靈，靈巫也。以玉事神。——【說文】
【說文解字】表明，玉是中國先民溝通天地神靈的重要載體。 龍年春天，盤龍城遺址博物院以【玉神】為題，全方位展示嘆為觀止，卻藏在深閨的石家河玉文化，恰當之極。
與人潮湧動的武漢其他文物展相比，【玉神—石家河玉文化特展】似乎有些不夠熱鬧，來自全國 21 家文博機構的 174 件（套）文物精品，靜靜地躺在盤龍城的展櫃中，等待與有緣人的「神遇 」。
此次展覽的六大亮點，足以照亮被嚴重低估的【玉神】展。
石家河文化的「中華第一鳳」
紅山文化的「中華第一鳳」
「 中華第一鳳 」回家省親，這個訊息不斷發酵，讓相對冷清的盤龍城遺址博物院熱了起來 。這件收藏在國家博物館近 70 年的玉鳳，首次離開國博， 回到它的故裏。
在聚光燈下，這件團鳳玉佩 ，圓目、鉤喙 、長尾分叉，首尾相連，構成一個完美的圓，顯得溫潤而靜謐。
「 中華第一鳳 」曾爭議四起，這頂桂冠落誰家大家各抒己見。
如果仔細對比，石家河文化的這枚團鳳玉佩，應該是最早且紋飾成熟，也是工藝水平最高，最接近中國人心中鳳形象的器物。
現在說「 中華第一鳳 」落戶石家河，恐怕沒有爭議了。實至名歸的「 中華第一鳳 」很可能就是楚文化中鳳的源頭，開啟了鳳文化的先河。
「 中華第一鳳 」的省親，讓名為【玉神】的文物展真正封了「神」。
減地陽紋在石家河文化中普遍運用。
石家河文化玉器最具代表性的工藝為 減地陽紋 。
這種工藝，把紋飾線條之外的地子減低，使紋飾線條凸起， 形成立體感極強，視覺強烈的陽線。這種陽線的制作難度遠遠高於陰刻。
這種工藝，在石家河玉器中首次出現。
中華藝術是線的藝術，線一直貫穿於中華藝術的始終，線的質感與節奏，直接影響到藝術品的氣質與美感。
石家河玉器的減地陽紋，與早已成熟的陰刻線兩兩相守，陰陽相濟，勾勒出中國藝術的閉環。
石家河文化影響了三星堆文化。
為什麽石家河玉器的展覽，會有 三星堆 和 良渚 的器物?這是看展者心中常升騰起的疑問。
這，正是策展人的專業之處。
從中華文明上古的時間線和空間分布梳理，石家河玉文化上承良渚文化，下啟三星堆文化。
細心的觀者，一定會從良渚的陰刻紋飾中，看出其與石家河 玉器制作中的技術與風格繼承，也會從三星堆的銅面具中，看出上揚眼角 、寬厚闊鼻，與石家河的玉人神韻同步。
把不同時間線的器物，放在同一個空間：恍惚中，那種數百年 、甚至上千年的文明的嬗變，在我們一轉眼中就實作了。
殷墟玉鳳，其實就是「 中華第一鳳 」舒展身體，展翅軒翥的樣子。
也許很多人都不相信，殷墟才是石家河玉器的小迷弟。
石家河玉器的制作技術遠高於紅山文化、淩家灘文化和良渚文化。石家河玉器的器型大多很小，雕刻精細，普遍采用陽起減地技法和彎曲線條細陰刻技法。
這些技術特點和器物風格，在殷墟玉器大量存在。比如：殷墟玉鳳，其實就是「 中華第一鳳 」舒展身體，展翅軒翥的樣子。
在石家河玉文化展中，一件玉獠牙神人面像上，其冠下用 細線陰刻 一組 鉤曲夔紋 。此類夔紋在商文明禮器中大量出現，不能說非常相似，只能說「一模一樣 」。
砣機的革命，推動了石家河文化治玉技術的提升。
砣機對於玉器制作來說，是劃時代的科技。
學界曾做過大概率的判斷：最早的砣機應該出現在良渚文化中。沒有砣機，良渚文化中的陰刻細線不可能做得那樣規整而細密；砣機不升級，石家河玉器陽起減地技法和彎曲線條細陰刻技法也無從談起。
據說，石家河文化遺址中，曾發現有煉銅的遺物。在這裏， 我們不妨做一個大膽的推測，砣機出現在良渚文化中，卻被石家河的先民改造升級，用銅砣頭代替了石砣頭。
也許，正是因為這次「砣機的革命 」，中華文明的玉器制作 進入了一個新的技術層面，引發了玉文化在中華大地上的枝繁葉茂。
展廳頂燈的「中華第一鳳」元素。
到了現場，你就會為此次展覽的布展點贊。
走在展廳中，就像走進了一座幽深的大森林，無數的珍奇異 寶羅列兩邊，我們卻絲毫不用擔心打擾它們。策展人把燈光都給了這些寶貝們，我們安靜了，它們也安心了。
一些重要的器物，都被放在了客製的亞克力展架上，一眼就能看出其尊貴的身份。
在獨立展櫃中，光纖燈溫柔地撫摸著「 中華第一鳳 」，讓它神采奕奕，卻不會產生壓迫感。
擡起頭，展廳頂燈的造型，竟然就是線描版的「中華第一鳳 」，氛圍感十足。
與良渚文化、紅山文化比，
石家河文化是一位藏在深閨的女子，
溫婉而含蓄，等更多的有緣人來揭開她神秘的面紗。
而這次 「玉神 」展，也是一次被嚴重低估的展覽，
與南京的【玉潤中華】比 ，也許廣度不足，
但深度卻不差分毫。
