这件军持撇口，长颈，鼓腹，上腹有一乳状流，腹部饰黄地粉彩缠枝牡丹纹，色彩艳丽。这是一件清代的出口商品。军持是一种净水瓶，为宗教徒们所用。其特点是在瓶的肩腹部位安有乳状流，腹部较为圆肥，明清两代以江西景德窑生产最多。高22.5厘米、口径7.2厘米、底径10厘米。
军持是梵语的音译，又可译作君持、军迟等，相当于汉语的「水瓶」(净瓶)。它本来是印度民族的一种日常生活用具，后来被佛教徒赋予了宗教意义。
军持随佛教一同传入中国后，随着佛教在中国的发展，军持在功能上也日益呈现出多样化和世俗化的特征。它最早是一种僧尼的蓄水器，南朝高僧法显在【佛国记】中提到过他就随身携带有军持。
随后，军持也成为佛教神灵的手持法器。在显宗中，军持主要是作为观音菩萨的手持物，隋唐以后，观音手持净瓶在造像和图画中很多见，但净瓶的形制大都与僧尼实际用的蓄水器有所不同，因为观音菩萨手中的另一件法器一般是杨枝，在中国人的观念中，净瓶是为了插杨枝，于是观音手中的净瓶逐渐演变成长颈花瓶的样子。
密宗兴起后，其神灵也有手持军持的，密宗经典中就有十一面观音「左手执红莲花军持」，千手观音「左第四手持军持」等说法。
约在南宋以后，净瓶的功能开始世俗化，这从当时一些文学作品中可见一斑，宋黄升在【鹧鸪天·暮春】中有「戏临小草书团扇，自拣残花插净瓶」的词句，可见，净瓶已不仅是佛教用器，也为百姓家插花之用。
粉彩创始于康熙晚期，是在烧成的白釉器物上绘画纹样，用低温二次烧成。由于呈色娇艳淡雅，也称为「软彩」。
雍正时期还流行黄地粉彩、蓝地粉彩等，民窑的产品不如官窑精致。
