喜欢收藏字画的董其昌认为【玩骨董有却病延年之助】，他写过一本被今天玩古董者奉为圭臬的书——【骨董十三说】，里面说到【今之骨董，古人用物也。其制作精工，非今人可及，故历代宝惜爱护之，什袭而藏，不轻示人，非收藏赏鉴家不能知也。世俗所贵重者，但只有黄金而已。可使一磁盘、一铜饼几倍黄金之价，非世俗所知也】。
黄金有价，古物无价，无价之宝不轻易示人，只给懂行的人看，各自拿出宝贝相互鉴赏，或放在博古架上，无事赏玩。
我们今天说古董而非骨董，是在清时期改过来，去骨存古，大概是【古】字更具古意吧，对今天的我们也更好理解。
在古董还叫骨董前，博古架还没其名称前，博古架存在于宫廷、官邸，后才在达官显贵、文人雅士家出现。后叫着叫着就随着古董称呼的改变而随之改变。
明代没有博古架，多叫架格，是博古架的雏形，现在我们常用博古架就是典型的清代造型，虽说清代以满眼雕饰为美，但纵观博古架虽繁复，但无不精致典雅，更突显古物之古。博古架有甘做配角的自觉，不愧为一知古赏今的大器物。
【禾丰鼎】制作中的犀皮漆博古架，仍在披麻挂灰中......
博古架有甘做配角的自觉，更有作为配角肩负的责任，那就是不夺主角锋芒，又不失自我锋芒。
犀皮漆博古架，纹理隐而不显，发着含蓄沉敛的光，更加突显古物古韵，衬托古物价值更上一层。
一个能发着光的器物，从选材开始就很谨慎、细致，再到器型，制作工艺，最后体现出器韵，一环扣一环，环环相扣，成就器物美。
披麻挂灰，严格来说是犀皮漆工艺流程的第一个步骤，任何一件漆器都免不了的一个步骤。
博古架采用缅甸花梨，天然木材有生命，会呼吸，有呼吸就有毛孔，披麻挂灰就是让木材将漆灰呼吸进去，变得饱满。
选择三次披麻挂灰，而不是一次或两次，有两个原因。
一是让漆灰有节奏渗透到木材里面，每一次披麻挂灰后有一次擦生漆，能巩固漆灰和木材的粘合度，为加固起个保险。
二是能确保每一处毛孔都被漆灰填满，不会出现热胀冷缩问题，保证器物不会出现裂痕，还能起到常用常新作用。
披麻挂灰后，木材不再有呼吸功能，漆和木材真正达到【如漆似胶】，要想分离几乎不可能，两者可以说是一荣俱荣，一损俱损。
生漆和木材间如漆似胶的关系是漆器耐用、耐腐蚀的关键原因，披麻挂灰起到决定作用。
天然生漆是好东西，会用，才能物超所值。
