上周有小泉友（后来知正读小学六年级）留言：「爷爷」 （满脸无奈） 你好，别人文章里铜钱都称「钱币」，你怎么写得都是「泉币」？孩子所问，清纯可爱，也让自己反思。确实，【俊林泉】五年多来，孤芳自赏，醉心自我有余，与90、00后，包括10后等Z世代新人缺乏互动， 普及基础泉币知识 不够的问题非常突出。
江山代有才人出，各领风骚数百年。 唯有后来者绵绵不断，泉界未来才有蓬勃朝气。 下一步，【俊林泉】也计划联合谙熟平台运作的高手，打造一个集知识属性的内容形态、创新潮趣的互动形态、标准化保障的服务形态为一体的IP阵地，为推动中国泉币文化不「高冷」，在 年青一代扎根发芽尽些绵薄之力。
（泉币书籍）
农历癸卯， 个人藏泉35周年。 接小泉友疑问，也拿出年青时曾经常翻阅的【古钱】、【古钱的鉴定和保养】、【古币纵横】等几本书籍，那时泉识缺乏，买到本好书一天就读完，如饥似渴的画面 至今难忘。 如今万物互联，虽可通过百度、知乎等答题，但如何精准，规避信息垃圾也成了大问题。
就拿 「钱币」为何称「泉币」来说， 自己虽知悉，网上也一堆东西，但静心翻典籍，收集整理，摒弃冗余，还真有小处见大，别有洞天的感觉。于此，将自己所掌握的泉币称呼一并收录，供参考分析。当然，中华地大物博，同物不同名情况，极常见。各位如有新的发现，亦 欢迎文后留言，共飨见解学识。
金银铜铁铅锌镍，秦汉唐宋元明清。 诸君莫嫌此物陋，已历沧桑几多回。三千多年来，中国古钱币从早期的贝、布、刀、圜，发展到方孔钱、机制币，衍生的叫法可谓五花八门、丰富多彩。深度分析不难发现，任何一种称呼与命名的背后，皆充分体现了特定时代文化对语言的影响，或源于经济差异，或别于地域风俗，或凸显精神崇拜，或出于历史典故，或浸染社会心理…… 雅俗共存，蔚为大观，若余音绕梁，惊叹称奇。
称呼一：「泉」
泉是钱币的总别称， 又有泉币、泉货、泉金、泉布、泉刀的叫法。【辞源】载：「【周礼天官外府】：‘掌邦布之入出’。注：‘布，泉也。布，读为宣布之布。其藏曰泉，取名于水泉，其流行无不遍’。」「泉」此称战国时就有，又与钱是近音，既体现了古人企盼财富如潺潺流水，取之不尽、用之不竭的朴素情结，又假借「泉」水 周流四方含义。
「始皇一声令，方圆乾坤定。」 秦代统一币制，外圆内方的半两钱通行华夏后，「泉」这个词更广为流传，一直沿用。唐韦庄【江上题所居】：「青州从事来偏熟，泉布先生老渐悭。」【二十四史系列旧五代史卷一百四十九职官志】：「梁时乃置租庸使，专天下泉货。」至今，钱币收藏界称「泉界」，古币收藏爱好者称「泉友」， 人所皆知。
（汉武帝 半两）
称呼二：「邓通」
据【史记·佞幸列传】和【汉书·食货志】载：邓通是汉文帝时四川南安人（今四川夹江县西北），善划船，掌管船舶的小吏，时称「黄头郎」。 开创「文景之治」的刘恒， 有天做梦梦见自己要上天，使尽全力上不去，有个黄头郎推他上了天。醒后，文帝就寻访，恰好见到邓通，认为他就是梦中贵人，欢喜非常，宠爱有加。文帝赐他亿万财产，并封他为上大夫，曾派人给他相面。相面者说邓通「当贫饿死」，文帝即把四川严道铜山赐给邓通，允他自行开矿铸钱。文帝满以为这样邓通就有一辈子花不完的钱，但他死后政治形势变化，邓通最终还是穷饿而死。因邓通也算西汉时的央行行长，所铸之钱遍布天下，「富埒天子」，成了比陶朱公还有财的人。所以 人们把他比喻成「钱」或者「财神」的代名词也是顺理成章。
且据史书载：邓通要求每一个钱都要精工细作，因此从不在铸钱时掺杂铅、铁取巧谋利， 成品光泽亮，分量足，厚薄匀，质地纯。 上自王公大臣，中至豪商巨贾，下到贩夫走卒，无不喜爱。近代四川地区出土了一些钱面上下凸起、穿孔偏大、钱文工整狭长的半两钱，有人考证即为「邓通半两」。为何「邓通半两」钱面有突起，有说是邓通钱比官府铸使用更多铜材，以此炫耀财大气粗；有说邓通为感念文帝之赐，将钱面上下浮凸一块肉，象征南极仙翁额头，以 祝文帝福寿康宁、多福多寿， 日本钱界还将此类钱肉凸出的半两取名为「多福半两」。
无论如何， 邓通绝对是那时的名人大亨。 两千年来，文史家不断在作品中提及此君。南北朝沈炯诗：「玉辇迎飞燕，金山赏邓通。」北宋苏轼云：「邓通岂不富，郭解安得贫」。【金瓶梅】三十回言：「中富贵必因奸巧得，功名全仗邓通成。」其中帮西门庆牵线的王婆一针见血：「大官人，你听我说，但凡捱光（偷情，男人勾引女人）的两个字最难，要五件事俱全，方才行得。第一件，潘安的貌，第二件，驴儿大的行货，第三件，似邓通有钱，第四件，小，就要绵里针忍耐，第五件，要有闲工夫。」这里 形容极品男人的五大要素：「潘、驴、邓、小、闲」， 「邓」就是邓通。
（西汉 五铢）
称呼三：「赤仄、赤侧」
古代铸钱在轻重和厚薄上都不统一，有奸商就把厚的铜钱用锉刀锉小锉薄，锉下来的铜料再重新铸铜钱。 为了防止这种行为， 汉武帝下令铸造一种外沿为赤铜的钱币。【史记·平准书】称：「郡国多姦铸钱，钱多轻，而公卿请令京师铸钟官赤侧，一当五，赋官用非赤侧不得行。」裴駰集解引如淳曰：「以赤铜为其郭也。今钱见有赤侧者，不知作法云何。」司马贞索隐引韦昭曰：「侧，边也。」【汉书·食货志下】作「赤仄」。南朝齐王融【永明九年策秀才文】：「但赤侧深巧学之患，榆荚难轻重之权。」【北史·隋本纪下论】：「赤仄之泉，流溢於都内；红腐之粟，充积於塞下。」清代陶炜【课业馀谈·器】： 赤仄钱，以赤铜为其郭，钱紺色也。 」
赤仄作为 郡国五铢向三官五铢过渡时期的作品， 其铸工精致，铜质精良，颜色黄赤，币面平整，形体较厚重，五铢二字优美深峻，朱字上部笔画方折，精修穿廓，背郭特征显著。但因只能用五个郡国钱换一个「赤仄」钱，充以赋税，「民不便」，「赤仄」只铸行了一年多即废，又于元鼎四年（公元前113年）改由上林三官统一铸造的三官五铢钱。「赤仄」此后就泛指钱币。南宋陆游【老学庵北窗杂书】曰： 「不恨囊中无赤仄，且欣案上有【黄庭】」。
（新莽 一刀平五千）
称呼四：「错刀」
王莽在居摄二年（公元7年）进行第一次币制改革，除原有五铢钱继续行使外，又发行了三种新的货币，即大泉五十、契刀五百和一刀平五千。 一刀平五千被称为「错刀」、「金错刀」。 【汉书·食货志下】王先谦补注：「错刀长二寸，文曰‘一刀平五千’。‘一刀’阴识，以黄金错之；‘平五千’阳识」。「错刀」是一种刀币，分环柄和刀身两部。环柄为圆形方孔钱，面有「一、刀」二字，刻字下凹的地方填充黄金，字面与钱面平齐。刀身上铸有阳文「平五千」三字，「平」乃「值」意，表示一枚刀币价值五千钱， 后引申为钱币的通称。
当然，「错刀」包含的黄金重量远不值五千文铜钱的价值，这种「不足值」货币实际上是王莽掠夺民间财富的一种途径。但因此币铸工精美、造型奇特、名贵古雅而传世稀少，后世 文人雅士对它素来情有独衷，赞不绝口。 留下了诸如两汉张衡【四愁诗】「美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶」，唐代李白【叙旧赠江阳宰陆调】「一诺许他人，千金双错刀」，杜甫【对雪诗】「金错囊徒罄，银壶酒易熔」，韩愈【潭州泊船呈诸公】「闻道松醪贱，何须吝错刀」，宋代梅尧臣【送甥蔡骃下第还广平】「尔持金错刀，不入鹅眼贯」，钱昭度【句其一二】「荷挥万朵玉如意，蝉弄一声金错刀」等诗词，使得 王莽被历代墨客及藏家誉为「铸钱第一高手」。
（新莽 货泉）
称呼五：「白水真人」
王莽称帝后，十分嫉恶刘氏。因「钱」字有「金、刀」，而「刘」字亦由「卯、金、刀」组成(繁体字)， 王莽便改称钱为「货泉」。 货泉始铸于新莽天凤元年(公元14年)，材质青铜，尚有铁质和铜夹铁者，钱文悬针篆，泉中竖笔断开。【汉书食货志】载：「径一寸，重五铢，文右曰‘货’，左曰‘泉’，枚直一，与货布二品并行。」 货泉传世多，品类杂， 有传形、异书、异范、合背、呈月、决纹、剪边、圆穿、花穿等近百种版别。
刘秀建东汉以后，对王莽货泉十分欣赏，继续沿用达16年之久。如今存世货泉，绝大多数为东汉新铸。 刘秀为何喜欢货泉？ 据说是因他十分信谶纬之学。有人谓：真人既出，可复汉灭莽。刘秀即位后认真品味了「货泉」二字，「泉」字可拆成「白水」两字，「货」（貨的繁体，字形如同亻+真）字又可拆成「真人」两字，合起来就是「白水真人」。而刘秀恰生于南阳郡舂陵白水乡，起兵又灭王莽于南阳白水。张衡【两京赋】的「我世祖忿之，乃龙飞白水，凤翔参墟」，李白【南都行】的「白水真人居，万商罗鄽闤」等词句亦是明证。因此，他就以此把货泉视为受命中兴之征兆，把自己比作「白水真人」，把 货泉也改称为「白水真人」钱， 迟迟不肯废去。
也有人说，货泉之所以被刘秀沿用，是他看重了 「货泉」的美感。 「货泉」钱上的「货」字，乃是一非常突出明显的「美女」造型，犹如清晨河边美女沐浴，奇妙的身姿，双腿、纤腰和头部，与曲折举起的手臂，十分形象生动。 「白水真人」成为钱币雅称，当之无愧。
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