詩人白居易說:「送葬萬人皆慘淡,反虞駟馬亦悲鳴。」
有老人過世,親戚朋友都會趕過來,看老人最後一眼,送老人去墓地。
年輕人幫忙擡棺,中年婦女幫忙做飯,整個葬禮都顯得體面熱鬧。
在農村,也有這樣的說法 :「喪不報孝不吊,不燒紙錢不謝孝。」
作為子孫,不去親戚家報喪,這是不孝順的行為;不讓大家多燒紙錢,這是寓意著子孫興旺。
隨著時代的推移,現實生活中,總有一些人,家裏的老人過世了,也盡量不通知親戚,看起來冷清,但是事情仍舊辦得妥當。
具體來說,說明以下幾種情況,需要多理解。
01
兄弟姐妹不和,不想在喪事上被人看笑話。
大部份的家庭,在過得好的時候,吵吵鬧鬧,爭奪利益。
在家庭真正遇到危機的時候,大家反而會團結起來,一起熬過難關。
就像【左傳】裏說的:「兄弟雖有小忿,不廢讎親。」
總有一些家庭,走了極端。
在老人過世的時候,仍舊沒有停止吵鬧,而是互相推諉。誰都不願意多出安葬的費用,也不想自己的親戚朋友來。
親戚朋友來了,就會送禮金。而對應的情況,就是你要在親戚朋友家有喜事時,去還禮金。
送來的禮金,變成大家一起用的錢,但是回出去的禮金,卻是你自己掏腰包。這樣的情況,你是不願意看到的。其他的兄弟,也是這樣想的。
一家人,都盤算自己的利益,因此家醜就在繼續。在骨子裏,我們又信奉——家醜不外揚。
兄弟姐妹不和睦,誰都不願意吃虧。這樣的情況下,不請親戚到場,而是各自分擔喪葬費用,就不奇怪了。
總有一些家庭,在老人落葬之後,還要吵鬧三十天,無法分配家庭裏的遺產。或者因為落葬費用,個個都在計較。人性的醜陋,可見一斑。
02
晚輩和親戚一直不聯系,早已處於斷交狀態。
我的姑婆,三十多歲的時候,和姑公去了外省的一個礦區工作。
隨著時間的推移,姑婆回到娘家的時候,越來越少。
在我的印象中,只有姑婆過八十歲生日的時候,有幾個長輩去外省,參加了生日宴。
一晃過了多年,和姑婆同輩的長輩陸續過世。和姑婆有交往的晚輩,幾乎沒有。
在姑婆過世之後,其子女也嘗試了聯系姑婆的娘家人,但是沒有誰去參與葬禮。
說實話,晚輩都不知道姑婆家住在哪裏,長成什麽樣子。晚輩在困難的時候,姑婆作為一個有工作的人,也沒有關照一下。
「三年不上門,當親也不親」,親情是需要互動的,你不來,我就不會去。
這些年,中年人漂泊的情況,就更加明顯了。
有的親戚,去了外省創業、工作,五六年都沒有見面。過年的時候,也無法相聚了。
最可惡的是,有的親戚,你家有喜事的時候,通知他來喝酒,他也不會來,禮金也不見。
平時不互動,忽然讓人去幫忙安排落葬,這是不能接受的。
感情是雙向奔赴的,親戚也一樣。血緣關系還在,但是緣分隨著時間、空間的改變,會慢慢淡去。
親戚之間的淡漠,導致老人的葬禮也沒有親戚互動,具體有兩種情況。
其一,在老家的人,長期拒絕和親戚互動,自己混得好,不會幫其他親戚。因此,親戚都有怨氣。
其二,在異地的人,一直不聯系老家的親戚,就相當於是消失了。另外,互相走動的開銷,也不是一般家庭能承受的。
距離,真的會讓親情消失。老人過世之後,聯系的紐帶就徹底沒有了。
03
家中有特別的情況,不便於大操大辦。
我在文章中,寫過一個觀點: 葬禮四人不去,家人順順利利。
首先,有孩子正在高考期間,需要穩定情緒,以人生的大業為主,不參加長輩的葬禮。
然後,有身孕的婦女,考慮到嬰兒的健康成長,不參加葬禮,可以得到理解。
再則,老人的老伴,年紀大了,也無法承受悲傷,不看落葬的場景為好。
最後,和家庭有過節的村裏人、親戚,不要到葬禮上,避免他們胡說八道,怨氣沖天。
一些特殊的情況,需要特別對待。不能因為老人過世,就不管活著的人了。
人是不能復生,但是剩下的人,還得好好活下去。
如果你家的親戚,處於高考、考公的關鍵、有身孕、生病了等,那麽你不通知他,是比較妥當的。等關鍵時期過去了,再去聯系,辦事有交代,就行了。
你家有特別情況,不去參與親戚家的葬禮,也會得到理解。
處處都要有共情力,人與人的互動,才會順利。非得如此,規矩如鐵,反而會陷入到墨守成規的陷阱,不便於親戚交往。
04
北宋人孫奕在【履齋示兒編】裏記錄,孔子的墳墓上,長了楷樹;周公的墳墓上,有模樹。
孔子、周公都是春秋時的大人物,樹立了做人的榜樣。因此,人們把樹也聯系起來,產生了「楷模」這個詞語。
古人還記載:「模木,其葉春青夏赤秋白冬黑,以色得其正也。楷木,其余枝疏而不屈,以質得其直也。」
很明顯,我們對老人過世的解讀,更註重於「幸福地活下去、傳承老人的精神」。
葬禮簡單一些,參與的人少一些,不要過多責怪。
沒有了繁雜的葬禮,但是能在老人過世之前,多一些孝順,更有實際意義。
只要子孫團結向上,老人的葬禮有多少人來,並不重要。
作者:布衣粗食。
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