「在白虎嶺，他倒是狠心絕情，接連三次打碎過去的愛人。自以為從此不會再有牽掛，可你也明白，他心列根本沒有放下，不然也不至於成了佛，仍要執意逃離靈山。舌嘗必思，多情易折……」
遊戲【黑神話：悟空】話題火爆出圈，其中白骨精和孫悟空的糾葛引發討論。白骨精在遊戲中出現不多，在一只老猴子的上述這段過場旁述中，白骨精似是孫悟空的舊日愛人，卻在白虎嶺被打死三次，孫悟空成了「上岸第一劍，先斬意中人」的負心漢。
【黑神話：悟空】
有評論說得有趣：「原來孫悟空三打白骨精是家暴行為，而唐僧實在看不下去了才驅逐孫悟空。」「我不求放過孫悟空了，說了也沒用。但求放過白骨精行不行？」
【黑神話：悟空】中的表述模糊，也沒有更多劇情可以佐證，孫悟空就是「殺妻證道」，這段話也可以理解為，孫悟空三次打碎的戀人，只是白骨精幻化的形象。
孫悟空有老婆，不算無稽之談。在之前元代楊景賢的【西遊記雜劇】中，孫悟空之妻是火輪金鼎國王之女。
【黑神話：悟空】確實也有難圓的硬傷，如紅孩兒被說成是鐵扇公主飲子母河水所生。飲子母河水只能生女嬰，這是【西遊記】的強設定。
白骨精是唐僧取經途中最早碰到的女妖怪，也是第一個聲稱「吃了唐僧肉可以長生不老」的妖怪。她在【西遊記】中僅占一回篇幅，並無「白骨精」之名，只稱「屍魔」「白骨夫人」。「白骨精」一詞真正出現在筆記小說中，是袁枚的【子不語】。
「三打白骨精」的故事此後膾炙人口，戲曲影視改編不斷。
白骨精為何「迷人」？因能警示人心。
明代【唐玄奘法師西天取經全圖】插圖
白骨精是有來歷的
【大唐三藏取經詩話】成書於宋元時期，其中記述的白虎精，與白骨精有淵源：
又過火類坳，坳下下望，見坳上有一具枯骨，長四十余裏……猴行者曰:「我師曾知此嶺有白虎精否？常作妖魅鬼怪，以至吃人。」師曰：「不知。」良久，只見嶺後雲愁霧慘，雨細交霏；雲霧之中，有一白衣婦人，身掛白羅衣，腰系白羅裙，手把白牡丹花一朵，面如白蓮，十指如玉……
【西遊記】中白骨精曾自陳：「師父，此山叫作蛇回獸怕的白虎嶺，正西下面是我家。」
白虎嶺的正西乃是黃袍怪所在的碗子山波月洞。後來乾隆親手操刀改編【升平寶筏】一戲，黃袍怪與白骨精在戲中就成了義兄妹，白骨精還費心費力地幫助黃袍怪勸說百花羞回心轉意。
另有一說，同樣是據【大唐三藏取經詩話】，唐三藏「見坳上有一具枯骨，長四十余裏。法師問猴行者曰：‘山頭白色枯骨一具如雪？’猴行者曰：‘此是明皇太子換骨之處。’法師聞語，合掌頂禮而行」。這位明皇太子據說是唐玄宗的二子李瑛，有野史說此位太子升仙後留下的妻子就成了「白骨夫人」。若是這個說法，時間線對不上，唐三藏奉了唐太宗的法旨，怎麽會遇到了唐玄宗的太子妃？
非要給白骨精找物件，是現代影視改編的套路。周星馳電影【大話西遊】裏，白骨精就是莫文蔚扮演的白晶晶，至尊寶的舊愛。2002年有一部電視劇【齊天大聖孫悟空】，楊恭如扮演白骨精，號稱「魔界第一美少女」，對孫悟空是單相思。2010年浙版【西遊記】中，白骨精和孫悟空則是「五百年前同生共死的兄弟姐妹」，並增加「天音王子」一角和白骨精談情說愛。
「骷髏」總是抹粉的
讓白骨精談戀愛，有違【西遊記】本義。
至明清通俗小說中，「粉骷髏」是經典意象。
【西遊記】中，白骨精最終被打殺，「卻是一堆粉骷髏在那裏」，脊背上寫有「白骨夫人」字樣。後面唐僧拒絕與蠍子精做夫妻，也說「我的真陽為至寶，怎肯輕與你這粉骷髏」。
再如清代長白浩歌子【螢窗異草】，眾人戲弄梁生，告訴他說某處有貌美早夭的太守之女的棺柩，梁生酒後壯膽，前去探尋，卻見「面萎黃如土色，肌膚削盡，無復人形」。梁生大受驚，「因是戒飲，不復狂」。
最有名的場面，出自【紅樓夢】第十二回「王熙鳳毒設相思局，賈天祥正照風月鑒」。賈瑞受鳳姐兩番戲弄，一病不起，有性命之憂，照看「風月寶鑒」，正照是鳳姐，反照是骷髏，賈瑞淫心難斷，縱欲喪命。脂批「好知青冢骷髏骨，便是紅樓掩面人」。
紅粉骷髏的故事暗合佛教中的「白骨觀」。佛典中亦有諸多化美女為白骨的故事，修白骨觀的方法，就是將女身觀想成白骨，借此以息念祛欲。
宋代黃庭堅有詩作【髑髏贊】，詩中談的是佛理：「黃沙枯髑髏，本是桃李面。而今不忍看,當時恨不見。業風相鼓轉，巧色美倩盼。無師無眼禪，看便成一片。」
不過明人李贄點評【西遊記】中白骨精時說：「究竟此一月貌花容者，肉眼視之則月貌花容，而道眼觀之則骷髏白骨……」明代馮夢龍在【情史】中也說：「人鬼之厄，豈必在情哉！道家呼女子為粉骷髏，而悠悠忽忽之人，亦等於行屍走肉，又安在人之不為鬼也？」
【西遊記】佛道駁雜，骷髏美人之說到底是道是禪？
「三戲」或是指「三屍」
【西遊記】成書有全真道背景，乃至有出自全真道士丘處機之手的說法。
全真道在元代大盛，骷髏是重要符號。山西全真道觀永樂宮壁畫，繪有王重陽手持骷髏圖，為馬鈺、孫不二等弟子布道。王重陽還給馬鈺寫了【畫骷髏警馬鈺】一詩，馬鈺同樣以詩作答：「寵妻不是聰明漢,好色誠為懵懂哥。稍稍留心遭毒手,微微掛意著他魔。」
【西遊記】「屍魔三戲唐三藏」，符合全真道力推的「三屍」觀念。其主張，人身有三屍，嫉人成道。
三屍又稱三毒。「屍」不是屍體，意思是存在、停留，具體指三種蟲子，分別代表了人體內部的三種欲望。「三屍」變化多端，隱顯莫測，只有斬除三屍，才能得道。
「三屍」一詞，據統計，在王重陽的集子中出現過八次，馬丹陽的集子中出現過16次。「三屍」又稱「屍魔」「鬼精」，與「心猿」「六賊」並提，都是【西遊記】中的熟語。
「三屍」常幻化為女子，分別名為青姑、白姑和血姑。【黑神話：悟空】劇情中，如果白骨精是三次幻化成悟空心中的舊念，以此考驗悟空，倒是更合【西遊記】原旨。
「美人黃土」被王國維喻為「千秋詩料」。骷髏美人寓意「惡隱美顯」，中外一致。莎士比亞名劇【威尼斯商人】中，有同樣感說：「再看世間所謂的美貌，全是靠著脂粉裝點出來，看上去似天地之間一件精靈尤物，越濃妝艷抹，越輕浮乏味。再看那蛇一樣輕舞飛揚的金絲卷發，風兒一吹，在美人的頭上翩翩起舞，殊不知這只是從墓中死人的骷髏上借來的遺產。」
白骨精是鬼嗎？
前述馮夢龍【情史】所言，又引出一個問題，粉骷髏或白骨精，可以稱鬼嗎？
妖怪、妖精、妖魔三詞，【西遊記】中都常出現。三詞基本同義。
錢鍾書先生在【管錐編】中對怪、精、魔三字有詳細舉證。他指出：「【西遊記】唐僧所遇魔頭，皆妖精也，物之怪而非人之鬼也。」
怪、精、魔三字，考證起來，意思還是有區別的。談這三個字，先談一個「物」字。
【說文解字】釋「物」字：「萬物也。牛為大物；天地之數，起於牽牛，故從牛。」此後「蓋指妖魅精怪，雖能通神，而與鬼神異類」（錢鍾書語）。司馬遷在【史記·留侯世家】中說：「學者多言無鬼神，然言有物。」司馬遷所說的「言有物」，這裏的物，與鬼神對舉，意思就是怪物，司馬遷說，當學者都是要說「怪話」的。
再說「精」字，【說文解字】釋為「擇米也」，本義是好大米，又引申為生成萬物的靈氣。東漢王充【論衡】載：「夫物之老者，其精為人；亦有未老，效能變化，象人之形。」
先秦之際，即有「老物成精」「老物成怪」的觀念。時人認為，年久日深之「物」，其本質為氣所亂，便會作怪成精。
白骨精是骷髏，是老物，別名骨董。
至於「魔」字，出現要比「怪」和「精」晚，為梵語「魔羅」的譯音。
「魔」字最初從石，寫作「磨」，取折磨之義，後來被梁武帝改作從鬼了。
「魅」字也是一樣，本作「鬽」，也從鬼，但不是鬼。【說文】釋：「老物精也。各本作精物。」魑魅魍魎都是怪物，不是鬼。
孔子也是談「怪」的「鬼」字自古，和「神」混用。
【論語】載：「季路問事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼？」再見【史記】載：「杜主，故周之右將軍，其在秦中，最小鬼之神者。」（杜主指西周大夫杜伯，勸諫周宣王，卻被其所殺）
錢鍾書先生在【管錐編】中對此趣評：「蓋謂‘神’出身於‘鬼’，‘鬼’發跡為‘神’；事頗如成則為‘王’者，初原為‘寇’。」
【西遊記】進了一步，妖魔和神仙都是一家親了。
【論語·述而】有名句：「子不語怪力亂神。」孔子不談妖說怪？沒少談。
【國語】載「穿井獲羊」故事。魯國大夫季桓子挖井，發現一件土缶，其中有怪似狗。季桓子派人求問孔子，孔子回答：「以丘之所聞，羊也。丘聞之：木石之怪曰夔、魍魎，水之怪曰龍、罔象，土之怪曰羵（fén）羊。」羵羊是什麽，至今說不清。
【左傳】記載孔子曾批評魯國司寇臧文仲不仁不智，其中祭祀爰居即為「三不智」的原因之一。爰居是傳說中的大鳥，像鳳凰，又像馬駒。先秦之人往往把怪異之事認作吉兇預兆，孔子不是不談妖怪，是反對把妖怪當做神明來祭祀。
【史記】中記載萇弘事跡：「是時萇弘以方事周靈王，諸侯莫朝周，周力少，萇弘乃明鬼神事，設射貍首。貍首者，諸侯之不來者。依物怪欲以致諸侯。諸侯不從，而晉人執殺萇弘。」萇弘「攜物怪以令諸侯」，失敗被殺。但萇弘其人，口碑甚佳，【莊子】中說他「被殺之後，血流不止，蜀人藏其血，三年之後化為碧」，也就是成語「碧血丹心」的出處。
萇弘相傳又是孔子的老師，但從對妖怪的態度來說，兩人原則不同。
清代版本【搜神記】內頁
孫悟空和孔子一個想法
日本文化，盛行「怪談」「物語」。日本學者水木茂曾做推斷：「想必中國的妖怪故事正是混在四書五經中，被遣唐使帶回了日本。而那些妖怪便成了日本妖怪的原型。」妖怪確在四書五經中。
孫悟空自稱「我是歷代馳名第一妖」。【說文解字】釋「妖」：「地反物為妖。」「妖怪」二字連用成詞，和孔老夫子也脫不開關系。傳魯國孔鮒所撰【孔叢子】一書，最早言及「妖怪」：「若中山之谷，妖怪之事，非所謂天祥也。」
漢魏六朝始創「誌怪小說」一門，原因如魯迅先生所說：「還有一種助六朝人誌怪思想發達的，便是印度思想之輸入。因為晉、宋、齊、梁四朝，佛教大行，當時所譯佛經很多，而同時鬼神奇異之談也雜出，所以當時合中印兩國的鬼怪到小說裏，使它更加發達起來。」
東晉幹寶著【搜神記】，「發明神道之不誣」，為「妖怪」一詞作了明確定義：「妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂於中，物變於外。形神氣質，表裏之用也。本於五行，通於五事，雖訊息升降，化動萬端，其於休咎之征，皆可得域而論矣。」
【搜神記】載精怪故事110余則，其中一則以孔子為主角。孔子在陳被困，遇到一個九尺高的長人，學生子路將其殺死之後，長人現形為一條巨魚。孔子說：「酉者，老也。故物老則為怪矣，殺之則已，夫何患焉。」故事雖是杜撰，話確實是孔子說的。
「殺之則已，夫何患焉？」孫悟空「三打白骨精」，和孔子的主張一致，堅決果敢。（責任編輯：沈灃）
