二郎神說的「聽調不聽宣」是什麽？聽調和聽宣的區別是什麽？
古文裏面用一種修辭手法。
比如將軍百戰死，將士十年歸。並不是說將軍死了，軍人回來了。合起來只表達將軍和戰士都很難回家。
這裏聽調不行宣，也不是調就聽，宣就不聽。它合起來就是一個意思，我不聽話！！或者我選擇性的聽話。調和宣是兩種命令方式。不過無所謂了，在我眼裏都一樣。我想聽的時候它就是命令，不想聽的時候，你算老幾！
當然，不聽宣，指的是，作為一方諸侯的二郎神，在三界大格局之下，他承認玉帝是最高主宰，是他的老大，但是，又保留相當的獨立性。
他在灌江口有府邸，有一套完整的管理模式，類似地方獨資公司，自負盈虧，自得其樂。他掛有玉帝頒發的仙錄，又不屬於天庭的中央直隸官僚，不去天庭上班，不接受召之即來揮之即去的「宣召」。
聽調，意思是，二郎神在極大獨立自主性之下，雖然灌江口招募的所謂梅山六聖和1200名草頭兵都屬於他自己的私募武裝，私人力量，根據分封制原則，「附庸的附庸不是我的附庸」，玉帝和天庭沒有直接插手地方，管轄、派遣地方官的許可權；
但是呢，他又同樣對玉帝負有一定「保駕護航」的責任。方法就是「調」，玉帝的所謂「調」與二郎神的「聽調」，其實就是調楊戩一人，二郎神和他的部屬則是一種捆綁模式，他和他的下屬是鐵板一塊，用二郎神，即是用他和他的四人家丁。
聽調不聽宣，換言之，二郎神承認玉帝是他的頂頭上司，老大，他對玉帝負有一定的輔助義務，天庭為難之時，他就得「聽調」，幫一把，但是呢，玉帝和天庭不能直接插手他和他的個人武裝力量，梅山六聖和草頭兵，只聽從主公楊戩一人的命令，玉帝不能越權，幹預。他和他的喜部曲，紮根在地上的灌江口，自食其力，自負盈虧，接受的不是玉帝的薪水，而是一種賞賜，不聽宣，不去天庭打卡，不接受點卯。一句話，幫忙可以，但，不能分解二郎神和他的勢力範圍。
二郎神的這種」聽調不聽宣「的特殊權力從何而來呢？
第一、劈山救母與聽調不聽宣：神人合體與甥舅裙帶關系。
吳承恩神魔小說【西遊記】中，隱喻著一條主線，就是剪不斷理還亂的神仙裙帶關系，這個網絡密織如麻，是一種看不見摸不著而又實實在在存在的」天羅地網「。三界如此，天庭如此，西天如此，就是美猴王孫悟空也墮入其網，未能幸免。
你不鉆這個網，就送你去西天取經，叫你自投羅網，成為利益均沾的其中一員。
我們回顧下所謂的整個西天拜佛求經路，十萬八千裏，九九八十一難，整整十四年光陰，所有劫數，煉魔之旅，都是拜各種妖魔鬼怪所賜。強大的妖魔精怪背後，都無一例外地站著個高人，他們是神仙大佬們的坐騎、童子、寵物、家眷，這就是一種赤裸裸的神仙道關系網。俗話說得好，能活下來的妖精，都是有背景的，沒關系，沒大佬撐腰的，早都被猴哥一棒子打死了。
獨角兕青牛精，靈感大王金魚精，金角大王和銀角大王，黃眉老佛，獅駝嶺金獅白象與金翅大鵬雕，單單這幾個名字，就足夠了。
二郎神楊戩也是如此。
斧劈桃山曾救母，彈打棕羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。心高不認天家眷，性傲歸神住灌江 。赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。——【西遊記】
花果山下，小聖遇大聖，見面打招呼。孫悟空就借機奚落了楊戩一番：「我記得玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你麽？「
猴哥一句話，就道出了二郎顯聖楊戩的身世。他原本就是玉帝的親妹子瑤姬和凡人楊天佑結合所生的孩子，此種行為，觸犯玉帝一手所創的天條玉律，口含天憲的玉帝自己也臉上無光，自己總不能打自己嘴巴，出爾反爾吧？玉帝就計上心來，跟這個外甥聯手給大羅天的神仙們上演了一出」鎮壓皇妹「、楊戩」劈山救母「的好戲。
鎮壓妹妹是懲戒，楊戩斧劈桃山是胡鬧，玉帝說了，該做的他都做了，下面大家什麽意見？玉帝很誠懇地征求神仙大佬們的意見。非常虔誠，非常用心，非常合乎規制。
神仙也是有七情六欲的，凡事不外乎天理人情，也就一致借坡下驢，給玉帝台階下。救母嘛，赤子之心，感動天地。有情可原，免罪。非但如此，最好是人盡其才，也給他幾條街，幾個鋪面，也叫他做個掌櫃，謀碗飯吃。大家有錢一起賺，有飯一起吃嘛！
玉帝順勢而為，根據神仙大佬們的建議，就有意敕封這個外甥，任命他為天庭大員，直接躋身大羅天各種金仙之列。
俗話說得好，朝廷有人好居官。楊戩畢竟是玉帝妹妹的兒子，他的親外甥，血濃於水，亙古不變的道理。菩提祖師要是位居三清之列，他的愛徒孫悟空怎麽也不會去大鬧天宮了，弼馬溫輪不到他做，高官厚祿沒跑的。
可是呢，反過來，外甥跟舅舅提條件了：」我恨你，我不願意跟你一起呆在天庭。我要去灌江口，分家單過。「
看起來，楊戩一副遺世獨立，孤傲的樣子，看不上玉帝的任命。實際呢，他是在投機取巧，跟玉帝索要更大的蛋糕。
結果，就是外放，玉帝大手一揮，一道敕命，他就成了二郎顯聖真君，小聖，灌江口的一方諸侯，聽調不聽宣。
」聽調不聽宣「有多厲害？我們接著往下看——西遊世界中的特立獨行者小聖二郎神。
第二、二郎顯聖真君的」調「與」宣「：我是來幫忙的，你們不要插手。
二郎神楊戩接到舅舅玉帝的借兵「調」令，風塵仆仆，直奔花果山。
（一）灌江口直屬「楊家將」。
這真君即喚梅山六兄弟——乃康、張、姚、李四太尉，郭申、直健二將軍，聚集殿前道：「適才玉帝調遣我等往花果山收降妖猴，同去去來。」——【西遊記】
二郎神有備而來，隨身率領的，正是作為一方諸侯的地方獨立力量組合：二郎顯聖真君+梅山六聖+1200名草頭兵。有掌兵的太尉，有掛帥的將軍，有過河的卒子。
這個組合，天庭和玉帝是不能直接命令，更不能肢解，分開來用的。這就如同現在婚慶借車一樣，連人帶車一起借給你，光車可不大好，萬一耍賴不還，或是拿去抵押了怎麽辦呢？人車不分家，借車原則。
（二）交接與實戰。
若我輸與他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若贏了他，也不必列公綁縛，我自有兄弟動手。——【西遊記】
二郎神駕臨花果山，臨戰前線，與四大天王和李天王交接。這就等於是臨陣換將了，連人帶馬全部大換血，灌江口地方藩王軍取代了玉帝的中央直屬軍團。
二郎神交代的也很清楚了，天庭的人是天庭的人，他的人是他的人，不能混為一談。他跟孫悟空搏鬥，只需要自己的本部人馬，托塔天王和其他諸天神佛以及所謂的十萬天兵天將，都不能插手，只能作壁上觀，成敗與否，他一人擔責，跟天庭其他人無關。
這二郎神也是個狠角色，妥妥的一方霸主形象躍然紙上。「調」，是玉帝的「調令」，縱然是大羅天的統兵元帥，天庭乃至三界的直屬軍團，也不給面子，不能對他有任何的哪怕是絲毫的約束力。當然，他也足夠自負，也不用他們的人馬。
花果山之戰，二郎神與灌江口「楊家將」合力圍剿美猴王，二郎真君在天上跟孫悟空玩花樣，一對一單挑，地面上，梅山六聖和草頭兵對花果山的猴子猴孫大打出手，形成了一邊倒的壓制態勢。
最終，心慌意亂的美猴王被楊戩+哮天犬+道祖的金鋼琢組合拳給拿下，生擒活捉。
觀音菩薩有意出手，拿楊柳玉凈瓶砸猴哥的腦袋，被道祖給攔下了。太上老君此舉，一個自然有點與觀音鬥法的意思，另一個層面，則是三清道祖的深謀遠慮——作為西天代表的觀音菩薩，所謂的五方五老之一，她的身份，頂多也就是如來座下首席代表，也算是玉帝之下一方諸侯勢力，她是沒有直接聯手另一個大拿楊戩的許可權和資格的。對於諸侯，一方神聖，玉帝和天庭的手段，就是分而治之，然後以道祖的丹元大會和王母娘娘的蟠桃盛會來籠絡人心。地方神聖聯手，這個規矩一破，後面就不好做了。
（三）一方霸主與自負盈虧的地方軍政財力大權。
他坐中間，點查香火：見李虎拜還的三牲，張龍許下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良願。——【西遊記】
大聖與小聖爭鬥，孫悟空就變作二郎神的模樣，進了灌江口二郎神的府邸。猴哥一番扭捏作態，假扮二郎神，檢視文書。
張三李四，甲乙丙丁，豬牛羊肉三生祭品，祈福，求子，告病，也就是說，灌江口獨立成系統，是個完全的私屬地盤，二郎神治下，有個獨立的治理模式和機構，就連求子這樣的事情都給包攬了，這裏拜的不是送子觀音，而是二郎顯聖。
（四）賞賜多多。
一壁廂宣二郎顯聖，賞賜金花百朵，禦酒百瓶，還丹百粒，異寶明珠，錦繡等件，教與義兄弟分享。——【西遊記】
二郎神幫了玉帝大忙，得到的賞賜多多。玉帝犒賞三軍，給了楊戩金花、禦酒、還丹、珠寶等。
我們來看下這個名單，很有意思。
金花算是一種榮譽，也是一種貨幣，一百朵金花，應該算是不小的一筆財富了，珠寶也算財貨之類；錦繡是穿戴的，都是禦賜的名牌，黃馬褂，穿著拉風；後面這兩樣就不同了，不怕不識貨，就怕貨比貨。
禦酒，就是玉液瓊漿，搭配龍肝鳳髓的上好的天宮佳釀，猴哥為這口酒，都大鬧天宮了，可謂是費盡周折，楊戩倒好，得來全不費功夫。還丹百粒，這個就很逆天了！還丹，就是道祖太上老君如意八卦爐裏煉出來的九轉大還丹，多少神仙大佬都夢寐以求、求之不得的修仙靈丹妙藥，可以延年益壽，長生不老，還可以躲三災。這可是太上老君專門伺候玉帝做丹元大會用的。這下好了，玉帝轉手送給了二郎神，而且出手闊綽，一下就是一百個。道祖心裏在滴血呀，有沒有？孫悟空偷吃了五葫蘆的金丹，不見得能有100顆吧！二郎神所得賞賜絕對夠豐厚。這是他助拳玉帝和天庭應得的。
反過來，天庭那些出力的神仙們可就沒那麽好的待遇了。李天王也好，哪咤也好，其他神仙大佬也好，都是拿了薪水的，按月足額發放，幹活兒那是分內事情，應該的，也就沒什麽額外的賞賜了。非但如此，有些人還得自己掏腰包，湊份子，給外來幫手福利。
如來降服孫猴子有功，安天大會，安排。玉帝出美酒，王母出蟠桃。作為領導，給點福利，應該的。後面壽星獻上了紫芝瑤草和碧藕金丹，赤腳大仙也奉上了交 梨二顆，火棗數枚。這是完全倒貼的呀！得，好處沒撈著，做了賠本買賣。
這就是三界主宰玉帝對外放諸侯和內部直屬的態度，能隨時宣調的人，不用白不用，用了也白用，加班不是理所當然的嘛！
以上一二三四，我們可以看到，所謂的「聽調不聽宣」的力量之強大。作為灌江口說一不二的一方霸主，二郎神具有淩駕一切的至高權威，軍權、治權、財政大權，以致地方的福祿壽，風調雨順，海晏河清，都是他一人說了算。連龍王和壽星都不能插手。一句話，灌江口和二郎神不屬於玉帝和天庭的直屬力量，而是一方諸侯，有相當大的獨立性，就是天庭的三公大員，左輔右弼，三清四帝，也無權幹預。
第三、先斬後奏：這往往是「聽調不聽宣」的一種預設的附加條件。
二郎神作為一方諸侯，享受的是」聽調不聽宣「的」藩王「待遇，與此同時，還具有」先斬後奏「的許可權。
按這個許可權，再加上二郎神與孫悟空惺惺相惜的秉性，如果李天王或是哪咤心裏癢癢，不聽勸誡，上趕著去幫忙，那二郎神就可能會直接翻臉，跟李靖父子鬧出不愉快，他的舅舅玉帝都被他追打過，其他人就可想而知，不會給面子。觀音出手，那也不行。就是太上老君出手幫忙，楊戩也是一臉怨氣。
一句話，對楊戩來說，愛誰誰。
二郎神穩居灌江口，悠哉悠哉，小日子過得不要太滋潤。盡管如此，他還帶領梅山六聖，哥兒幾個興致上頭，就是五嶽四瀆，也要溜達一遭。玉帝的外甥，外放的藩王，地方神仙也只好睜只眼閉只眼。
九頭蟲一節，二郎神就逛到了祭賽國亂石山碧波潭一帶，架鷹遛狗，圍獵野炊，燒烤飲酒。
當時，孫悟空和豬八戒兩兄弟正與萬聖龍王的女婿九頭蟲激戰正酣，九頭蟲水性太好，一時間拿不下。二郎神倒是爽快，英雄相惜，相見恨晚，一番推杯換盞之後，引弓射箭，射殺了九頭蟲一個腦袋，搞定。
按以往的慣例，孫猴子搬救兵，一般要走一遭程式，到南天門，南天門的守護天王，先去給玉帝匯報，或者猴急，猴哥直奔淩霄殿，也得過四大天師這一道門檻，這樣才能見到玉帝。然後玉帝指派人員，前去伏魔降妖。東華帝君那裏，孫猴子就吃癟了，帝君只是象征性地派遣了龜蛇二將和五大神龍，這已經給足猴子面子了，帝君出手，得有玉帝的手諭。
到二郎神這裏，就簡單了，不用跟玉帝打招呼，楊戩就直接上大招了，而且有心要徹底鏟除九頭蟲，欲除之而後快。這就是——先斬後奏。管你是誰，為妖作亂，不好意思，直接拿下，然後再跟玉帝說明情況。
孫悟空被唐僧屢屢驅逐，他就曾經回到過花果山。當時，花果山的猴子猴孫就跟猴哥打小報告，說是猴哥被如來鎮壓到五行山下後，他們遭罪了，實際上，二郎神和梅山六聖對妖猴們下了痛手，打殺了一半。要知道，就是李天王和哪咤，以致天罡地煞滿天星鬥也沒敢對猴子們下手，看的是太上老君和菩提祖師的面子。玉帝倒真不一定有心叫手下去對付那些個小猴子，二郎神跟其他人就不一樣了，他有先斬後奏的權力。這就是差別。
所謂」聽調不聽宣「，這正是作為一方霸主的二郎神的一種權力，一種類似地方諸侯或是藩王的特有待遇。二郎神有道義幫助玉帝和天庭，構建一個穩定良好的秩序，但是，他終究屬於一個類似獨立王國的「外臣」，他不是天庭直屬力量。
不像李天王和大羅天各種神仙一樣，不需要坐班輪崗，打卡點卯。灌江口是他的私屬勢力範圍，他有一套完整的管理體系，就是三界主宰玉帝也不能直接插手其中。
這就是二郎顯聖「聽調不聽宣」的奧妙所在。與此同時，附帶的則是「先斬後奏」的極大權利，這讓無數人都欽羨不已，自嘆不如。當然，從作者吳承恩的角度講，這也可能對映了明朝嘉靖帝時代的一些亂象，地方藩王的權勢之大。
當然，還有另外一種說法：
「聽調不聽宣」，就是臣子幫皇帝幹活，但不會見皇帝。
二郎神聽調不聽宣，是因為玉帝曾把他母親鎮壓在桃花山下，兩人算是有仇。
一、什麽叫做「聽調不聽宣」？
簡單來解釋一下「調」和「宣」。
調，是調動，是皇帝調遣臣子去做一件事，一般是出現緊急或重大事件的情況下，才會有調動；
宣，有人說是上朝，相當於今天的上班。但我覺得，宣應該是皇帝宣臣子來覲見、見面的意思。宣的本義，就是帝王接見臣民的大廳，又稱宣室。
聽調不聽宣，前提就是此人屬於皇帝臣子，而且和皇帝距離很遠，皇帝即便要調動他，也是透過聖旨，遠端指揮。至於皇帝本人和臣子，自始至終都不會見面。
二郎神聽調不聽宣，就是說在有緊急事件，或者重大情況時，他服從玉帝調動安排，但不會與玉帝見面。玉帝要二郎神辦什麽事，都透過聖旨來說明。
除此之外，二人不會有其他聯系，二郎神不會去見玉帝，更不用天天去上朝見玉帝。
當然了，二郎神和玉帝距離也很遠，二郎神在人間的灌江口，玉帝在天上。兩人雖然是舅甥關系，但從不見面。
【西遊記】第六回，觀音菩薩建議找二郎神幫忙對付孫悟空時，就讓玉帝傳旨給二郎神。
菩薩道：「乃陛下令甥顯聖二郎真君，現居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力誅六怪，又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，神通廣大。奈他只是聽調不聽宣，陛下可降一道調兵旨意，著他助力，便可擒也。」玉帝聞言，即傳調兵的旨意，就差大力鬼王賫調。
觀音菩薩說了，二郎神聽調不聽宣，所以玉帝就只能傳一道調兵的旨意，而不是宣二郎神見面，再當面對他交待任務。
悟空被捉後，二郎神就說要去上界回旨。但是，他沒有到淩霄殿，而是到通明殿外等候。
真君道：「賢弟，汝等未受天箓，不得面見玉帝。教天甲神兵押著，我同天王等上界回旨。你們帥眾在此搜山，搜凈之後，仍回灌口。待我請了賞，討了功，回來同樂。」四太尉、二將軍，依言領諾。這真君與眾即駕雲頭，唱凱歌，得勝朝天。不多時，到通明殿外。
再看天師，表面上說，二郎神來聽宣。
天師啟奏道：「四大天王等眾已捉了妖猴齊天大聖了。來此聽宣。」
所以，二郎神顯然沒有去見玉帝。
整個過程，二郎神聽從調動，來降孫悟空，但卻不肯去見玉帝。
這個，就是「聽調不聽宣」。
二、為什麽二郎神「聽調不聽宣」？
其實二郎神一出場，詩中就說了原因。
儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。斧劈桃山曾救母，彈打椶羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。
也就是說，二郎神心性高傲，所以只願意聽從調動，不肯去見玉帝。
當然，這是比較隱晦的說法，實際上，悟空說出了根本原因。
大聖道：「我記得當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你麽？我行要罵你幾聲，曾奈無甚冤仇，待要打你一棒，可惜了你的性命。你這郎君小輩，可急急回去，喚你四大天王出來。」
其實悟空還是委婉了，沒說二郎神為何斧劈桃山。
真相是：二郎神母親被玉帝鎮壓在桃山下面，二郎神用大斧劈開桃山，救出了母親。
正因為舅舅玉皇大帝對自己母親如此，所以二郎神不認玉帝，更不願意見玉帝。正所謂「 心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。」
不過呢，那畢竟是三界之主，又是自己舅舅，所以二郎神也不能硬是撕破臉，於是來了個「聽調不聽宣」。
即便是玉帝賞賜了二郎神金花禦酒，仙丹明珠錦繡，書中也只是說「真君謝恩，回灌江口」，都沒有說他大喜。
聽調不聽宣，簡而言之，就是：我只幫你幹活，但不和你見面。
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