玉耳饰的身份等级象征

一、缘起:

三大史前玉文化对于中国人类历史意义非凡

古人在生产劳动中产生对美的追求，装饰点缀头部缘起天神合一的信仰崇拜和引以自豪的对猎物的杀戮。延伸出在战争时对敌方的俘虏取其首级来彰显自己本领强大。部落首领或酋长往往在脸部有着明显的标志，如头戴鸟尾冠、面部涂抹颜料、穿鼻或唇或腮、耳部挂耳珰或玉珠玉玦，脖子上串挂动物牙或玉管之类，以此区别普通人。玉作为通神介质从一开始就被巫觋所垄断，代表最高的权力和话语权。

呈实心蘑菇状

二、考古

头饰的重要性表明身份地位财富和控制权力

玦形耳饰，非同心圆。其真实名称应称「瑱」。

目前已知的小南山玉玦是耳饰中最抢眼的轮廓，表现九千年前古人对玉的钟情。兴隆洼、牛河梁、祁头山、夏家店下层、河姆渡、跨湖桥、大汶口、大溪、凌家滩、马家浜、崧泽、良渚、石硖、肖家屋脊、广富林等多达万座的文化期古墓群考古发现，陶制品一直伴随人类发展的脚步，而作为玉作品中的细小分类，耳饰，由石陶玉水晶骨绿松石分玦、珰、珠、片、坠。每千年的遗存中也难以风骨长存或有更多的收获。(中古到当代，由玉、金、合金、珍珠、钻石等作耳饰一度成为流行时尚。)

唐宋玉耳饰比起文化期要丰富得多

金银珠宝应用在冠饰、发饰、耳饰、项饰中

古人的耳垂穿孔和头发一样是不分性别的，由此不难发现，上层的贵族们花在头脸部上的精力比现代人更用心。

凌98M16:41中空喇叭状玉耳珰

一件小小的玉耳珰包含对制作它的精细，审料设计，剜空钻孔，打磨抛光一样不能少。因造型的不同，它由玉玦、玉耳珰、玉隧孔珠、玉玎、玉柱等作为耳饰功能，在不同时期不同文化期有其应用和发展趋势。

绳切豁口用来穿耳孔

凌家滩的玉玦形耳饰，87M4随葬14件，07M23有34件，墓主不搞批发也不零售，妥妥一个首富。

陶首上的耳孔

一个有趣的现象就是石家河玉人面几乎每件都有耳饰和冠饰，而现实考古几乎不见此类形状耳饰冠饰的出土。

截面呈纺锥形

缺口外大里小，玦作礼器到汉代演变成诀断割舍之意。

在凌家滩，玉隧珠等小饰品被称之为半球形饰纽扣形饰坠饰或以形状命名，应是玉料的芯及边角料再利用，很大程度上是随形就料。这就和良渚的管珠有明显的糙精之别。

传承凌家滩超细钻孔技术0.14

同样可见有介字冠饰玉人面部的耳孔

由此，我们是否可以推测后石家河时代，人们在对英雄或先人崇拜的形象塑造时，当时的耳饰己改用和冠饰一样的有机软性成圆圈的材料了？整个玉瑱玉珰玉珠之类耳饰不复存在还是有别的原因。

三、遐想

文化互动或发生在外域交流的上层。瑶山M11的绿松石半球形饰一对，料的来源成迷，也许外加工或协作，远距离采购或受赠，更合理的是联姻陪嫁之物或战争掠夺。

来之不易

做成球状需要更多的时间去磨圆，又切去小半，再钻孔。可能是贴耳朵正背双面用一对或左右耳穿。但球状的舒适性显见要差很多。这玩意儿经遂昌到石硖居然一成不变。

立体球面的两孔与神兽两大眼异曲同工

唯一的遐想不是受灾逃难而是完成拓荒者建立属于自己领地的使命。以玉事神，唯玉为葬，其背后的运作完全在衣食住行保障的前提下，由一大批工蜂式的若干族群簇拥着的高等级贵族或首领或酋长或巫师的合体。一枚小小的耳饰足见其地位权势和人生辉煌。

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