许仲琳与【封神演义】创作地
陆 呈
2024年7月13日中国邮政发行【封神演义（一）】特种邮票。邮票取材于明代长篇小说【封神演义】。
【封神演义】民间俗称【封神榜】，又名【商周列国全传】【武王伐纣外史】【封神传】等，约成书于隆庆、万历年间。【封神演义】全书一百回，写的是武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。
随着邮票的发行，一个史学界长期讨论不休作者的问题，也呈现在集邮者面前。
【封神演义】的作者历来有多种说法。但目前从最早版本明·舒载阳刊本【封神演义】上「钟山逸叟许仲琳编辑」及目前出版的【封神演义】版本原刊本现藏日本内阁文库，卷二题有「钟山逸叟许仲琳编辑」。故现在出版【封神演义】标注作者是许仲琳（陈仲琳）。
有关许仲琳生平事迹不详。目前百科词条：明朝小说家许仲琳，亦作陈仲林（约1560年-约1630年)，号钟山逸叟，应天府（今江苏南京市）人。
历史上应天府有多处，「词条」上「应天府」应是朱元璋建国后，将原元集庆路改为南直隶应天府， 又称京师，下辖上元、江宁、句容、溧阳、溧水、高淳、江浦、六合八县，府治在江宁。这就是南京古称「应天府」来历。「词条」上说许仲琳应天府人，是「词条」编撰者从「钟山逸叟」推测，钟山即紫金山，位于南京。因此许仲琳到底出生在哪里，此今是「迷」。
尽管许仲琳生平资料不全，但有关许仲琳创作【封神演义】过程，还是有迹可查。
许仲琳 ，自幼聪明好学，博览群书，文章娴熟，又工于书画，而且悟性极强，能领悟性命、天道之类的深奥的道理。
二十岁时即参加乡试，自觉学识对题，一口气写下了一篇六千字的妙文。文中对科举考试的弊端进行了揭示，对官府的腐败也有所抨击。这篇文章触及了腐朽官场的本质，考官暗地里把「许仲琳」这个名字记录在案：「再有才华，永不录用！」当时许仲琳还蒙在鼓里呢。致使其后他屡次乡试不中，直到四十多岁还是童生一个。
图：许仲琳
满腹才华不被重用。许仲琳直到不惑之年都处在苦闷焦虑、郁郁不得志的彷徨之中，最后决定抛弃儒服,头顶黄冠云游四方。他曾几次碰到高人异士，学了不少神道秘诀。
但在一次方游时，许仲琳仗义执言，得罪了恶少张秉寅，被其寻仇，只得四处躲藏。
无处躲藏的许仲琳几经思索，便到河南获嘉徐二营投靠姨父徐宗邵，并望求姨父为自己谋一差使。
徐宗邵祖籍丹徒（镇江），因明洪武年间，先祖徐老二从军，战后军屯落户于此得名。后因许仲琳【封神演义】出名，徐氏后裔们觉得，让人直呼始祖徐二营之名，大有对始祖不尊之嫌，商议后遂改村名为「徐营」。现在的徐营已经升乡为镇，也是今天获嘉县经济、文化的重镇之一。
姨母家的小表弟徐培植聪慧敏捷，博览群书，是个人才，许仲琳便把自己的满腹学问传授给了表弟。徐培植在许仲琳手中学到了很多的真学问，后来徐培植中了进士，并出仕做了县令，这是后话。
一天，当许仲琳来到徐二营大街十字口，恰好碰到村上里正和几个人商讨着到太行山拉石头建庙「应风水」的事情。
原来，近几年徐二营徐氏家族横事连连，风水大师说，徐营这个「徐」字与「虚」同音，当下正有一股邪祟乘「虚」而来，想克这股邪祟，需用山石建一庙宇，庙敬石矶才行。因村里没钱，到太行山拉石头又费时费工，还想赶快把庙建成，几个人议论来，议论去，苦苦想不出好办法，正愁得不行。
许仲琳听出了门道，便指着路边的一个石磙说：「就用这个建庙，肯定又快又省钱！」里正早就听说过许仲琳很有学识，就仔细讨教。见许仲琳言之有理，当下便拜许仲琳为工程总监，负责收购石磙建庙。
当时，中原一带天灾人祸不断，不少村庄十室九空，有许多闲置的石磙。徐二营建庙要高价收购石磙的告示一出，顿时石磙纷纷运来。许仲琳又假借神仙托梦，晓喻民众：「凡自愿献石磙者，神仙降福全家，恩泽亲朋。」民众都愿意求得神仙庇佑，都自行捐献了石磙。就这样，建庙用的石磙收集齐了。
许仲琳根据神道巫术的原理规划设计了庙殿，将青、红石磙有序错开，把各石磙大头对大头，小头对小头，用白灰砂浆挂口，垒成庙墙，又架上募捐来的木实、梁檩，瓦上青色屋瓦，一座结结实实、青龙白虎撑墙（青石滚为「青龙」，红石磙为「白虎」）、风格独具的「石磙庙」庙殿建成了。
庙殿建成后，许仲琳又令人挖坑将石磙竖起略高于地面，修筑了庙殿至山门的甬道和石磙山门、石磙院墙；殿内神像基座亦按石磙「左青龙、右白虎」而筑。至此，许仲琳建庙工程竣工，只待塑像安神。这时，里正和族长请县里画工画了一幅获嘉本地传说中的石头女神——石矶娘娘像，由村人徐印妞塑像。
作为许仲琳，从未听说过石矶娘娘，甚觉好奇。里正便告诉他，石矶娘娘是武王伐纣牧野大战时，流传在获嘉地方的一位石头女神，其墓冢就在获嘉城城北。
以前沁河发大水，徐二营被淹，接着大雨不停，村里人又开始闹病，徐家人尤为严重。里正和徐姓族长到县里求助，而获嘉知县不在。县城有人对他俩说：「城北芳冢的石头神石矶娘娘十分灵验，你们何不到那里焚香求个吉利？」里正和徐姓族长听后，立即到城北石矶娘娘冢前焚香拜求。还真是灵验，当天雨就停了；不到两天，徐二营原来闹病的人全都十分神奇地好起来了，这石头神石矶娘娘可是救了徐二营一带的人。
图：获嘉石矶娘娘冢
这次，风水大师让徐二营人修石头庙敬的石头神，也正是这石矶娘娘。这个石磙庙经历了好多年，人们还陆续在殿堂内增塑了玉皇大帝、关帝圣君、送子奶奶、增福、财神等多位神像，成了全神庙，一直延续到1938年毁于日寇手中。
再说许仲琳，也是命有机缘，听完此话便对石矶娘娘的来龙去脉产生了巨大兴趣。 正当他急着想去考察县北的「石矶娘娘冢」时，新到任的获嘉知县张蕴道微服轻骑来到徐二营巡查民情，被村上里正发现，引至家中用餐。
获嘉知县张蕴道，今山西中阳县武家庄镇刘家圪垛村人，嘉靖三十八（1559）年己未科进士，记载雄姿英才，清正勤谨，「严明饬吏慈爱子民」著称。在今中阳城内建有牌坊一座，以表其功绩，后人纪念。
席间，里正特让许仲琳作陪。张蕴道知县慧眼识珠，一眼便看出许仲琳不是等闲之辈，谈吐间爱上了许仲琳的才华，当即把许仲琳引为知己，带回县衙充作幕僚， 并结为金兰之好，闲暇时研经说史，谈书论画。
一次交谈之中，说到获嘉曾发生大地震，声如雷震，漏下二鼓复大震，城东同盟山上的武王庙拜殿倾塌，至今还未修复。于是，张知县便委派许仲琳负责修葺武王庙拜殿。修葺期间，庙中长老提起武王伐纣、牧野大战、战前牧誓、战后封神和获嘉七十二冢等等之事。
说者无心，听者有意。长老所讲，正合乎许仲琳的神道秘诀，加上他几日来登临同盟，俯瞰牧野，一个宏伟的著述计划瞬间在脑中形成。翌日，许仲琳将著述的设想告知了张知县。张知县尚义崇文，遂使主簿高玑传信马号，拨快马一匹、银两若干交付许仲琳，让许仲琳在全县境内及牧野之域调查采风，搜集封神素材。
许仲琳不但对获嘉的七十二冢仔细调研，刨其根源，还以同盟山为基点向周边辐射，西至孟津口，东到朝歌城，北上太行山，南下黄河岸，凡与武王伐纣有关的故事、传说他都一一记下，不厌其烦。
他东行牧野，实地凭吊古战场，虚拟战车辚辚、戈戟铿锵的惨烈；他多次步行至县南，只身拜祭文王陵，幻思诸侯八百举誓同盟的壮阔。此后，在牧野及周边收集到的各种光怪离陆，形形色色的传说及故事残片，开始在许仲琳心中发酵。
图：同盟山武王庙
他利用所掌握的神道秘诀，将这些故事穿合起来，用超凡脱俗的虚设构思，形成了【封神演义】的创作大纲。思路定准，一顺百顺，哪吒、杨戬、雷震子、纣王、恶来、狐狸精……一个个或威猛高大，或丑陋猥琐的人物形象复活了，动起来了。在同盟山武王庙的静室内，许仲琳下笔如神，一部【封神演义】初稿水到渠成，转瞬全书杀青。
真是天有不测风云，万历十五年七月，正当许仲琳【封神演义】完稿之时，沁水大决，陆地行舟。次年春旱，大饥，疫死者枕籍，民相食。知县张蕴道因重灾压身，赈灾不力，被河南布政使斥为渎职，缉入刑狱问罪。
城门失火，殃及池鱼，明代是讲连坐的，张知县的入狱竟牵连到了许仲琳的同盟著书。张蕴道的政敌以许仲琳 「喧神道邪毒，扬巫术惑众」的罪名拘押。好在卫辉知府敬重文人雅士，暗地交代狱卒安排机会使许仲琳逃脱。
遭受这当头一棒，许仲琳郁郁寡欢，悄悄潜回江南老家，投奔正在 南直隶青浦县当官的表弟徐培植。
前面说过，许仲琳表弟徐培植经点拨后，那年进京赶考，与同乡获嘉南关的贺仲轼同榜明万历三十八年（1610）庚戌科 进士，一举成名。皇榜诰命，徐培植被派赴青浦县任知县。
贺仲轼，字养敬，号景瞻，获嘉人。与其父贺盛瑞是【获嘉县志】记载最早的一对「父子进士」。任镇江知府时，也是不畏强权，保护忠良，与奸臣魏忠贤对抗。
徐知县任上三年，公正廉明，执法如山，又精励图治，褒赏耕读，把清浦治理的政通人和、五谷丰登。众黎民齐声称颂，并送「明镜高悬」万民匾悬于县衙大堂。
这一年，徐知县接到了一桩棘手命案。当地恶少张秉寅看上了邻村崔巷貌美的少妇崔金定，毒杀了崔的丈夫李彤，并致数人死亡。徐知县接状大怒，朗朗乾坤，湛湛青天，岂能容如此狂妄之徒横行？便立即差人查清了张秉寅的一连串罪行，整成卷宗，连夜细研状纸，准备翌日升堂严判。正在这时，衙役来报：「有故人求见。」徐进士纳闷：「我到清浦，离家千里，这夜半哪来的故人......」遂招手衙役：「放客人进见。」
来人进门，徐知县抬头一看，「啊」 了一声，原来是表兄许仲琳。弟兄二人一边喝茶，一边道了别离之情。许仲琳道：「早闻皇榜放诰，表弟至青浦为知县。表兄此回老家躲难，白天不敢来见表弟，特夜来拜会。」
徐知县道：「多蒙表兄当年指点教诲，表弟才侥幸得中进士。但不知表兄为何白天不来衙门？」许仲琳先把欲刊印【封神演义】之难，一一和盘托出。接着又说道：「表弟有所不知，此地有一恶霸张秉寅，因袭当年旧恨，闻听我著书一部，怕我写有他的恶名，已网罗了一批打手，以捉拿逃犯之名到处找我寻仇，准备毁书、杀人。我此次偷偷来寻表弟，就是想托你一来帮忙刻印书稿，二来庇佑我身。」
「张秉寅？又是他！」徐知县拍案大怒，「我手头正有一张他的人命大状。表兄放心，明天我就将此事了结。你这事不宜再提，自有【大明律】为我们伸张！」
翌日，徐知县升堂审问张秉寅强抢民女并连伤数条人命一案。张秉寅惹惯了官司，哪把一个小小的七品知县放在眼里，耀武扬威地来到了县衙，冲着徐培植就是一阵大声嚷嚷。
哪料徐知县猛拍一下惊堂木，第一句话就是：「哪来的野汉，竟敢胡搅蛮缠、咆哮公堂？来人，把他装进麻袋里，治治他的癫狂！」
然后徐知县当堂用一大晌时间宣读了张秉寅的一系列杀人越货、打砸抢烧的罪状，最后判道：「经查，罪犯张秉寅目无国法，横行乡里，打砸抢烧，连伤多条人命，十恶不赦，罪在当斩。先打他40棍杀威棒，打入死囚牢，秋后斩决。」
恶棍遭惩，人心大快。隔着麻袋也看不清哪轻哪重，一衙役一闷棍下来打在了致命处，张秉寅当场毙命。
徐知县见误杀了张秉寅，深知他是权富之子，祸事不小，然后封冠挂印于县衙大堂之上，辞官隐居去找贺仲轼一帮文人，张罗刊印【封神演义】去了。
图：戏剧【三上轿】剧照
有关这段故事后来被改编为豫剧传统剧目【三上轿】，先后被越剧、评剧、秦腔、黄梅戏、庐剧、河北梆子、晋剧、蒲剧、川剧、平调、淮海戏、怀调、泗洲戏、淮剧等其它剧种移植了此剧。 戏剧中恶少张秉仁、李通、妻子崔氏，原型就是张秉寅、李彤 、崔金定。戏剧中恶少父亲为当时的宰相张居正。
由于与本篇主体内容无关，不作赘叙。
尽管徐培植答应许仲琳出书，但许仲琳回想起文字狱伤害了多少文人前贤，他不由得神惶惊怵，心虚胆颤。一番交谈后，徐培植建议许仲琳将【封神演义】中的「姜太公牧野祭冢封神七十二」，删改为「姜太公携【封神榜】至西岐，斩将封神三百六十五」。
此改虽有点牛头不对马嘴，但避开了许仲琳在获嘉著书「犯官」之嫌，也掩盖了许仲琳的「逃犯」之名。
再说，张秉寅死去虽灭了心头之患，但他深知张秉寅结交的恶势力未除，总觉得自己头上悬着一把刀。就更加担心他的【封神演义】书会招来祸患，终日里怀揣巨著内心惶惶然。
最后许仲琳决定交代表弟一定设法找人把【封神演义】刊出，自己便隐姓埋名，远走他乡。
徐培植牢记表哥嘱托，亲自联络了获嘉家乡的同榜进士贺仲轼等一些有识之士，帮忙出书。贺仲轼闻此书主要取材于自己家乡的古冢传说及整个武王伐纣之事，立即表示鼎力支持。
为避免引起意外事端，几人商议，定下了「三不明原则」，即：不明注刊印年代，不明注作者真实姓名，不明写前言、后记。书稿交付刻印人时，刻印人严遵三原则，特将作者署名印为陈仲琳。
【封神演义】在万历年间终于刻印发行了。一进入市场，立马获得了读者的认可，人们争相传阅，印了一版又一版，一时间洛阳纸贵。不仅在国内，【封神演义】的翻译本在日本、琉球、高句丽、安南、暹罗等地也十分流行。在以后的版本中，有知情的刻印人干脆把作者署名为许仲琳。
所以，以后出版的【封神演义】有的署名陈仲琳，有的署名许仲琳，这其实都是一个人。
通过以上我的整理， 【封神演义】的真正创作地在哪里，大家也就明白。任何一个作者素材来源，离不开他所处的生活环境。总之，【封神演义】是围绕武王伐纣展开，后才有了牧野大战；因为牧野大战，才有了获嘉的同盟山；因为有了同盟山，才有了获嘉的七十二冢、才有了姜子牙封神。因为有了七十二冢和姜子牙封神的传说，许仲琳才写出了【封神演义】。
为什么许仲琳生平资料（主要史书记载）少，因为【封神演义】脱稿后，他就隐姓埋名，当然也就留给后人资料不多。
