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01
一、科學思維 探索自然
【喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平】/ 沈英甲
【青蒿素：人類征服疾病的一小步】/ 屠呦呦
【一名物理學家的教育歷程】/ 加來道雄
【石鐘山記】/ 蘇軾
【自然選擇的證明】/ 達爾文
【宇宙的邊疆】/ 卡爾·薩根
【天文學上的曠世之爭】/ 關增建
（一）袁隆平：
1. 使命感和責任心 ：拼盡畢生精力用農業科技戰勝饑餓。
2.敏於發現、勇於探索、勇於擔當、不斷進取 ：發現「天然雜交稻」的雜種第一代，研究水稻雜種優勢利用，研究成功兩系雜交稻，尋找與發現水稻天然雄性不孕株，研究證明培育雜交水稻切實可行，培育超級水稻成果世界領先，引導新一場的「綠色革命」。
3.勇於挑戰權威、堅持真理、勇於創新 ：挑戰美國著名遺傳學專家的「雜交無優勢」。
4.科學家的實證精神，腳踏實地，少一點形式主義。 :挽起褲腿走下稻田的標準形象。中國稻田裏走出世界級的農業科學家。用事實駁斥貶雜交水稻為「三不稻」，捍衛事實，捍衛真理。
反例：玉米地裏鋪紅毯，專家談笑田地間」。如今又現「麥田地裏鋪紅毯，成熟的麥子被壓彎」，觀摩會鋪紅地毯，腳都不沾土還說是為農。
5.專一的精神 ：一輩子研究水稻，培育超級水稻成果世界領先，引導新一場的「綠色革命」。
6.淡泊名利 ：領取國家最高科技獎前幾天依然在田裏翻看這土壤。
7.夢想與現實 ：夢見水稻長得像高粱那麽高，稻穗像掃帚那麽大。這極具誇張的夢想，正在走向現實。
8.敬業愛崗 ：為天下人皆飽熱愛研究雜交水稻。
同質事例：張秉貴，把平凡的工作做到極致，把一般人想不到的事也做到極致。
9.外國 ：愛因斯坦因「科學的美感」熱愛，貝多芬【命運交響曲】洶湧而來，凡高的火焰色向日葵，牛頓的三大定律。
10.反例 ：一群又一群為了名利，為了一紙證書而在實驗室裏苦幹的學生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足不前，再不願在黑暗中前行。
在文學領域，只看見紅地毯和金錢，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學世界裏，我們只見得浮光掠影般的「商品文學」，吾不見哪怕只是一個有著創造之光的作品。
11.愛國，對中國文化的自信 ：中國有中國的有力條件。
12.科學態度面對失敗 ：發現天然雜交稻雜種第一代但試種失敗但不放棄。
13.青年學生啟示 ：勇於擔當，敢於創新，服務社會，報效人民 。創造性的勞動能夠為社會發展和時代進步提供重要的人才支撐、智力支撐、創新支撐。
（二）探界者鐘揚
植物學家，科普達人，教育專家，援藏幹部。在生命的高度和廣度上，他一直在探索自己的邊界。
奉獻不計名利，獻身科學，熱愛，胸懷人類。
（三）屠呦呦
1.中國文化的傳承 ：從中國古代的典籍中發現靈感。
2.科學的求異思維 ：發現青蒿素的萃取物顯示了一定抗瘧療效，但實驗結果很難重復，而且也與文獻記錄相悖；於是認真比對文獻記載與實驗操作之間的差異，發現現代實驗提取方式與古代的提取方式不同，正式這「不同」的發現，使得研究出現轉機，最終取得突破。（也適用於勇於探索）
3.類比科學思維方法：
梁思成：用「文法」「詞匯」來闡說建築上的慣例、法式和構件、因素，以「可譯性」來闡說不同時代不同民族的建築實作了同樣的目的、表達了同樣的情感。
語言闡說的創新。
4.要勇於擔當,肩負歷史使命。
中國青蒿素研究處於世界前沿,對改善公共健康大有裨益。屠呦呦團隊在這方面的長期投入,亦如南仁東之於天眼FAST工程建設、黃旭華之於中國第一代核動力潛艇研制,其初心所願,皆為國計民生。在他們身上,體現的正是新時代科研工作者胸懷祖國、服務人民的責任擔當。
5.科研求索之路無止境
屠呦呦團隊數十年如一日的努力,結出累累碩果。盡管屠呦呦已榮膺諾貝爾生理學或醫學獎、國家最高科學技術獎等榮譽,但她和她的團隊沒有因此停下探索的腳步。從他們身上讀懂科學家精神,也就懂得了科學事業向前發展的動力所在。
6.守得住清貧，耐得住寂寞。
屠呦呦說：「我經歷了190次失敗，但我還要繼續努力與嘗試。一個科研專案的成功不會很輕易，要做出艱苦的努力。」
7.反例 ：「出名要趁早」的浮燥與焦灼，急功近利
8.吃苦耐勞、甘於犧牲的奉獻精神。 大量查閱本草醫籍,四處走訪老中醫,研究不輟,並勇敢地做第一批嘗試青蒿萃取物的誌願者。（以身試藥）
相關名言名言：
1.我喜歡寧靜。蒿葉一樣的寧靜。我追求淡泊。蒿花一樣的淡泊。我向往正直，蒿莖一樣的正直。
2.一個科研的成功不會很輕易，要做艱苦的努力，要堅持不懈、反復實踐，關鍵是要有信心、有決心來把這個任務完成。科學研究不是為了爭名爭利，科技工作者要去掉浮躁，腳踏實地！
（四）青春有為：
1. 毛澤東 早在青少年時期就「指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯」，確立為祖國、為革命奉獻一切的理想，並為之不懈奮鬥。敬愛的周恩來總理從小就「為中華之崛起而讀書」，
2. 聞一多 在【紅燭】中曾說過「莫問收獲，但問耕耘」。冰心說過：「 成功的花人們只驚羨她現實的明艷，但是當初她的芽兒浸透了奮鬥的淚泉灑遍了犧牲的血雨。」
3.當下例子： 王澤山院士 獻身科研六十載，風雪荒野裏開拓，大漠戈壁中拼搏，矢誌奮鬥為華夏。猶記得兩彈元勛「鏗鏘一生苦幹驚天動地事，淡泊一世甘作隱姓埋名人」。
4. 【百合花】愛國，舍己為人，舍小我成大我 ：通訊員 為保護同誌們而用自己身體撲向手榴彈；「黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還」的戍邊英雄；當陳祥榕的姐姐 為弟弟獻上的百合花的時候，我們不會忘記清澈的愛只為了中國，因為英雄不曾遠去，因為百合花似的他們是這個時代最可愛的人！
5. 【哦，香雪】適用主題「夢想」「追求」「大膽走出去」「選擇 」
火車鳴叫著開進了大山深處的台兒溝，給沈睡千年的山村帶來巨大的沖擊。清純如玉的山裏姑娘，接觸到山外的世界，封閉的心開始喧嘩、騷動，雖然略帶羞澀，卻開始了邁向現代文明的腳步。面對外面精彩的世界，她們感到緊張、興奮、向往，同樣感到無奈、仿徨、恐慌。但不論如何，台兒溝只有勇敢面對，大膽追求，才能更加文明，更加進步
（五）當下青年奮鬥
1.「天問一號」發號施令的人——鮑碩
隨著祝融號登陸火星，「90後」女孩鮑碩也廣為人知。作為北京航天飛行控制中心組建40年來的第一位女排程，她是對「天問一號」發號施令的人。
身為中國首次火星探測任務的北京總排程，鮑碩工作的重要性和她所面對的壓力之大可想而知。發射前一個月，為了調整作息，她每天只睡4個小時，扛住高強度的工作節奏，業務熟練，遇事不慌。」
2.江夢南
在無聲世界裏吹響奮鬥號角，綻放最美人生——「人生是一場馬拉松，誰都不會輸在起跑線上。」半歲失聰、學習唇語與人交流、從小異地求學；堅持學醫理想、考上重本、上清華讀博……江夢南開啟了人生的「困難模式」，靠著數倍於同齡人的努力，一路「升級打怪」，歷經無數坎坷，克服重重困難，向著夢想不斷前行。她以無比堅韌的頑強拼搏精神，書寫出了不屈不撓的奮鬥篇章，每一位了解過她的故事的人，都為之深深感動。
02
二、革命歷史
1.【長征勝利萬歲】
適用主題「一代人的長征」「一代人的使命」「苦難中的輝煌」
1936年10月18日，紅軍部隊經過萬水千山，經過一年多的長途跋涉，經過無數次殘酷的戰鬥，忍受了一切物質生活上的困難，終於到達了陜西吳起鎮。兩年裏，他們走過了草地，翻越了雪山，飛奪瀘定橋， 紅軍用腳，丈量的一寸寸土地，彰顯了大無畏的長征精神。
2.【縣委書記的榜樣——焦裕祿】
適用主題：「奉獻」「奮鬥」「樂觀」「勞動」
（1）那是1962年冬天，正是豫東蘭考縣遭受內澇、風沙、鹽堿三害最嚴重的時刻。這一年，春天風沙打毀了20萬畝麥子，秋天淹壞了30多萬畝莊稼，鹽堿地上有10萬畝禾苗堿死，全縣的糧食產量下降到了歷年的最低水平。就是在這樣的關口，黨派焦裕祿來到了蘭考。面對如此嚴重的災荒景象，焦裕祿沒有退卻，為了蘭考這片土地風裏來雨裏去。他在身患肝癌時，依舊強忍劇痛，堅持工作，直至病逝。他用自己的生命鑄就了親民、愛民，艱苦奮鬥、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神。
（2）在風沙最大的時候，親內建頭查風口探流沙；雨最大的時候，帶頭冒雨涉水，觀水勢，將自己投身於他的工作中去。這就是焦裕祿。
（3）「生於沙丘，葬於沙丘」，焦裕祿，這位沈默的漢子把荒漠上的一切都扛在了肩上，在胃病侵蝕他時，他用自己的手，用藤椅，用所有能用的硬物抵住自己的胃，迫使自己扛住了這份擔當。
03
三、 傳統文化
適用主題：無用之用
1.【老子四章】有言曰:「為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。」其譯為「動手去做的的就會壞事，有所把持的就會失去。所以聖人不求有所作為，因此不會敗事；不執意把持，因此不會喪失」。
（1）五石之瓠：惠子得到魏王賞賜的大瓠之種，種出五石的大瓠，卻不知道拿它怎麽用，莊子轉變思路，發掘出其獨特的價值：以為大樽而浮乎江湖。
（2）三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無有室之用。
（3）不龜手之藥——宋人有不龜手之藥，卻世代以漂洗絲絮為業，客用百金購得不龜手之藥，卻因此幫助吳打贏了越國，從而裂地封疆。
「無用之用」當真無用？答案必然是否定的，追求有用是為了眼前的利益，追求看得見的物質提升，但當我們把時間都用在了追求「有用」上，是否已經背離了我們的初衷，使我們自己只著眼目前，疲於奔命。因此，只有「有用之用」，人生會有缺憾，而無用之用，立足長遠，寄托心靈，方為大用。
2.【庖丁解牛】
適用主題：勞動的藝術、享受勞動、實踐、事物的規律和本質
同樣的刀子，同樣是用來切割牛肉，有的廚師只用了一個月便刀刃缺損，只好再換新的；技術好的廚師可以一年換一次；有一個高明的廚師，一把刀子用了十九年，刀刃依舊鋒利。這到底是什麽原因？中國戰國時期的思想家莊子在【庖丁解牛】中，就以廚師的刀子使用時間長短，來形象地說明了掌握事物基本原理，探究其中規律的重要性和避開矛盾，順應自然的道理，婉轉而又風趣。
3.相關名言+事例
（1）士不可以不弘毅，任重而道遠
鐘芳蓉唯有熱愛可抵歲月漫長；科技強國，曹原仰望星空踏上【自然】；鑄就重器，「神舟」團隊將夢想寫在浩瀚宇宙。
南仁東傾盡心血使中國睜開勘探宇宙奧秘的「天眼」；水保專家朱顯謨固守二十余年，一生圓夢黃河清；「敦煌女兒」樊錦詩守著大漠黃沙，守著中華文化
（2）朝聞道，夕死可矣 ：王安石「度義而後動，是而不見可悔故也」；是屠呦呦將抗瘧藥物用在自己身上，來向世界證明青蒿素對人體無傷害；是布魯諾堅持日心說，最終被燒死在了羅馬鮮花廣場；是亞里士多德「吾愛吾師，但吾更愛真理」的堅定與決然。古今無數雄豪傑舍我其誰，越挫越勇，在追求真理的漫漫長路上艱難行走。反觀當下，又有多少人對知識「淺嘗輒止」，「小學而大遺」「恥於下問」，最終一事無成。
（3）君子喻於義，小人喻於利 ：河南暴發洪水，一度經營慘淡的鴻星爾克出手捐助5000萬；貴人鳥集團剛剛面臨破產重組，也悄悄捐了3000萬，這些民族品牌生動的詮釋了民族大愛、大義與擔當，「君子喻義」就如暖流一般溫暖國人心。反觀某些小人行為，國家尚處疫情嚴重之際，有人趁國之危，公然不戴口罩外出，做出過激行為在網絡上博人眼球擾亂社會秩序，有些網絡平台為了眼前利益大肆哄擡口罩價格，在網上散播謠言引發社會恐慌。
（4）譬如為山，未成一簣，止，吾止也。 譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
世人驚嘆於年僅14歲的全紅嬋第一次參加奧運會就跳出三個滿分動作，可又有誰知成功花兒的背後是七年如一日的苦練。
「草鞋書記」楊善洲，二十年耕耘，乃使荒山變青山；「敦煌女兒」樊錦詩，五十載守護，方讓敦煌復輝煌；「純粹作家」陳忠實，耗一生寫作，然使支筆丈文學。多少前輩，為心中所想而不懈奮鬥，為實作抱負而不懈努力。反觀「三分鐘熱度」那些人，缺的正是這份堅持，他們即便涉及的領域再廣，也未必會有所成就。
（5）大學之道，在明明德 。孔夫子教我知其不可而為，楚霸王教我雖千萬人吾往，西塞羅教我法治，
（二）【禮記】中的哲理思辨
1.「凡事豫則立，不豫則廢;言前定，則不跲（jiá，受阻礙）;事前定，則不困;行前定，則不疚;道前定，則不窮。」 ——【禮記·中庸】
解讀：任何事情，事前有準備就可以成功，沒有準備就要失敗;說話先有準備，就不會詞窮理屈站不住腳;做事先有準備，就不會遇到困難挫折;行事前計劃先有定奪，就不會發生錯誤後悔的事;做人的道理能夠事先決定妥當，就不會行不通了。
2.「君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。」——【禮記·中庸】
解讀：求取君子之道的辦法，好比走遠路那樣，必須從近處開始;好比登高山那樣，必須從低處開始。
3.「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」
4.「博學而不窮，篤行而不倦。」
5.「君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。」
（四）【齊桓晉文之事】
適用話題：心系百姓，大丈夫，建設性意見，憂國憂民
孟子便是這樣擁有錚錚鐵骨的大丈夫，面對當時戰亂的世道，他心系百姓，對當時的社會現實感到不滿，他向社會發出吶喊：「得民心者得天下，失民心者失天下。」他構建自己的理想王國，「仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免於死亡。」他滿懷治國良策，一心想救萬民於水火，在天下推行王道，使「老者衣帛食肉，黎民不饑不寒。」；在面對困難時，他堅持「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」他帶著「民為貴，社稷次之，君為輕」的思想，激勵無數仁人誌士，激勵了無數大丈夫，他的民本思想於今天的社會亦有重大意義。
2.追求物質與精神的共同富裕。 「百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序主教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。」在孟子的這幅理想的治國藍圖中，我們看到「無饑」僅僅是第一步，老百姓的物質生活得到了滿足；而「謹庠序之教，申之以孝悌之義」則是關鍵的一步，物質富裕後，需要的是精神的昇華，這樣才能成為一個真正富有的人。
（五）【人皆有不忍人之心】
1.「忍」字，是傳統文化中的一個重要精神內核，亦有多重含義。「動心忍性，增益己所不能」指在身陷個人困境時堅定心誌，磨礪品格，潛心提升自我；「人皆有不忍人之心」則是在感知他人苦痛時憐憫體恤，並付諸行動，伸以援手的溫暖本性。
2.忍是仁愛之心：這樣一種仁愛之心，使屠呦呦竭盡心力，為人類不再忍受瘧疾帶來的痛苦研究青蒿素，造福世界；正是這樣一種仁愛之心，使袁隆平始終牽掛田間水稻，親身下田，反復試驗，只為讓中國人乃至世界人民不再忍受饑餓；是這樣一種仁愛之心，使萬千民眾在可能延及周邊居民的重慶山火面前，積極支援，沖鋒在前，終於將明火全部撲滅，實作了一場史詩級救火。
3.忍是困境時的隱忍：華為在關鍵領域被美國抑制發展，迎來至暗時刻，仍咬牙堅持，守正創新，努力攻克技術難題，走過一個個困難的時刻最終更加挺立。
史學家司馬遷忍了宮刑的疼痛，忍了世俗的成見，扛起了如椽大筆，立起了泰山，才有了一部「史家之絕唱」；海倫凱勒忍受著黑暗的世界，忍受著心底的孤獨，創作出【假如給我三天光明】，鼓舞人們追求光明；江夢南忍受無聲世界裏的寂寞與困難，付出常人難以想象的努力，最終學業有所成。
（六）【兼愛】
1.推己及人、將心比心：
「夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。」愛人之心，是人的天性，但也具有差異性：愛自己勝過愛人，愛親人勝過生人。而墨子的兼愛是在此基礎上賦予其功利性與平等性，強調了愛人與愛己、利人與利己的邏輯關聯，得出「只要人人都能將心比心地愛他人，社會就會安定，國家就會太平」的結論。著實，由於這一邏輯關系的前提是難以成立的，「世人不情願吃自己兼愛的虧，卻情願享別人兼愛的福」，使得「人人相親相利」的局面難以實作，但「推己及人、將心比心」的兼愛思想的力量並沒有因為理想的困難而減弱。
陶行知留學回國後放棄了北大教職，來到偏僻的曉莊，致力於農民的開化教育。張桂梅創辦了華坪女高，引領了多少山村少女走出貧困落後。疫情中的逆行者們離開了安全與穩妥，走向了危險與不確定，庇護了身後千萬群眾。引領著這些英雄的，是擔當、責任，更是視他人為己身，愛他人若愛己，憂他人之憂，悲他人之悲的，平等的，無私的，由對個體推至對普羅大眾的兼愛。
（七）【鴻門宴】
適用話題：性格、眼光、智謀、團隊
【鴻門宴】是【史記·項羽本紀】中一個相對獨立的片斷，它是項羽和劉邦在滅秦之後長達五年的鬥爭的開端。雖是開端，卻在某種程度上預示了這場鬥爭的終結。這樣說，是因為作者透過對這次宴會全過程的描寫，生動地揭示了項羽的悲劇性格：他自矜功伐而有「婦人之仁」。這種性格不改變，他就必然以失敗告終。而劉邦在宴會上能化險為夷，跟善於利用對方性格弱點也是分不開的。
（八）【拿來主義】
適用主題：文化交融、民族文化、外來文化、文化發展、創新等
1.古有「風吹草低見牛羊」的敕勒川各民族復合型文化，今有「放出眼光，自己來拿」的對待各國文化融合的態度，文化的交融有著日益擴大的主體。還有觀念從沖破封建主義束縛到追求種族平等的轉變，科研從「單打獨鬥」到「團隊作戰」的變化，時代一直在發展，但它從不言說。
2.反例：變革與守舊——【裝在套子裏的人】
守舊的別裏科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？是生存，還是死亡？這是我們生活中經常面對的問題。急流險灘，不進則退，在這樣的大環境中，過於循規蹈矩，常常固步自封，遲早會被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛並快樂著的；唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能開啟新的局面，獲得涅槃重生！
（九）【諫逐客書】
適用主題：積累
1.山不讓土成其大，海不擇流就其深
2.李斯在【諫逐客書】說：「泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深」，
3.勸學】：「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。」
（十）【過秦論】
適用主題：人心向背，成敗興衰
金聖嘆評點【過秦論】說：「‘過秦論’者，論秦之過也。秦過只是末句‘仁義不施’一語便斷盡。」
【十一】【諫太宗十思疏】
核心內容：居安思危，正己安人，以達「治平天下」的目的 。分別從以下方面談論：「見可欲」「將有作」兩條是戒奢侈；「念高危」「懼滿溢」兩條是戒驕傲；「樂盤遊」「憂懈怠」兩條戒縱欲；「慮壅蔽」「想讒邪」兩條戒輕人言；「恩所加」「罰所及」兩條戒賞罰不公。
（十二）【種樹郭橐駝傳】
【種樹郭橐駝傳】中，郭橐駝能夠憑借他的經驗將樹養成「碩茂」之狀，且「其實且蕃矣」而揚名天下，那對於育人而言， 「順其天性」 為培植的指導思想。
（十三）【竇娥冤】節選
適用話題：揭露黑暗現實、鬥爭精神、反抗精神
【竇娥冤】是關漢卿的代表作，也是中國古代悲劇的代表作之一。故事源於【列女傳】中的【東海孝婦】。但關漢卿並沒有局限在這個傳統故事裏，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的於公的陰德；而是緊緊扣住當時的社會現實，用這段故事，真實而深刻地反映了元蒙統治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現了中國人民堅強不屈的鬥爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了「竇娥」這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。
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四、領會多樣人生態度
（一）詩意棲居
【歸園田居】(其一 )/ 陶淵明
【歸去來兮辭並序】 / 陶淵明 【蘭亭集序】 王羲之
（二）獨立不羈：【夢遊天姥吟留別】 / 李白
（三）憂國憂民：【登高】/ 杜甫
（四）樂觀曠達：【念奴嬌·赤壁懷古】/ 蘇軾
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五、自然情懷
【故都的秋】/ 郁達夫
【荷塘月色】/ 朱自清
【再別康橋】/ 徐誌摩
（一）【蘭亭集序】 王羲之
1.看重生與死，樹立積極的人生觀。 王羲之由遊樂而生感慨：「固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。」表達了「死生亦大矣」的積極態度，生命或者腐爛，或者燃燒。他否定了古人虛無主義的人生觀，用對書法、文學的執著對抗生命短暫。可見，生命的過程固然不能延長，死是無法回避的，但個體生命卻可以透過燃燒生命的激情創造生命的價值。只有實作飽滿的生才可以無憾地死。
【相關連結】 人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷
有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了。——臧克家
2.交流能發揮出人潛在的才華。 蘭亭會為各個文人墨客提供了一個互相切磋、互相交流的機會。在集會上，每個人的才能得到了最大化的發揮，尤其是王羲之透過這次集會的感慨，留下了千古奇文【蘭亭集序】。由此可見，思想只有透過交流和碰撞才能閃現出璀璨的火花。
【相關連結】 你有一個蘋果，我有一個蘋果，交換後我們各有一個蘋果；你有一個想法，我有一個想法，交換後我們各有兩種想法。——佚名
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六、偉人魅力
【在馬克思墓前的講話】/ 恩格斯
【沁園春·長沙】 / 毛澤東
【在〈人民報〉創刊紀念會上的演說】/ 馬克思
【社會歷史的決定性基礎】/ 恩格斯
【中國人民站起來了】/ 毛澤東
【改造我們的學習】/ 毛澤東
【反對黨八股】/ 毛澤東
【人的正確思想是從哪裏來的 ?】/ 毛澤東
【實踐是檢驗真理的唯一標準】 / 【光明日報】特約評論員
【沁園春·長沙】
適用主題：胸懷天下，家國情懷，雄心壯誌，英勇無畏，敢於鬥爭等主題。
毛澤東獨自佇立在洲頭，眺望著湘江的流水、層林盡染的山峰、中流擊水的飛舟，回憶起青年時代自己與同學們意氣風發，攜手同遊、商討國家大事的經歷。那些不平凡的歲月讓他思緒萬千，面對山河，不禁發問「這蒼茫大地」的盛衰興廢要由什麽主宰呢？歷史永遠不能缺失青年的身影，百年前「恰同學少年」的他們懷揣如火般炙熱的革命情懷，以天下為己任、勇於改造舊世界。
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七、感受民族精神的力量
（一）家國情懷
【燭之武退秦師】/【左傳】【屈原列傳】/ 司馬遷【離騷】（節選） / 屈原
【蘇武傳】/班固【永遇樂·京口北固亭懷古】/ 辛棄疾【與妻書】/林覺民
（二）人道主義
【大戰中的插曲】/ 聶榮臻
（三）奉獻精神
【長征勝利萬歲】/ 楊成武 【荷花澱】/ 孫犁
【黨費】/ 王願堅 【百合花】/ 茹誌娟
（四）工匠精神
【以工匠精神雕琢時代品質】
（一）燭之武（左丘明【燭之武退秦師】）
適用話題：論說藝術、大局觀、家國情懷、臨危不懼、責任擔當、赤心報國等主題。
事例：秦晉圍鄭，鄭危在旦夕。佚之狐力薦燭之武使秦解圍，燭之武以「今老矣，無能為也已」為借口拒絕鄭伯；鄭伯檢討自己未能早用之過，再以「然鄭亡，子亦有不利焉」相激勵，燭之武臨危受命，夜縋而出，智說秦君，秦穆公心悅誠服，秦軍乃還。
1.大局觀、家國情懷、臨危不懼、責任擔當 ：晉文公面對風雨突變，亦毅然去之。鄭國終於轉危為安。燭之武雖然懷才不遇，但他時刻關註天下形勢，思考安定天下救濟蒼生的路徑，所以當面對國家危難之時，燭之武能不辱使命。在說服秦伯的言辭中，一方面足見他對晉國的歷史和晉君的為人十分清楚，對秦伯的心理和秦晉之間的恩怨一目了然，表明他是一位誌存高遠、有勇有謀之士；另外一方面，足見他語言表達能力之強。
2.「格局決定勝局」，為人要有大格局，方能取得大成就。 燭之武早年未受重用，鄭文公在危急之時才想起他，盡管燭之武心中有怨，但國難當前，他還是選擇既往不咎，孤身赴難，以一人身易鄭國安。
3.做個時刻有準備的人
燭之武「夜縋而出」，完美地勸退秦師，因為他蟄居時無時無刻不在蓄勢，了解天下局勢，才能抓住機遇說服秦穆公退兵。
4.把握機會，可以改變自己的人生 。 雖然歲月給了燭之武太多的落寞，但他沒有放棄自己，而是把握住國家危亡的機會，把握展示自己才華的機會。他孤身深入虎穴，與秦伯進行了面對面的交鋒，把幾十年積蓄的能量在瞬間發揮出來。「機會只偏愛有準備的頭腦。」只是這機遇來得太遲了一點兒，而且是冒著亡國的危險。但如果不是秦晉圍鄭，‘燭之武恐怕真得「駢死於槽櫪之間」，湮滅於歷史的風雨之中了。
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一個明智的人總是抓住機遇，把它變成美好的未來。——托·富勒
君子藏器於身，待時而動。——佚名
愚蠢的行動，能使人陷於貧困；投合時機的行動，卻能令人致富。——克拉克
機會對於不能利用它的人又有什麽用呢?正如風只對於能利用它的人才是動力。——西蒙
機會不會上門來找，只有人去找機會。——狄更斯
5.與下屬坦誠相見、主動認錯才能贏得人心、獲得幫助辭 曰：「臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。」公曰：「吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。」
6.說服別人要抓住利害關系、講究方法 「然鄭亡，子亦有不利焉。」「若亡鄭而有益於君，敢以煩執事」「焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。」「行李之往來，共其乏困，君亦無所害。」「闕秦以利晉，唯君圖之。」
7 .小不忍則亂大謀 子 犯請擊之。公約：「不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。」
（二）張良（司馬遷【鴻門宴】）
人物故事簡介：
張良勸劉邦選擇暫時隱忍保持實力。又在鴻門宴中幫助劉邦順利脫險，不枉劉邦贊嘆「運籌帷幄之中，我不如子房」。
1.君子喻於義
張良的 「義」在於項伯連夜勸他逃亡以自保時的直言拒絕，在於項莊舞劍意在沛公 時招來樊噲為他解圍，在於沛公逃走後為之獻寶善後……張良能夠得到劉邦器重，能夠青史留名，他舍私利取大義的智慧不容忽視。
運用範例：「喻義行義」，方能鑄就非凡人生。張良秉持「大局之義」、明曉「忠君之義」、踐行「舍身之義」，淋漓盡致地發揮作為一名謀臣的作用，助推劉邦成就一番霸王之業，實作個人價值，名留青史；蘇武面對單於的威逼利誘，寧願臥嚙雪、咽旃毛，也堅決不降於匈奴，躬身力行「忠貞之義」，歷來為後世傳頌；偉大的革命烈士林覺民先生，於「大國」「小家」兩者間割舍，最終堅決站在國家大義的立場上，公而忘私、為國舍家，毅然投身革命，身雖死而神不朽。他們不是輕視生死，而是看重生的意義才選擇克制、犧牲。今天，先人已故，但是他們喻之行之的大義仍然值得我們學習，以此成就更好的自我，建立更好的時代。
（三）諫官篇
魏征（魏征【諫太宗十思疏】）
1.為人身正，則無愧、無懼
運用範例：「美之所在，雖汙辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。」魏征身為人臣，一身正氣，故數諫而心中未嘗憂慮禍患，此不負心也；孫向波向突然暈倒的老人實施心肺復蘇，救活了老人卻壓斷了老人十二根肋 骨，雖被老人起訴但孫向波從不後悔救人，法律維護正義最終宣判孫向波無 需承擔責任。我們應不忘初心與正直立世，如此，人生無憾矣。
2.歐陽修（歐陽修【伶官傳序】）
人物故事簡介：歐陽修，唐宋八大家之一，謚號「文忠」。他雖身居高位，盡職盡責，輔佐君王；他積極參與政治革新，編修【新五代史】，旨在警誡當朝統治者以史為鑒。
適用主題：勇於擔當，生命更有重量
歐陽修身為諫官，為天下勇擔以文為言、輔佐君王的重任。【伶官傳序】以後唐莊宗李存勖先崛起後失敗的史實來告誡北宋皇帝要慎重對待「人事」，勤於治國。用文章之法來承擔起「事君、為民」的責任，還提攜了一大批文才後輩，奠基了宋代文化盛世，真可謂「文、忠」也。
（四）君王篇
1.楚懷王（司馬遷【屈原列傳】）
適用主題：虛心納諫
故事簡介：楚懷王在屈原的輔佐下，楚國的國力日漸強盛。內有美政，外有聯盟，實力強大。楚懷王卻識人不清，任人唯親，內經不起身邊的寵臣寵妃的挑唆，寒了忠臣的心；外經不起秦國的誘惑和哄騙，最終葬送了自己的性命和楚國的未來。
2.劉邦（司馬遷【鴻門宴】）
適用主題：隱忍，示弱，韜光養晦，審時度勢，順應歷史潮流，善於利用人才
故事簡介：劉邦到了鹹陽，企圖封城稱王，項羽得到訊息後盛怒之下要攻打劉邦。劉邦在項伯告密之後選擇了向項伯示好，約為婚姻，還以長者的禮儀接待他，解釋自己的忠心；鴻門宴上劉邦也是對項羽稱臣，甘居其下，項羽因此放松了警惕，後在張良與樊噲的幫助下，劉邦借機逃脫，保存了實力。
（1）要善於審時度勢，順應歷史潮流。 劉邦在鬥爭中善於洞察時勢。他深知「天下苦秦久矣」，註意吸取秦滅亡的歷史教訓，較能體察關中老百姓渴望廢除秦朝繁徭苛法，希求獲得休養生息機會的心理，於是就「承敝易變，使人不倦」，采取了—系列安定民心的措施。諸如「約法三章」，嚴明軍紀，開墾「秦苑」，屢赦天下，不殺降卒等。因此，他占領了政治上的主動權。相反，項羽思維方式簡單，—意孤行，逆歷史潮流而動。項羽的分小國、封諸侯的思想與劉邦的大一統，集強權的政治主張相比，明顯不合潮流，畢竟周後至秦的400多年裏，老百姓多經戰亂，擔心諸侯割據，渴望和平安定。劉勝項敗的歷史告訴我們，順應歷史潮流才能成為真正的贏家。
（2）要善於利用人才，人才是取勝的關鍵 。 劉邦使用幹部就是堅持「任人唯賢」的路線，能夠量才而用，知人善用，虛心下問，做到集思廣益。例如，和劉邦一起參加「鴻門宴」的隨行者張良、樊噲、紀信等人，都是他的團結一心、生死與共的支持者和得力助手。謀士張良常常在關鍵時刻為劉邦提出正確的策略，使劉邦避免了許多錯誤。「鴻門宴」過程中，在項莊舞劍欲殺沛公的危急時刻，及時召樊噲為劉邦解圍；劉邦脫逃後，張良又從容處理善後事宜；項羽只會用兵，不懂用將，他麾下的韓信、陳平糊彭越紛紛棄項投劉，就連忠心耿耿的範增電被他活活氣死。戰爭不是僅憑武力，它需要最高的集體智慧和調兵遣將的組織能力。項羽的剛愎自用導致人才流失，最終處於劣勢。從用人這個角度可見真正的戰爭要憑借智慧，而不是武功。
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夫運籌策帷帳之中，決勝於千裏之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者， 皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一範增而不能用，此其所以為我擒
（3）後唐莊宗李存勖（歐陽修【伶官傳序】）
適用主題：堅持，居安思危，憂患意識
故事簡介：李存勖是一個人生極度分裂的人。前半生背負著父親「三支箭」的遺願，東征西戰，終於手刃仇人，建立後唐。但建國之後卻沈迷音律，寵信伶人，荒廢朝政，導致伶人造反，身死國滅。
（五）俗世奇人篇
1.賣油翁（歐陽修【賣油翁】）
適用主題：熟能生巧，腳踏實地，夯實基礎
故事簡介：【賣油翁】選自【歐陽文忠公文集·歸田錄】。陳堯咨是北宋狀元，他擅射，經常在自家後花園練習射箭，甚以自己的射箭技術為傲，可是在賣油翁的打油技術面前卻黯然失色。賣油翁的一句「無他，惟手熟爾」道破了天機——「手熟」不是簡單的練習，而是數十年如一日的堅持與專註，是一種不驕不躁、沈穩踏實的人生態度。
切入點：熟能生巧是一種踏實的態度。
2.郭橐駝（柳宗元【郭橐駝傳】）
適用主題：：順其自然，尊重規律
故事簡介：郭橐駝是一個傳奇人物，他外貌不佳，「橐駝」還是別人給他取的外號，他卻欣然接受；他種樹技藝高超，名震京城，別人學不來。後來橐駝自述種樹秘訣：「順木之天以致其性」。
屈原：適用主題：責任擔當，香草美人，求索奮進，勇於變革等。
「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」，屈原始終以國富兵強、民眾幸福為己任，身居廟堂而心憂天下，身居荒野而顧盼廟堂。「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」屈原沒有選擇隨波逐流以求自保，他置生死於不顧，只願國家祥和清明。
3.【以工匠精神雕琢時代品質】
適用話題：「工匠精神」與「追求創新」「精益求精」「不斷實踐」「力求完美」「堅毅」。
「工匠精神」使用範圍擴充套件，任何行業或人「精益求精，力求完美」的精神，都可以稱為「工匠精神」。「大國工匠」韓利萍潛心鉆研高精尖技術，用「台下苦練」的堅守換來航天利器聲震寰宇。「木雕大師」高應美殫精竭慮，匠人心魂在一刀一琢的靜寂之中噴薄。鉚工劉師傅所說：「幹一行、愛一行、專一行、精一行。」時代發展瞬息萬變，創新永鑄工匠精神。「大飛機」飛天，「蛟龍」入海，「玉兔」登月，5G 資訊科技一展雄風
4.【與妻書】
適用主題：愛國，獻身，個人與國家
「為天下人謀永福也。」革命誌士林覺民在看到「遍地腥雲，滿街狼犬」的黑暗現狀後，毅然在絕筆【與妻書】中寫下這句話。
當下例子：黃文秀等扶貧幹部才投身鄉野，傾註大愛，為脫貧攻堅奉獻自己的青春乃至生命；正因如此，張桂梅才奔走籌資創辦華坪女高，助山村女孩走出大山，改變命運
八、科學思維 探索自然
不懈探索學習之道
【勸學】/ 荀子
【師說】/ 韓愈
【讀書：目的和前提】 / 黑塞
【上圖書館】/ 王佐良
（一）【師說】
適用主題：教書育人、教育方式、時代發展下的教育變革等。
從學術上看，師生間沒有絕對的界限 。 「無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。」揭示了師生之間沒有年齡的差距，有「道」者即可為師。老師與學生的定位不再是靜態的，而是動態可變的。老師也許在人生閱歷、學術經驗上豐富一些，但是學生思維活躍，可能在創新方面強於老師，而且接受新事物也可能比老師快，因此，雙方可以形成互補。老師不能因為年長、經驗豐富而否定學生的創見。孔子說「教學相長」，教師要在自己的「教」和學生的「學」中，發現不足並不斷提高自己。
要善於發現自己的長處，也要學會取長補短 。 「術業有專攻」，一專多能的人才畢竟是少數，每個人都會是某一方面的專家。正如音樂家善於演奏樂曲，建築師精於設計高樓大廈，文學家長於描述人生百態。每個人都是一個奇跡，都有屬於自己的天賦，有自己的強項，因此，要把自己某一方面的潛能發揮到最大值。同時，我們還要認漢到「尺有所短，寸有所長」，要虛心地向擁有其它專長的人求教，正如作為教育家的孔子想郯子、萇弘等人請教。唯有如此，才肯旨不斷地豐富自己。
【相關連結】1．發奮識遍天下字，立誌讀盡人間書。——蘇軾
2．腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神。——蘇軾
3．讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。——朱熹
3．讀書使人心明眼亮。——伏爾泰
4．當我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當我們再一次讀這本書的時候，仿佛又和老朋友重逢。——伏爾泰
5．我撲在書籍上，像饑餓的人撲在麪包上一樣。——高爾基
6．書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發性的養料。而閱讀，則正是這種養料。——雨果
我對於我的工作我的事業，是不可或缺的主宰。我的獨出心裁的創意，像鴿群一般在天空翺翔，只有我才捉得住它們的羽毛。我的設想像珍珠一般散落在海灘上，等待著我把它用金線串起。——畢淑敏【我很重要】尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。——屈原
【勸學】
1．自我反省、自我審視能夠提高道德修養。 「人非聖賢，孰能無過。」過失往往會伴隨著入的一生，但自我反省能起到糾正和扼制過失的作用。「君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。」博學的君子是透過不斷地反省、批判自我而最終成為道德的楷模。每個人都是上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評、拷問靈魂可以讓我們更深刻地認識自我。
2．善於借助外物是成功的捷徑。 「假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。」善於借物是一種智慧，借力能打力，恰當地借助外力能達到預期的目標。「物」的含義頗為廣泛，可以指必要的器具、先進的技術、優秀的文化、精警的名言，甚至可以指人——卓越的人才、良師益友等。善借外物者能夠開辟一條捷徑，借助一種獨特的精神力量、文化精髓，同時也借給他人一雙看世界的慧眼。
【相關連結】
1.他山之石，可以攻玉。——【詩經·小雅·鶴鳴】
2.如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上。——牛頓
3.假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君4.子生非異也，善假於物也。——【茍子·勸學】
5.有誌與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。——【遊褒禪山記】
6.治學必須采取「深思而慎取」的態度
「古之人觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。」「盡信書，不如無書。」「古書之不存，後世謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！」
7.學林探索貴涉遠，無人跡處有奇觀
「夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。」「世之奇偉、瑰怪、非常之觀常在於險遠。」
8.治學創業須「盡誌無悔」「
入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。」「余之力尚足以入，火尚足以明」，怠而出，「不得極夫遊之樂也」，悔之不及也。有涉遠之誌，有涉遠之力，有涉遠之物質條件，一定要「盡誌」，讓自己無悔。
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