文/廣成子
【黑神話·悟空】是中國遊戲界難得一見的精品，遭到不爭氣的網遊界的圍攻再正常不過，某些號稱「原著黨」實則很像水軍的人，以「孫悟空的戀情不忠於原著」、「失真孫大聖形象」為由要求制作方道歉。其實，無論是從孫悟空的形象來源還是原著裏的具體描寫來看，孫悟空都是有愛欲且有經驗的，同時，孫悟空本身有非常嚴重的費拉遊民氣息，除了本事大、夠機智之外，本來也沒什麽崇高偉大的形象可言。
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近來，國產3A級遊戲【黑神話：悟空】正式發售。該作一經面世，霎時間吸引了全球玩家前所未有的關註。然而，在取得傲人銷售成績的同時，該遊戲的劇情設計卻遭到了某些玩家的詬病。
玩家質疑遊戲劇情的點有很多，其中最集中的一條就是編劇胡亂虛構原著角色戀愛的情節。不但有豬八戒與蜘蛛精交配生女在前，結局時還透過NPC旁白提到孫悟空「三次打碎了最愛的女人（白骨精）」。
這兩處情節讓很多自稱【西遊記】原著黨的人大呼離譜，紛紛要求遊戲制作方出來謝罪。他們認為，豬八戒和蜘蛛精生娃暫且不論，畢竟一只豬搞一蜘蛛也算玩梗。但讓孫悟空和白骨精談戀愛，就是在破壞大眾心目中完美英雄的形象。
【黑神話·悟空】不知道打了多少遊戲人的臉
為了佐證自己的觀點，原著黨舉出了明代百回本【西遊記】中的原文。
第二十三回【三藏不忘本，四聖試禪心】中，黎山老母和三位菩薩化身美女來考驗唐僧師徒。唐僧問孫悟空願不願意留下入贅，悟空笑道：「我從小兒不曉得幹那般事。」可見猴子母胎處男，未經女色，乃是純陽童子之身。
第八十一回【鎮海寺心猿知怪，黑松林三眾尋師】中，地湧夫人變作一個絕色美女在鎮海寺作祟。孫悟空變作一個番僧去哄她下手。面對美女「交歡配鸞儔」的種種挑逗，硬是心如鐵石，甚至於最後被美女玉手掐住了臊根，悟空非但沒有凡心大起，反而一腳將其踹翻，現出本相舉棒便打。萬年天生鋼鐵老直男了屬於是。
從這兩條證據看，孫悟空妥妥的不近女色英雄漢，哪裏會有凡夫俗子的骯臟欲望，又怎麽會跟白骨精談什麽戀愛？借用著名表演藝術家六老師的名言——必須謝罪！
那麽問題來了，孫悟空當真沒有七情六欲，從來不懂什麽叫作愛嗎？
錯！曾幾何時，他的形象比起豬八戒來要淫蕩的多！
原著黨們且慢義憤填膺，我知道你們很急，但請先別急。其中緣由，且聽我慢慢道來。
如果單從明代百回本【西遊記】來看，確實如眾人所說，孫悟空就是完全脫離了七情六欲的存在，這一點沒有爭議。但是有一點大家要註意，我們今天看到的百回本【西遊記】，其實並非由所謂的作者吳承恩從零開始獨立創作，而是融合了無數故事原型之後的產物。
（大司馬按：其實即使是【西遊記】原著裏，也有猴子開葷的證據，見第四十二回收紅孩兒：
菩薩坐定道：「……待要著善財龍女與你同去，你卻又不是好心，專一只會騙人。你見我這龍女貌美，凈瓶又是個寶物，你假若騙了去，卻那有工夫又來尋你？你須是留些甚麽東西作當。」行者道：「可憐！菩薩這等多心，我弟子自秉沙門，一向不幹那樣事了。
皈依佛門之後不幹那事兒了，說明皈依之前，拐騙龍女之類的事兒還是幹的）
孫悟空是拐騙女仙的慣犯
換句話說，在明百回本【西遊記】之前，就已經存在過為數不少的取經故事原型。孫悟空這個家喻戶曉的形象，也是由好幾個原型復合而成的，其中源流不在此文展開，簡單說來就是猴行者加齊天大聖。
猴行者最早見於【大唐三藏取經詩話】。此書經考據為宋代話本，據說是目前發現最早的【西遊記】故事雛形。話本講述了三藏法師西行取經的故事。開頭便寫一名白衣秀才來謁三藏，自稱「花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王」，要助和尚西天取經，三藏賜其名為猴行者。
在這個話本中，還沒有出現孫悟空和齊天大聖的名號，唐三藏也只有猴行者一人相伴。猴行者的性格頗為老實，甚至於出現了嚴詞拒絕三藏讓他去偷桃的橋段，完全沒有【西遊記】中孫悟空靈動跳脫的特點，自然也和淫蕩二字毫不沾邊。
真正淫蕩的猴子，並非上文的猴行者，而是大家更熟悉的齊天大聖。說起這個名號，淵源可要比猴行者復雜得多。早在三藏取經故事開始流傳之前，中國古代就流傳著另一種妖猴傳說：猿猴盜婦。
西漢的焦延壽為【易經】寫過一本註，名為【焦氏易林】，其中對於【坤之剝】的記錄註釋如下：
「南山大玃，盜我媚妾。怯不敢逐，退然獨宿。」
焦氏用這樣一個小故事來註釋【坤之剝】的卦象：南山有個大猿猴，盜走我的漂亮妞。我想追逐又害怕，只好一人守空房。那麽為什麽要對區區一只猿猴如此畏懼呢？因為這不是普通的猴子，它是一只成了精的妖猴。
「猴壽八百歲變為猿，壽五百歲變為玃。」——東晉·葛洪【抱樸子】
好個大膽妖猴，竟敢公然盜走人家漂亮的小妾。以至於在文獻中初次登場，就被打上了淫蕩好色的標簽。
原著黨們可能要不服了，難道就憑這麽一條記載就能說明這只妖猴是孫悟空的原型嗎？非也，啪的一下，很快啊，不講武德的老猴精又出手了。
「蜀山南高山上，有物如獼猴。長七尺，能人行，健走，名曰猴玃，一名馬化，或曰猳玃。伺行道婦女有好者，輒盜之以去。」——西晉·張華【博物誌】
記載開始詳細化，不但明確了作案者是妖猴，還加上了健走的特點。玃這個字再度出現，與【易林】的記載前後呼應，算是坐實了妖猴盜劫婦女的罪狀。文中還特地強調了受害婦女不是「媚」就是「好」，可見妖猴不僅僅滿足於交配，還對受害者的姿色有一定的要求。
無獨有偶，與張華時代相近的幹寶也留下了近似的記錄，其中前半段幾乎照抄。
「蜀中西南高山之上，有物，與猴相類，長七尺，能作人行。善走逐人，名曰猳國，一名馬化，或曰玃猿。伺道行婦女有美者，輒盜取將去，人不得知。若有行人經過其旁，皆以長繩相引，猶或不免。此物能別男女氣臭，故取女，男不取也。若取得人女，則為家室。其無子者，終身不得還。十年之後，形皆類之，意亦迷惑，不復思歸。若有子者，輒抱送還其家。產子皆如人形。有不養者，其母輒死，故懼怕之，無敢不養。及長，與人不異，皆以楊為姓。故今蜀中西南多諸楊，率皆是猳國馬化之子孫也。「」——東晉·幹寶【搜神記】
不愧誌怪文學大家，幹寶以【博物誌】的文本為基礎發揮想象力，讓妖猴「故取女，男不取也」，性取向特別刻板，十分的政治不正確，這要是跑去美國藍州大概要被社死。
非但淫蕩好色，妖猴還多了狡獪殘忍的一面。奸淫強暴還不算，還要故意讓她們懷上自己的猴子猴孫，再放歸人間進行寄生，如果敢反抗就格殺勿論。十足的黑暗惡墮做派，妖猴的妖性開始大過猴的本性。
從【搜神記】開始，妖猴盜婦故事的基本要素已經確定：妖猴、健走、盜美婦、能為家室、借腹生子、殘忍狡詐。這個母題在民間開始默默發育，終於在三百年後的唐初迎來了裏程碑式的作品。一個名為【補江總白猿傳】的傳奇故事橫空出世。
這個故事托名南梁詩人江總所作，講的是梁朝將軍歐陽紇奉命南征，在桂林突遭妖物襲擊，將其白皙纖美的妻子掠去，不知所蹤。歐陽紇發誓奪還愛妻，在深山溪壑之間苦苦搜尋。某日意外地走進一個洞府，發現內有宮妝麗人數十。詢問之下才得知正是此間妖物擄走自己的愛妻。歐陽紇被妻子告之那妖物神通廣大，不可輕舉妄動。
「此神物所居，力能殺人，雖百夫操兵，不能制也。……遍體皆如鐵，唯臍下數寸，常護蔽之,此必不能禦兵刃。」
在一眾受害婦女的建議下，歐陽紇得知妖物刀槍不入，需要準備活犬、美酒和麻數十斤方能智取。於是一一照辦，身自隱伏。待到日暮時分，妖物終於登場。
「有物如匹練，自他山下,透至若飛，逕入洞中。少選，有美髯丈夫長六尺余，白衣曳杖，擁諸婦人而出。」
按照預定計策，美女們用美酒和狗肉將妖物灌得醉飽如泥，歐陽紇趁機持兵闖入，只見這個妖物已經得意忘形，露出本相。
「見大白猿，縛四足於床頭，顧人蹙縮，求脫不得,，目光如電。競兵之，如中鐵石，刺其臍下，即飲刃，血射如註。」
這妖猴練得一身金鐘罩的功夫，兵刃擊之如中鐵石。幸而歐陽紇事先偵知其命門在臍下，一刀命中要害。於是妖猴發出臨死前的哀嘆：
「此天殺我，豈爾之能？然爾婦已孕，勿殺其子，將逢聖帝，必大其宗。」
說罷妖猴氣絕身亡。歐陽紇救回愛妻和一眾受害婦女，並將洞中寶藏一並納入囊中，成為人生贏家——只可惜代價是頭上有點綠。
一年後，他的妻子果然如生下了一個酷似獼猴的孩子，取名歐陽詢。是的，你沒看錯，正是一代書法宗師、號稱「唐人楷書第一」的歐陽詢。
從唯物主義的觀點來看，這個故事自然荒誕不經。據【隋唐嘉話】記載，歐陽詢形狀猥陋，聳膊埋肩，狀如獼猴，又是南方出身，常受北方士人的嘲弄。這個故事大概是某個文人惡意創作的影射之作，只為譏諷他是人猴雜交之後，可謂促狹之極。這種利用傳奇話本來報償私憾的例子在唐代並非孤例。
歐陽詢出自百越
中原人覺得他相貌怪異很正常
但是如果我們從純文學的角度來審視，就會發現這個故事頗為精妙，已經具備小說的基本結構。不但有完整的起承轉合，還完善了受害者懷孕生下妖種的結局。更重要的是，文中妖猴的形象細節已經隱隱有了後世齊天大聖的影子。
我們看到，這只妖猴眼看則喜，嗜好搜羅珍寶，「寶器豐積，珍羞盈品，羅列案幾。凡人世所珍，靡不充備。名香數斛，寶劍一雙。」
同時它的形象頗似黃冠羽流，舉止又有劍仙之姿：「旦盥洗，著帽，加白袷，被素羅衣，不知寒暑。遍身白毛，長數寸。所居常讀木簡，字若符篆，了不可識。已，則置石磴下。晴晝或舞雙劍，環身電飛，光圓若月。」
它盜劫美女似乎還有房中術采補的目的。「夜就諸床嬲戲，一夕皆周，未嘗寐。言語淹詳，華旨會利。」身體可真棒……
值得特別註意的是，這只妖猴也能騰雲霞舉。「日始逾午，即欻然而逝，半晝往返數千裏，及晚必歸，此其常也。所須無不立得。」
「欻然而逝，半晝往返數千裏。」怎麽樣，是不是看起來有點眼熟？百回本【西遊記】裏孫悟空一個筋鬥十萬八千裏，其描寫與之如出一轍，細思細量。
由於情節精彩動人，【補江總白猿傳】的故事開始在民間流傳開來。人們漸漸相信，在中國南方的茂密山林中生活著某種半妖半神的猴子，它們修煉多年，神通廣大，淫蕩好色，喜歡盜劫美女為妻，令其懷孕後再送回家。
各地的誌怪小說和風土雜錄紛紛出現類似記載，妖猴盜婦的故事開始在南方山區生根發芽。
「靜江府叠彩巖下，昔日有猴妖，壽數百年，有神力變化。多竊美婦人，歐陽都護之妻亦與焉，歐陽設方略殺之，取妻以歸。猴骨葬洞中，猶能為妖，向城北民居，每人至，必飛石，惟姓歐陽人來則寂然，是知為猴也。張安國改為仰山廟。洞中猴骨宛然，人或見，眼急微動，遂驚去矣。」 ——南宋·周去非【嶺外代答】卷十。
歐陽詢：草！你們還沒完了！
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