去使用的铜帐钩，由于它们造型各异、内涵丰富，多表达一些人们美好的愿望和对幸福生活的追求，从中可以看出制作者的审美情趣，具有很高的艺术性。
帐钩是民间广泛使用的日常小物件，它随蚊帐而生，有帐才有钩。过去，北方老百姓多睡卧于炕上，不用蚊帐，因而帐钩极少；长江流域、珠江流域老百姓都睡在高脚床上，都要帐子，帐钩也成为千家万户的必用品。帐钩虽小，却具有丰富的文化内涵和审美价值，凝聚着中华传统文明精神。近年来，随着文物收藏和鉴赏视野的扩大，帐钩也引起了收藏家们的关注和宠爱。笔者曾到偏僻乡村，寻寻觅觅，孜孜以求，寻得数十件明清以来帐钩的精品,自得其乐。其用心之专、寻觅之勤、鉴识之精，网罗之富，亦便谓之是一种享受。
作者：郭学军
