01
在古蜀神話中有一個神秘人，書中記載他死後落入江水之中，SHI體竟然離奇地逆江而上。更離奇的是，他居然死而復生並建立了一個存續長達300多年的古蜀王國。那麽這個離奇的神秘人究竟是何方神聖，他的背後又隱藏了怎樣的真相呢，咱們今天的影片就來掰扯掰扯他的故事……
荊上亡屍
02
【蜀王本紀】是了解和研究古蜀歷史的一部重要文獻史料，一般認為是西漢揚雄所撰寫。雖然這本古書已經佚失，目前存世的是明朝人的補輯版本，但是在隋唐以降的很內送流量備援容錯機制流文獻中，都曾提到這部記載了古蜀國歷史更替的重要古籍。而就是在這部【蜀王本紀】中，記載了一段離奇的故事。
古蜀王國歷經了蠶叢、柏灌和魚鳧三代古王之後，有一個叫杜宇的男人「從天而降」，成為了新一任的古蜀之王，稱為望帝。望帝擅長並鼓勵農耕，使古蜀國地域得到了極大的擴充套件，百姓安居樂業生活富足。時光如梭、白駒過隙，在望帝一百多歲時的某一天，發生了一件足以改變古蜀歷史的怪事。
一具SHI體居然在江水中逆流而上，來到了望帝所治理的郫地，也就是現在的四川郫縣一帶。望帝的子民看到逆流而上的SHI體覺得非常驚奇，於是把它打撈了起來。然而令人沒有想到的是，SHI體上岸之後居然離奇地復活了。
復活之屍自稱「鱉靈」，來自江水下遊的荊地，也就是後來楚國的地域。望帝在得知了這件事情後也很驚奇，就讓人帶鱉靈去見他。一番交談之後望帝認為此人非同一般，當即決定留下並重用他，於是乎鱉靈也就在郫地娶妻生子安頓了下來。
鱉靈望帝
然而沒有意外的故事絕不是個好故事，就在鱉靈留在郫地後不久，意外如期而至，一場浩大的洪水將這片富庶的土地變成了澤國。如果說苦難是個人進步的階梯，那麽災難就是英雄炫技的舞台，鱉靈正是那個臨危受命、力挽狂瀾的英雄。
正當望帝面對滔滔洪水束手無策之時，鱉靈帶領人們打通玉壘山腳、利用決口疏導洶湧的洪水，很快就平息了水災。然而根據書中的記載，就當鱉靈在前方勉力治水的時候，望帝居然罔顧自己年逾百歲之老弱身體，在後方和鱉靈之妻發生了令人不齒之事，一時之間輿論嘩然。
關於這件事，大臉怪個人認為是比較可疑的。首先，望帝一生勵精圖治將古蜀治理地欣欣向榮，可見是一代明主。如果他老人家精神尚佳的話，面對這場洪水時只可能是宵衣旰食、夜不能寐，怎麽會有心思「與其（鱉靈）妻通」呢？其次，望帝以逾百歲之高齡，也未必有實施的能力。既不具備作案動機、也不具備作案條件，所以這件事大概率是一件錯案，甚至有可能是一個陰謀。至於它背後的故事，我們以後再單獨和大家掰扯。
望帝與鱉靈
無論如何，【蜀王本紀】中說：望帝 「慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國授之而去」 。杜宇羞慚難當，當即宣布讓位於勞苦功高的鱉靈，於是乎鱉靈順理成章地戴上了那頂隱隱泛著綠光的王冠，成為了新一代古蜀之王，自稱叢帝。
漢代許慎的【說文解字】中說：蜀王望帝淫其相妻，慚，亡去為子巂guī鳥。
所謂子巂鳥，也叫子規鳥，就是我們常說的杜鵑。傳說望帝因為心有慚愧，化成了杜鵑，每到農耕時節就會啼叫，提醒人們及時播種不誤農時。
所以陸遊的【鳥啼】中說：野人無歷日，鳥啼知四時。二月聞子規，春耕不可遲。
而望帝和鱉靈妻子之間的那樁疑案，也被唐朝詩人李商隱寫進了詩中，正所謂 「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑」 。
望帝杜宇的故事至此就算基本結束了，然而那個荊上亡SHI鱉靈的故事，這才剛剛開始……
三足鱉
03
鱉靈其人，僅僅是名字就能讓人感覺到一絲詭譎和神秘。「靈」字自古都有靈魂和神靈的涵義，而鱉這種動物在古代常常與龜混同，也是一種帶有神性的動物。恰恰是這個「鱉」，將幫助我們揭開鱉靈身份的神秘面紗，這個稍後會說到。
我們先來看看在【蜀王本紀】中是怎麽記載鱉靈的那段離奇故事的，原文說：
荊有一人，名鱉靈，其屍亡去，荊人求之不得。鱉靈屍隨江水上至郫，遂活，與望帝相見。
從字面意思來看，說荊地有一個人叫做鱉靈，他的SHI體落入江水中逆流而上，來到望帝統治的郫地，SHI體復活之後與望帝相見，這是一般的理解。
看過大臉怪往期影片的朋友們都知道， 「屍」 在古代並不僅僅是屍體的意思，還有一個極其特殊的涵義：被祭祀的祖先或者神靈的「偶像」。這個「偶像」可能是木頭或者其他材質雕刻而成的，也可能是由真人來扮演的。
女醜之屍
夏耕之屍
刑天之屍
比如山海經中記載的女醜之SHI、夏耕之SHI、刑天之SHI等等，都是類似的涵義。古人在祭祀祖先神靈的時候，會把這個偶像當成其本尊，所以這個「屍」往往代表了被祭祀的物件，而且還常常被賦予了某種神性。
原文中說鱉靈「SHI亡去」之後，「荊人求之不得」，荊地之人到處去尋找它，可見這個鱉靈對於荊人來說非常重要。鱉靈既然只是個人而不是神，又被荊人所尊崇，可以想到的是：鱉靈應該具有某種特殊的能力，並且極有可能生前為荊人做出極大的貢獻。進一步可以想到的是，這個鱉靈也未必是那個人生前的真實名字，更有可能是荊人根據他的特殊能力，而創造的帶有神靈內容的神號。
那麽問題就來了，它究竟會是一種什麽樣的特殊能力呢？
鱉
荊楚之地湖泊縱橫、魚米之鄉，是鱉大量繁衍的地方，生活在那裏的人們很早就發現鱉有一種非常神奇的能力。古時每到夏歷的四五月份，是鱉產卵孵化下一代的時候。鱉並不會自己孵化卵，它們會把卵產在向陽河岸的泥沙中，依靠陽光的溫度來孵化。鱉選擇河岸邊產卵的位置，可以精準地預測當年洪水季的最高水位。
因為幼鱉常常在洪水到來時出殼，如果產卵的位置在洪水線以下，那麽泥沙中的溫度就會不夠，而且卵也有被洪水沖走的風險；如果產卵位置離洪水線過高，幼鱉孵化後進入水中的距離就會變長，大大增加了被天敵捕殺以及幹渴致死的風險。
鱉在產卵之後，會在月明之夜爬上河岸檢視卵的孵化情況，這樣就會在河岸上留下爬行的痕跡，荊楚之地的人們就會根據這些痕跡找到它們產卵的位置，從而確定當年洪水的水位線，提前做好相應的防洪措施。
兩廣一帶以前有一句人盡皆知的農諺，叫做「甲魚放蛋窩，洪水到窩邊」 ，說的就是鱉的這種能夠提前預測洪水水位的神奇能力。
鱉
那麽所謂「鱉靈」有沒有可能是一位生前善於預測洪水、甚至治理洪水的能人呢，我們暫時還不能下結論。但是如果將鱉的這種神奇能力，與另一位上古神話中如雷貫耳的人物聯系起來分析的話，籠罩在鱉靈身上的那團迷霧就將徐徐散去，這個人就是大禹之父——鯀。
鯀
鯀，是上古神話中以治水而聞名的神人，是大神顓頊的直系後人。他的事跡最早可追溯到上古奇書山海經中，【山海經-海內經】中說：
鯀竊帝之息壤以堙yīn洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。
這段內容就是上古神話中著名的，鯀竊息壤治理洪水的故事。所謂息壤，是上古神話中天帝所掌控的能夠無限膨脹和生長的神奇土壤，鯀希望用圍堵的方法治理洪水，從天帝那裏偷走了神器息壤，結果以失敗告終，被火神祝融誅殺於「羽郊」。
鯀竊息壤
【國語·晉語八】中說：「昔者鯀違帝命，殛jí之於羽山，化為黃能以入於羽淵。」
鯀被誅殺之後，化成了「黃能」潛伏進了羽淵之中，也就是羽山下的一個無底深潭，類似的記載在【史記·夏本紀·正義】、【左傳·昭七年】中也有。那麽「黃能」是什麽呢？
【爾雅·釋魚】中說：「鱉三足，能。」
所謂黃能，就是黃色的三足鱉。鯀在羽山被火神誅殺之後，變成了一只黃色的三足鱉，潛入了山下的羽淵之中。鯀死後為什麽化成三足鱉呢，這看似是一個神話演繹，但是其背後卻隱藏著明確的邏輯。
鱉和鯀之間有一個顯而易見的關聯點，那就是洪水。鱉能準確預測洪水的水位，而鯀則是一個治理洪水的神人。眾所周知，鯀的治水與大禹不同，大禹以疏導治水，而鯀則是以建堤壩、築城墻來治水，一個疏一個堵，結局自然不同。
既然鯀要建堤壩來堵住洪水，那麽他勢必面臨一個必須解決的問題：堤壩究竟要建多高？如果堤壩建低了，那麽洪水一來漫過堤壩，一切努力付諸東流；如果堤壩建高了，在那個勞動工具極端簡陋、勞動力異常匱乏的遠古年代，這無疑是一種人力和物力的浪費。
說到這裏諸君應該都明白了：這個事關成敗的難題，鱉能幫助鯀解決，而事實也有可能正是如此。
楚國的屈原在他的天問中說到：鴟chī龜曳銜，鯀何聽焉？
屈原
這句話如果直譯過來可以這麽理解：就連鱉都成群結隊地來幫助鯀修建堤壩，他是多麽地有聖德啊！我們可以想象，常年在水邊治水的鯀可能無意中發現了鱉的神奇能力，並把它套用於建築堤壩之中。也正是因為這個原因，鯀死後被神話成潛入羽淵的三足鱉。
從這個角度來說，將鯀稱為「鱉靈」其實也並不為過，但此時就將他們劃上等號顯然還缺乏足夠的說服力。然而另一條線索的出現，將幫助我們揭開鱉靈的神秘面紗。
前文說到過，鯀是顓頊的直系後人，姒sì姓，據記載是有崇部落的首領，所以史稱「崇伯鯀」。
【小爾雅·廣話】中說:「崇，叢也。」
叢字古音為從母東韻，崇字古音為牀chuáng母侵韻，從、牀為準雙聲，東、侵又可以通轉。可見崇和叢不僅現代發音相近，古音也相近。根據【廣雅·釋話三】中所說，崇和叢都是「聚」的意思，可見它們古音相近，就連古義都是相同的，是完全可以互通的兩個字。
那麽請問諸君，還記得鱉靈在戴上那頂隱隱泛著綠光的王冠之後，給自己的稱號嗎？沒錯，叢帝！不僅如此，在【山海經】中也有三足鱉的記載，【山海經-中山經】中說：
又東南三十五裏，曰從山……從水出於其上，潛於其下，其中多三足鱉……
【中山經】中的三足鱉，也是來自於一個叫做從山、從水的地方，以上這些難道僅僅只是一種巧合嗎？
鯀屍西征
04
如果我們現在就將鱉靈和鯀之間劃上等號，顯然還是不行的。因為鯀所處的時代是上古夏朝之前，而鱉靈的故事據推算應該發生在公元前600多年左右的春秋時期，兩者之間至少相隔了1000多年。如果鱉靈僅僅是一個神話人物，這倒還說得通，不過鱉靈是一個被記載進史書中存續了300多年的古蜀國的開創者，是實實在在的歷史人物，這說明在神話的背後一定隱藏有鮮為人知的真實故事。
在屈原的【天問】中還有這麽一段關於鯀的內容，原文是這麽說的：
阻窮西征，巖何越焉？化為黃能，巫何活焉？
這段話大意是說，鯀在羽山被殺之後，SHI體居然翻越了崇山峻嶺向西而去；他化成了三足鱉，後來又被神巫所復活。這個故事中的兩個主要情節，居然和鱉靈屍逆流而上後復活，驚人地相似！
郯城
我們不妨根據有限的文字記載，來復盤一下鯀屍西征的路線。鯀被殺於羽山，羽山一般認為位於現在山東境內的郯城一帶，那裏可以看做是鯀SHI西征的起點。鯀SHI如果從山東出發一路向西，想要到達四川則需要經過荊楚之地，然後翻山越嶺才能進入四川盆地，唯一可能的方案就是沿著長江逆流而上，這大概就是神話中鯀死後化成水中三足鱉的原因。
【蜀水經】
那麽鯀又是在什麽地方被復活的呢？【蜀水經】卷七中說：
江水有東北經巫山縣城南。巫山縣，古巫鹹國也。
江水所途徑的巫山縣，被認為是遠古的巫鹹之國。巫鹹是大名鼎鼎的上古十巫之首，在上古的弒神案中，天帝為了救活被殺的窫窳，命令十巫中的五位「皆操不死之藥以距之」救活了窫窳。可見盡管不死之藥，傳說是西王母所專有之神器，十巫之首的巫鹹用不死之藥復活鯀也並非完全沒有可能。
據傳鯀是在岷山之下剖腹生下的大禹，那麽我們可以基本還原鯀SHI西征的大致路線：從山東郯城的羽山出發，經過荊楚之地沿江一路向西，到達四川巫山的巫鹹國，最後到達岷山。這條路線，正好就完整地覆蓋了鱉靈之SHI從荊地逆江而上的路線。
鯀屍西征路線
說到這裏我們基本可以推定，古蜀人是將杜宇和開明氏王朝更叠中的某個歷史事件，附會了鯀屍西征的神話，並依葫蘆畫瓢地創造出了那個鱉靈SHI逆江而上的故事。那麽真實的歷史，可能又是什麽呢？大臉怪友情提示，以下主要觀點不見於任何古籍記載，是我個人的分析和推測，如有雷同、純屬巧合。
北魏酈道元的【水經註】中說：南安縣治青衣江會，蜀王開明故治也。
其中提到的南安縣，就是現在的四川樂山。
而所謂的故治，當然是區別於鱉靈王朝後來的都城「新都」和「廣都」，這說明歷史中的鱉靈並不是一個人孤身入蜀，而是一群人。這群人的身份，大臉怪推測很可能是散落在荊楚一帶的鯀的後人，也就是有崇氏的後人。他們世代供奉自己的祖先鯀，但由於鯀當年治水失敗被殺，於是只好用另個更具有神性的名字來供奉鯀，那就是「鱉靈」。
隨著楚國的日益強大，他們在荊楚的土地上漸漸無法生存下去，只好沿著長江朔江而上尋找新的生存之地。他們首先就來到了長江上遊的支流—岷江旁的樂山一帶，而沿著岷江繼續逆流而上就是杜宇治下的古蜀國都城所在的郫地。
郫
很顯然，這群鯀的後人在樂山停了下來，並開始築城耕地、休養生息。沒過多久，一場洪水的到來改變了一切。這群人作為鯀的後人，有著豐富的治理洪水的經驗，這場洪水成了他們炫技的最好舞台。
鱉靈一族治水的美名很快傳到了杜宇那裏，上遊的望帝正被洪水折磨地焦頭爛額，一聽到這個訊息馬上請他們到上遊協助治水。鱉靈一族領命之後帶著他們所供奉祖先鯀的神像，逆岷江而上來到郫地，很快就治理了水災，一時之間名聲大振、威望驟升。或者是民意、或者是篡權、或者是陰謀、又或者真的是年事已高的望帝主動禪讓，現在已不得而知，鱉靈憑借這場洪水中建立的功勛取得了對古蜀地的治理權。
一夜之間從流亡的部族，變成了偌大的古蜀之地的管理者，這期中的落差和惶恐可想而知。鱉靈一族為了名正言順地戴上王冠，只好將自己逆江而上治理洪水的功績，附會祖先鯀屍西征的古老神話，創造了一個神人逆江而上死而復生的故事，並用他們稱呼祖先鯀的那個神號給他命名為「鱉靈」，從而給他們本來卑微的身份鍍上一圈神秘而耀眼的金光。
鱉靈帶上王冠之後，為了紀念他們的祖先「崇伯鯀」，自命為叢（崇）帝，史稱開明王朝。開明一朝，傳位12代，統治古蜀國三百多年。開明氏後期從「廣都樊鄉」遷都，建立了一個無比繁華並延續至今的古老城市，它的名字叫做： 成都 。
此後開明王朝定都成都，一直到公元前316年，蜀王開明十二世被秦軍司馬錯所殺，鱉靈開創的古蜀王朝自此滅亡。
司馬錯
鱉靈王朝雖然早已不復存在，但是他和望帝杜宇之間那段離奇的神話傳說，猶如華夏上古神話寶藏中的一顆明珠，時常發出奪目而閃耀的光芒。
喜歡上古神話故事的朋友們，可以關註我的上古神話那些事系列文章和影片，我是只說自己觀點的大臉怪，謝謝您的觀看，再見！
